共295,分20页显示 上一页 11 12 13 14 15 17 18 19 20 下一页
龙神八部
龙神三热
总神分
续命神幡
秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经
药师十二神将
识神
宝藏神
宝藏神大明曼拿罗仪轨经
劝请神分
续命神幡
灶神
护不妄语五神
护不饮酒五神
佛类词典(续上)
龙神龙神八部
龙神三热
总神分
续命神幡
秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经
药师十二神将
识神
宝藏神
宝藏神大明曼拿罗仪轨经
劝请神分
续命神幡
灶神
护不妄语五神
护不饮酒五神
龙神
【佛学大辞典】
(异类)龙能具不测之力用,故称为神。八部众之一也。法华经序品曰:「四众龙神瞻察仁者。」
【佛学常见辞汇】
八部众之一。
(异类)龙能具不测之力用,故称为神。八部众之一也。法华经序品曰:「四众龙神瞻察仁者。」
【佛学常见辞汇】
八部众之一。
龙神八部
【佛学大辞典】
(杂语)八部众中以天及龙为魁,故曰天龙八部,又曰龙神八部。如言诗书六经。(参见:八部众)
【佛学常见辞汇】
在八部众中以天与龙为首,所以常说天龙八部或是龙神八部。
(杂语)八部众中以天及龙为魁,故曰天龙八部,又曰龙神八部。如言诗书六经。(参见:八部众)
【佛学常见辞汇】
在八部众中以天与龙为首,所以常说天龙八部或是龙神八部。
龙神三热
【佛学大辞典】
(传说)除阿耨达池之龙王外,其他一切龙属有三热之苦。(参见:三热)
(传说)除阿耨达池之龙王外,其他一切龙属有三热之苦。(参见:三热)
总神分
【佛学大辞典】
(术语)于法华讲最胜讲等之讲式,为除魔障,劝请天神地祇,于其神祇之总体,供养法乐,读般若心经为法。(参见:神分)
(术语)于法华讲最胜讲等之讲式,为除魔障,劝请天神地祇,于其神祇之总体,供养法乐,读般若心经为法。(参见:神分)
神分
【佛学大辞典】
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
续命神幡
【佛学大辞典】
(物名)是祈祷命延长之神幡也。药师经曰:「时彼病人亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧转读此经,燃七层之灯,悬著五色续命神幡。或有是处,彼识得还,如在梦中明了自见。」释迦谱十,说阿育王造八万四千塔,未成而得病。乃以造幡悬之功力,延十二年之命(经律异相六亦同)。又诸经要集十引迦叶语阿难经曰:「阿育王二十五年延寿,故名续命神幡。」
(物名)是祈祷命延长之神幡也。药师经曰:「时彼病人亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧转读此经,燃七层之灯,悬著五色续命神幡。或有是处,彼识得还,如在梦中明了自见。」释迦谱十,说阿育王造八万四千塔,未成而得病。乃以造幡悬之功力,延十二年之命(经律异相六亦同)。又诸经要集十引迦叶语阿难经曰:「阿育王二十五年延寿,故名续命神幡。」
秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要文经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,唐阿质达霰译。如来临涅槃时,自左心以秽迹金刚化现,说秽迹金刚大圆满陀罗尼一咒。退治一切天魔外道之恼乱佛法者。
(经名)一卷,唐阿质达霰译。如来临涅槃时,自左心以秽迹金刚化现,说秽迹金刚大圆满陀罗尼一咒。退治一切天魔外道之恼乱佛法者。
药师十二神将
【佛学大辞典】
(如来)以药师如来神力守护行者之十二大将也:一,宫毗罗大将。二,伐折罗大将。三,迷企罗大将。四,安底罗大将。五,额你罗大将。六,珊底罗大将。七,因陀罗大将。八,波夷罗大将。九,摩虎罗大将。十,真达罗大将。十一,招杜罗大将。十二,毗羯罗大将。见药师经。
(如来)以药师如来神力守护行者之十二大将也:一,宫毗罗大将。二,伐折罗大将。三,迷企罗大将。四,安底罗大将。五,额你罗大将。六,珊底罗大将。七,因陀罗大将。八,波夷罗大将。九,摩虎罗大将。十,真达罗大将。十一,招杜罗大将。十二,毗羯罗大将。见药师经。
识神
【佛学大辞典】
(杂语)识者识心,心法也,神者神魂也。无量寿经下曰:「魂神精识。」三论玄义曰:「识神俱表。」
(杂语)识者识心,心法也,神者神魂也。无量寿经下曰:「魂神精识。」三论玄义曰:「识神俱表。」
宝藏神
【佛学大辞典】
(异类)司无尽财宝之大夜叉王也,众生敬信者能安住一切之财宝。见宝藏神大明曼拿罗仪轨经。
(异类)司无尽财宝之大夜叉王也,众生敬信者能安住一切之财宝。见宝藏神大明曼拿罗仪轨经。
宝藏神大明曼拿罗仪轨经
【佛学大辞典】
(经名)二卷,赵宋法天译。佛在楞伽国,说宝藏神大夜叉王之陀罗尼及修法。
(经名)二卷,赵宋法天译。佛在楞伽国,说宝藏神大夜叉王之陀罗尼及修法。
劝请神分
【佛学大辞典】
(术语)五种神分之一。(参见:神分)附录。
(术语)五种神分之一。(参见:神分)附录。
神分
【佛学大辞典】
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
(术语)说法明眼论曰:「若供养佛菩萨像,以开眼为始。若赞叹法宝,以神分为初。」神分者。于法事之初,对于五类诸天两神,诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰:「抑日来之间,降临道场,所随喜善根,天神地祇重奉法乐庄严,威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰:「问:何故神分唯用般若?答:虽可任用何经,然别指一经,此殊难定。其用般若经者,实有深意,其深意谓第六天魔王,叹三界众生数灭,拟回种种方便,使众生轮回六道,故人发善心修佛事,必出三界,出三界,必其数灭,以是在修佛事所,成其障碍。如来悲此事,于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时,深成禁忌,念言:佛陀说无六根六境六识,而佛是三达大圣,不妄语真人,如来说无十八界,我等欲妨障何物,作是念时,魔王三业柔和,退还本宫,此时善神欢喜,听受法味,守护施主也。」
续命神幡
【佛学大辞典】
(物名)祈祷药师如来所用五色神幡之名。以得延命之益故也。药师经曰:「时彼病人亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经。炽七层之灯,悬著五色续命神幡,或有是处彼识得还,如在梦中明了自见。」经律异相六载阿育王依之而延二十五年寿之事。
(物名)祈祷药师如来所用五色神幡之名。以得延命之益故也。药师经曰:「时彼病人亲属知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经。炽七层之灯,悬著五色续命神幡,或有是处彼识得还,如在梦中明了自见。」经律异相六载阿育王依之而延二十五年寿之事。
灶神
【佛学大辞典】
(神名)礼记月令曰:「孟夏之月,共祀灶。」又祭法曰:「庶士庶人立一祀,或立户,或立灶。」御览引淮南子万毕术曰:「灶神晦日归天白人罪。」(万毕人姓名,见灶策列传,盖八公之辈,有术一卷,高诱所注,见淮南外篇,今亡)。陆灶蒙祀灶解曰:「灶神以时录人功过,上白于天,当祀之,以祈福祥。」周礼注曰:「颛顼氏有子曰黎,祀为灶神。」淮南子泛论训曰:「炎帝作火而死为灶。」庄子达生篇曰:「灶有髻。」音义司马彪云曰:「髻灶神,著赤衣,状如美女。」许慎五经通义,谓灶神姓苏,名吉利。或云姓张,名单,字子郭。其妇姓王,名抟颊,字卿忌。酉阳杂俎谓神名隗,一名壤子。有六女,皆名察洽。其属神有天帝娇孙,天帝大夫,硎上童子,突上紫官等。按诸说不同,流俗称之曰灶君,或曰灶王。战国策复涂侦谓卫君曰:昔日臣梦见灶君。唐李廓镜听词曰:匣中取镜辞灶王,君与王皆经道之,而灶君尤古。
(神名)礼记月令曰:「孟夏之月,共祀灶。」又祭法曰:「庶士庶人立一祀,或立户,或立灶。」御览引淮南子万毕术曰:「灶神晦日归天白人罪。」(万毕人姓名,见灶策列传,盖八公之辈,有术一卷,高诱所注,见淮南外篇,今亡)。陆灶蒙祀灶解曰:「灶神以时录人功过,上白于天,当祀之,以祈福祥。」周礼注曰:「颛顼氏有子曰黎,祀为灶神。」淮南子泛论训曰:「炎帝作火而死为灶。」庄子达生篇曰:「灶有髻。」音义司马彪云曰:「髻灶神,著赤衣,状如美女。」许慎五经通义,谓灶神姓苏,名吉利。或云姓张,名单,字子郭。其妇姓王,名抟颊,字卿忌。酉阳杂俎谓神名隗,一名壤子。有六女,皆名察洽。其属神有天帝娇孙,天帝大夫,硎上童子,突上紫官等。按诸说不同,流俗称之曰灶君,或曰灶王。战国策复涂侦谓卫君曰:昔日臣梦见灶君。唐李廓镜听词曰:匣中取镜辞灶王,君与王皆经道之,而灶君尤古。
护不妄语五神
【佛学大辞典】
(名数)(参见:二十五神)
(名数)(参见:二十五神)
二十五神
【佛学大辞典】
(名数)持五戒,则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一,法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人,时常都有二十五位善神护卫其身。
(名数)持五戒,则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一,法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人,时常都有二十五位善神护卫其身。
护不饮酒五神
【佛学大辞典】
(名数)(参见:二十五神)
(名数)(参见:二十五神)
二十五神
【佛学大辞典】
(名数)持五戒,则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一,法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人,时常都有二十五位善神护卫其身。
(名数)持五戒,则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一,法苑珠林八十八。
【佛学常见辞汇】
受持五戒的人,时常都有二十五位善神护卫其身。