张耒暑雨赋付六凿于浑沌独天游而神悦

汉书郊祀志民神异业敬而不黩

(1).托为神灵。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“上遥听而无声，下脩视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“ 阳侯 遯形乎大波， 奇相 得道而宅神。” 刘良 注：“ 奇相 者，人也。得道於 江 ，故居 江 为神。”
(2).住宅里的神鬼。 北周 庾信 《小园赋》：“镇宅神以薶石，厌山精而照镜。” 倪璠 集注引《淮南万毕术》：“埋石四隅，家无鬼。”

报谢神祇。如：「酬神大会」。

费神。如：这些事情您就别烦神啦！

罗马神话中主宰爱情的神邱比特。参见「邱比特」条。

1.五德神之一。《礼记。王制》唐。孔颖达。正义：「五德之帝，木神仁，金神义，火神礼，水神知，土神信，是五德也。」
2.土地神。汉。王充《论衡。解除》：「世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。」《宋书。卷八。明帝本纪》：「宫内禁忌尤甚，移床治壁，必先祭土神。」

神龙。 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“夫倾庶鸟之巢，则灵凤不集；漉鱼鳖之池，则神虬遐逝。”

(1).外貌；容貌。 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“王神貌伟然，雄姿罕儔。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷八：“ 希白 召之， 冀公 单微远人，神貌竦瘦，復赘於颈，举止山野。”
(2).神情状态。 清 平步青 《霞外攟屑·时事·咭咯菩萨》：“ 江西 五月初旬，省城迎咭咯菩萨，木偶百千，舁舆者颠倒倾仄，杠戛作声，故名；神貌率狞恶可怖。”
(3).借指书法的笔意和字形。 潘伯鹰 《中国书法简论》卷下一：“ 薛稷 是 魏徵 的外孙，他专学 魏 家所藏的 虞 褚 真迹，尤其努力学 褚 ，得其神貌。”
(4).外貌；容貌。 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“王神貌伟然，雄姿罕儔。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷八：“ 希白 召之， 冀公 单微远人，神貌竦瘦，復赘於颈，举止山野。”
(5).神情状态。 清 平步青 《霞外攟屑·时事·咭咯菩萨》：“ 江西 五月初旬，省城迎咭咯菩萨，木偶百千，舁舆者颠倒倾仄，杠戛作声，故名；神貌率狞恶可怖。”
(6).借指书法的笔意和字形。 潘伯鹰 《中国书法简论》卷下一：“ 薛稷 是 魏徵 的外孙，他专学 魏 家所藏的 虞 褚 真迹，尤其努力学 褚 ，得其神貌。”

文章名。三国魏曹植作。相传为甄氏而作。甄氏原为袁熙妻，曹操破袁绍而将其带回，曹植喜而求之不得，后甄氏嫁曹丕为妃；甄妃死后，曹植于洛水上思之，遂作感甄赋，后明帝见之改名为「洛神赋」。

注意力不集中；思想开小差。 汪曾祺 《羊舍一夕》：“这是一种很难的编法，四股皮条，这么绕来绕去的，一走神，就错了花。” 蒋子龙 《弧光》八：“稍一走神儿手就跟不上机器，就要出事故。” 鲍昌 《庚子风云》第一部第十七章：“‘我没有累。’ 大海 连忙解释说，‘我就是－－有点走神儿。’”

犹劳神。 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之四：“役神者弊，极欲疾枯。” 唐 白居易 《大巧若拙赋》：“则知巧在乎不违天真，非劳形於木人之内；巧在乎无枉物情，非役神於棘刺之中。”

设位致祭死者或祖先的灵牌。多为木制，狭长形，中书死者姓名。后泛指一切作为祭祀对象的牌位。如：「祖先神座」。也称为「神主」。

玉海永明五年三月豫章县长冈山获神钟一

(1).祭奠神灵的处所。《隋书·礼仪志三》：“古者天子征伐，则宜于社，造于祖，类于上帝……战胜，则各报以太牢，又以太牢赏用命战士于祖，引功臣入旌门，即神庭而授版焉。而罚不用命于社，即神庭行戮讫，振旅而还。” 宋 沈遘 《奉祠西太乙宫赋》：“戒前期之三日兮，祗祓而造乎神庭。”
(2).针灸穴位名。 晋 皇甫谧 《针灸甲乙经》卷三：“神庭，在髮际，直鼻，督脉，足太阳、阳明之会。禁不可刺，令人癲疾，目失精。灸三壮。”