【介绍】： 北魏河间鄚人，字神宝。邢祐子。举秀才，除著作佐郎。假员外常侍、鄚县子，使于齐武帝。后官至太子中庶子。卒年四十六，谥定。

【生卒】：?—468 【介绍】： 北魏河东闻喜人，字神驹，小名皮。盖吴起事，来袭闻喜，骏率乡豪数百人赴救。太武帝镇压盖吴，以骏补中书博士。崔浩亦深器之。后转中书侍郎。卒谥康。

【生卒】：425—516 【介绍】： 南朝梁东莞莒人，字长逊。初仕宋为左军行参军，以治干称。出为句容令，清慎强记，号为神明。历巴东、建平二郡太守，布恩惠之化，威信大著。入齐，为钱唐令，治烦以简，狱无系囚。梁武帝天监六年，为零陵太守。历二县五郡，所在廉洁，居身俭素。以老征为光禄大夫。每朝见，犹请剧职自效。武帝笑曰：“朕当使卿智，不使卿力。”

谦字长逊，东莞莒人，宋元嘉中，豫州刺史赵伯符引为左军行参军，历江夏王义恭大司马太宰二府参军，出为句容令。泰始初，建安王休仁以为司徒参军，迁明威将军、巴东建平二郡太守，还为抚军中兵参军。元徽初，迁越骑校尉征北司马府主簿，进左军将军。齐初为宁朔将军、钱塘令。永明初，为冠军长史、江夏太守，免，为中散大夫。明帝将废立，出为南中郎司马。入梁，为辅国将军、零陵太守，徵拜光禄大夫，天监十五年卒，年九十二。

【介绍】： 北魏博陵安平人，字神具。崔绰子。颇有文学，自中书博士转侍郎，孝文帝延兴中诏使齐州，观省风俗，行兖州事。为东徐州刺史，鉴欲安悦新附，于州内冶铜以为农具，使兵民获利。

【生卒】：451—525 【介绍】： 南朝梁太原祁人。少好儒术，尤明内典。仕魏起家州主簿，迁颍川太守，遂据郡归梁，封南城县侯。历安城、武阳、宣城内史，皆著政绩。后为青冀二州刺史。性刚正，善骑射。官至爪牙将军。

【介绍】： 北魏河间鄚人，字神虎。邢祐从子。通《三礼》，举秀才上第，为尚书殿中郎。孝文帝时，议礼多称旨。宣武帝时官至龙骧将军、光禄少卿。母丧，哀毁过礼。年四十九卒。谥威。

虬字神虎，河间鄚入。孝文时，举秀才上第，为中书议郎、尚书殿中郎，转司徒属、国子博士。宣武即位，转尚书右丞，徙左丞。除司徒右长史，迁龙骧将军、光禄少卿。卒赠征虏将军、幽州刺史，谥曰威。

【生卒】：?—528 【介绍】： 北魏顿丘人。李世哲弟。袭父爵陈留侯。自给事中稍迁员外常侍、光禄大夫。为胡太后所宠幸，势倾朝野，官至给事黄门侍郎，常领中书舍人。曾与都督源子邕等攻讨相州刺史、安乐王元鉴，平之。后率众御尔朱荣，不敌退还。死于河阴。

神固，延昌中国子助教。

【介绍】： 北魏南阳白水人，字神囧。性孝，父丧，哀毁过礼。宣武帝延昌中以奉朝请入仕。孝明帝熙平中为鲁郡太守。时崇尚佛老风盛，而独在郡修儒学、兴礼乐以教化民人。郡人立碑以颂。

【生卒】：476—542 【介绍】： 亦作昙峦。北魏僧。雁门人。少于五台山出家，通内外经籍。后从菩提流支受《观无量寿经》，宏扬净土。魏主重之，号为神鸾。晚年住汾州玄中寺，时往介山之阴，聚徒讲经，后人称其处为鸾公岩。为中国净土宗祖师。有《礼净土十二偈》等。

或为鸾。史失载姓氏。世居五台。灵踪圣迹。习于见闻。年未志学。即出家。陶冶内外典籍。研究四论佛性之指。尝以大集经。词义深密。欲为注解。所作将半。而遽感气疾。周行求医。至汾州秦陵之故墟。登东门城。仰见天门洞开。六欲阶位。上下重复。由是疾愈。将就前业。念以为人命几何。佛法无尽。乃闻江南陶隐居。治长生久视之方。苟得之。以遂厥志。诚未晚也。大通中。南谒梁武皇帝于重云殿。诏有司。引峦从千迷道入。时帝服僧伽黎。著纳帽屏坐绳床殿隅。峦至殿遥见。意其必帝也。然四顾略无几席。独其中设一高座。峦竟升而坐之。竖佛性义焉。遽三呼大檀越。帝始前礼。峦因顾之曰。佛性义深。今略标序。有疑赐问。帝即脱帽。稍加质难。且曰今日向晚。明当相见。峦下座出。所历诘曲。馀二十门。无少差谬。帝叹讶以为此道虽老侍从。数往来者。犹或误。而其人才至。便尔。岂易欺哉。 翌日诏入太极殿帝降接听造隐居勾曲山中。获仙方十卷。遂东游海上。路沮浙江波涛之险。传者以有鲍郎子神。灵甚。祷之可济。峦许为奏帝起祠宇。神复现形谢。及辞帝北归。果如所许云。时菩提流支方阐化魏境。峦悉出所获方。示之曰。吾佛法中。亦有胜此者乎。流支即授以观经。且谓苟依以脩治。当證无生。况长生乎。唾去其方。弗一省览。峦并举以投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中寺。或聚徒介山。盖今所谓峦公岩者是也。兴和四年终于平遥山寺。寿六十有七。终之日。人咸见幡华幢盖。香气乐音遍布。其著述。有调气论。礼净土偈。安乐集等。行世。自号玄简大士。

释昙鸾。或为峦。未详其氏。雁门人。家近五台山。神迹灵怪逸于民听。时未志学。便往寻焉备觌遗踪。心神欢悦便即出家。内外经籍具陶文理。而于四论佛性弥所穷研。读大集经。恨其词义深密难以开悟。因而注解。文言过半便感气疾。权停笔功周行医疗。行至汾川秦陵故墟。入城东门上望青宵。忽见天门洞开。六欲阶位上下重复历然齐睹。由斯疾瘉。欲继前作。顾而言曰。命惟危脆不定其常。本草诸经具明正治。长年神仙往往间出。心愿所指修习斯法。果剋既已方崇佛教不亦善乎。承江南陶隐居者方术所归。广博弘赡海内宗重。遂往从之。既达梁朝。时大通中也。乃通名云。北国虏僧昙鸾故来奉谒。时所司疑为细作。推勘无有异词。以事奏闻。帝曰斯非觇国者。可引入重云殿。仍从千迷道。帝先于殿隅却坐绳床。衣以袈裟覆以纳帽。鸾至殿前顾望无承对者。见有施张高座上安几拂正在殿中傍无馀座。径往升之竖佛性义。三命帝曰。大檀越。佛性义深。略已标叙。有疑赐问。帝却纳帽便以数关往复。因曰。今日向晚明须相见。鸾从座下仍前直出。诘曲重沓二十馀门。一无错误。帝极叹讶曰。此千迷道。从来旧侍往还疑阻。如何一度遂乃无迷。明旦引入太极殿。帝降阶礼接。问所由来。鸾曰。欲学佛法限年命促减。故来远造陶隐居求诸仙术。帝曰。此傲世遁隐者。比屡徵不就任往造之。鸾寻致书通问。陶乃答曰。去月耳闻音声。兹辰眼受文字。将由顶礼岁积。故使应真来仪。正尔整拂藤蒲具陈花水。端襟敛思伫耹警锡也。及届山所接对欣然。便以仙经十卷。用酬远意。还至浙江。有鲍郎子神者。一鼓涌浪七日便止。正值波初无由得度。鸾便往庙所以情祈告。必如所请当为起庙。须臾神即见形。状如二十。来告鸾曰。若欲度者明旦当得。愿不食言。及至明晨涛犹鼓怒。才入船里帖然安静。依期达帝具述由缘。有敕为江神更起灵庙。因即辞还魏境。欲往名山依方修治。行至洛下。逢中国三藏菩提留支。鸾往启曰。佛法中颇有长生不死法胜此土仙经者乎。留支唾地曰。是何言欤。非相比也。此方何处有长生法。纵得长年少时不死。终更轮回三有耳。即以观经授之曰。此大仙方。依之修行当得解脱生死。鸾寻顶受。所赍仙方并火焚之。自行化他流靡弘广。魏主重之号为神鸾焉。下敕令住并州大寺。晚复移住汾州北山石壁玄中寺。时往介山之阴。聚徒蒸业。今号鸾公岩是也。以魏兴和四年。因疾卒于平遥山寺。春秋六十有七。临至终日。幡花幢盖高映院宇。香气𤑫勃音声繁闹。预登寺者并同瞩之。以事上闻。敕乃葬于汾西泰陵文谷。营建㙛塔并为立碑。今并存焉。然鸾神宇高远机变无方。言晤不思动与事会。调心练气对病识缘。名满魏都。用为方轨。因出调气论。又著作王邵。随文注之。又撰礼净土十二偈。续龙树偈后。又撰安乐集两卷等。广流于世。仍自号为有魏玄简大士云。

雁门人。家近五台山。神迹灵怪。时未志学。便往寻焉。备觌遗踪。心神欢悦。便即出家。读大乘经。恨其词义深密。难以开悟。因而注解。文言过半。便感气疾。停笔医疗。行至汾州。秦陵故墟。入城东门。上望青霄。忽见天门洞开。六欲阶位。上下重复。历然齐睹。由斯疾愈。前作尅眼。方崇佛教。承江南陶隐居者。方术所归。广博弘赡。海内宗重。遂往从之。既达梁朝。时大通中。通名云北国番僧昙鸾奉谒。时所司疑为细作。推勘无有异词。以事奏闻。帝曰斯非觇国者。可引入重云殿。仍从千迷道。帝先于殿隅。却坐绳床。衣以袈裟。覆以纳帽。鸾至殿前。顾望无承对者。见有施张高座。上安几拂。正在殿中。傍无馀座。径往升之。竖佛性义。三命帝曰。大檀越。佛性义深。略已标叙。有疑赐问。帝却纳帽。便以数关往复。因曰今日向晚。明须相见。鸾从座下仍前直出。诘曲重沓。二十馀门。一无错误。帝极叹讶。曰此千迷道。从来旧时往还疑阻。如何一度。遂乃无迷。明旦引入太极殿。帝降阶礼接。问所由来。鸾曰。欲学佛法。恨年命促减。故来远造陶隐居。求诸仙术。帝曰此傲世遁隐者。比屡徵不就。任往造之。鸾寻致书通问。及届山所。接对欣然。便以仙方十卷。用酬远意。还至浙江。有鲍郎子神者。一鼓涌浪。七日便止。正值波初。无由得渡。鸾便往庙所。以情祈告。必如所请。当为起庙。须臾神即见形。告鸾曰。若欲渡者。明旦当得。愿不食言。及至明晨。涛犹鼓怒。才入船里。帖然安静。依期达帝。具述由缘。有敕为江神。更起灵庙。因即辞还魏境。欲往名山。依方修治。行至洛下。逢中国三藏菩提留支。鸾往启曰。佛法中。颇有长生不死法。胜此土仙经者乎。留支唾地曰。是何言欤。非相比也。此方何处有长生不死法。纵得长年。少时不死。终更轮回三有耳。即以观经授之曰。此大仙方。依之修行。当得解脱生死也。鸾寻顶受。所赍仙方。并火烧之。自行化他郡。流靡弘广。魏主重之。号神鸾。兴和四年。因疾。卒于平遥山寺。

【生卒】：477—540 【介绍】： 名或作挺。北魏陇西狄道人，字神俊。小名提。李柬弟。少以才学知名。累官荆州刺史。孝明帝孝昌初，南朝梁将曹敬宗来攻，围城甚急，神俊戮力固守，援至始解。孝明帝末，除镇军将军，行相州事，惧葛荣南逼，故意坠马伤足，得还。孝庄帝时累官吏部尚书。东魏孝静帝初，官至侍中。

神俊名挺，以字行，小名提，冲兄子。释褐奉朝请，转司徒祭酒、从事中郎，拜骁骑将军、中书侍郎、太常少卿。出为前将军、荆州刺史，徵拜大司农。孝昌末，除镇军将军、行相州事。未之任。孝庄即位，拜散骑常侍、殿中尚书。封千乘县侯，转中书监、吏部尚书。以忤尔朱荣，除卫将军、右光禄大夫。孝武即位，拜散骑常侍、骠骑大将军、左光禄大夫、仪同三司。孝静初，行并州事。寻除肆州刺史。入为侍中。兴和二年卒，赠都督雍秦泾三州诸军事、骠骑大将军、尚书左仆射、司徒、雍州刺史。

【介绍】： 北齐安定人，字神敬。骁勇尚气，北魏孝明帝正光中，以良家子应雍州刺史元猛召，以军功累迁龙骧将军、灵州刺史。后随魏孝武帝入关，以东北道大都督、晋州刺史入据东雍州。降高欢，以大都督从破西魏军于邙山。除华州刺史，加开府仪同三司。

【生卒】：487—593 【介绍】： 一作僧可。东魏僧。俗姓姬，虎牢人。博览群书，尤精玄理。出家后，精研三藏。年四十遇天竺沙门菩提达摩于嵩洛，从学六载，亲受衣钵为东土禅宗第二祖。后于邺都大弘禅法，弟子中传其衣钵者为三祖僧璨。

慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事达摩于少林，得法传衣，是为二祖。

武牢人也。姓姬氏。父寂尝以无子祷于佛。一夕感异光照室。其母因而怀妊。及娩遂以照室之瑞。名之曰光。幼不群。博涉诗书。尤精玄理。后览佛书。若超然自有所得者。素好游。不事家人产业。即抵洛阳龙门之香山。依宝静禅师出家。受具于永穆寺。浮沈讲肆。遍学大小乘义。年三十二。返香山终日宴坐。阅八载。于寂嘿中。见神人。谓曰。汝将南受果位尚滞于此。可乎。翌日觉头痛如刺。其师欲召善医者治之。空中忽有声曰。此易骨耳。非常痛也。可遂以见神事白师。师视其顶。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥相也。吾闻达磨大士南居少林。汝宜趣往而师事之。必有所證。此神所赞也。可受教造少室。晨夕参承。达磨每面壁端坐。无所诲。可自念曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。顾我何人。而敢易邪。其年十二月九日夜。天大雨雪。可坚立不动。迟明积雪过膝。达磨悯而问曰。汝久立雪中。当求何事。可悲泪曰。愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。磨曰。诸佛无上妙道。自非旷劫精勤。能行难行。能忍难忍。而欲以小德小智。轻心慢心。冀有所得。不可也。可闻诲。潜取刀断左臂。置师前。磨乃曰。诸佛最初求道。为法忘身。汝今断臂吾前。以求佛慧。可也。遂与易名。曰慧可。可曰。诸佛法印。可得闻乎。磨曰。诸佛法印。此心是也。岂从人得哉。可曰。我心未安。乞师与安。磨曰。将心来。与汝安。可曰。觅心了不可得。磨曰。我与汝安心竟。后磨以衣钵付之曰。昔如来以正法眼。付迦叶大士。展转嘱累。而至于我。我今付汝。此衣钵所以表信也。至吾灭后二百年。衣钵不传。法周沙界。潜符密證者。亦何可数哉。可既得弟子僧璨。乃复付以达磨衣钵。而说偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。花亦不曾生。且谓。汝善护持。吾有宿累。今当偿之。隋开皇十二年。遂往邺都管城正救寺。谈无上道。听者云会。先是辨和法师者。讲涅槃经。学徒悉引去。和不胜忿。遂谗于邑令。加以非罪。可怡然委顺而终。年一百七塔磁州淦阳县唐德宗追谥大祖禅师。

释僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外览坟素内通藏典。末怀道京辇默观时尚。独蕴大照解悟绝群。虽成道非新。而物贵师受。一时令望咸共非之。但权道无谋显会非远。自结斯要谁能系之。年登四十。遇天竺沙门菩提达摩游化嵩洛。可怀宝知道一见悦之。奉以为师。毕命承旨。从学六载精究一乘。理事兼融苦乐无滞。而解非方便慧出神心。可乃就境陶研净秽埏埴方知。力用坚固不为缘陵。达摩灭化洛滨。可亦埋形河涘。而昔怀嘉誉传檄邦畿。使夫道俗来仪请从师范。可乃奋其奇辩呈其心要。故得言满天下意非建立。玄籍遐览未始经心。后以天平之初。北就新邺盛开秘苑。滞文之徒是非纷举。时有道恒禅师。先有定学王宗邺下。徒侣千计。承可说法情事无寄。谓是魔语。乃遣众中通明者。来殄可门。既至闻法泰然心服。悲感盈怀无心返告。恒又重唤亦不闻命。相从多使皆无返者。他日遇恒。恒曰。我用尔许功夫开汝眼目。何因致此诸使。答曰。眼本自正。因师故邪耳。恒遂深恨谤恼于可。货赇俗府非理屠害。初无一恨几其至死。恒众庆快。遂使了本者绝学浮华。谤黩者操刀自拟。始悟一音所演。欣怖交怀。海迹蹄滢浅深斯在。可乃纵容顺俗。时惠清猷乍托吟谣。或因情事澄汰恒抱写割烦芜。故正道远而难希。封滞近而易结。斯有由矣。遂流离邺卫亟展寒温。道竟幽而且玄。故末绪卒无荣嗣有向居士者。幽遁林野木食。于天保之初道味相师。致书通好曰。影由形起响逐声来。弄影劳形。不知形之是影。扬声止响。不识声是响根。除烦恼而求涅槃者。喻去形而觅影。离众生而求佛喻默声而寻响。故迷悟一途愚智非别。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则诤论起矣。幻化非真谁是谁非。虚妄无实何空何有。将知得无所得失无所失。未及造谈聊伸此意。想为答之。可命笔述意曰。说此真法皆如实。与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。悯此二见之徒辈。申词措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无馀。其发言入理未加铅墨。时或缵之。乃成部类。具如别卷。时复有化公彦公和禅师等。各通冠玄奥。吐言清迥托事寄怀。闻诸口实。而人世非远碑记罕闻。微言不传清德谁序。深可痛矣。时有林法师。在邺盛讲胜鬘并制文义。每讲人聚乃选通三部经者。得七百人。预在其席。及周灭法与可同学共护经像。初达摩禅师以四卷楞伽授可曰。我观汉地惟有此经。仁者依行自得度世。可专附玄理如前所陈。遭贼斫臂。以法御心不觉痛苦。火烧斫处血断帛裹乞食如故。曾不告人。后林又被贼斫其臂。叫号通夕。可为治裹乞食供林。林怪可手不便怒之。可曰。饼食在前何不自裹。林曰。我无臂也。可不知耶。可曰。我亦无臂。复何可怒。因相委问方知有功。故世云无臂林矣。每可说法竟曰。此经四世之后变成名相。一何可悲。有那禅师者。俗姓马氏。年二十一居东海讲礼易。行学四百南至相州遇可说法。乃与学士十人出家受道。诸门人于相州东设斋辞别哭声动邑。那自出俗。手不执笔及俗书。惟服一衣一𭽽。一坐一食以可常行。兼奉头陀。故其所往不参邑落。有慧满者。荥阳人。姓张。旧住相州隆化寺。遇那说法便受其道专务无著。一衣一食但畜二针。冬则乞补。夏便通舍覆赤而已。自述一生无有怯怖。身无蚤虱睡而不梦。住无再宿。到寺则破柴造履。常行乞食。贞观十六年。于洛州南会善寺侧宿柏墓中。遇雪深三尺。其旦入寺见昙旷法师。怪所从来。满曰。法友来耶。遣寻坐处。四边五尺许雪自积聚不可测也。故其闻有括访诸僧逃隐。满便持衣𭽽周行聚落无可滞碍。随施随散索尔虚闲。有请宿斋者。告云。天下无人方受尔请。故满每说法云。诸佛说心。令知心相是虚妄法。今乃重加心相。深违佛意。又增论议殊乖大理。故使那满等师常赍四卷楞伽以为心要。随说随行不爽遗委。后于洛陶中无疾坐化。年可七十。斯徒并可之宗系。故可别叙。

【介绍】： 北魏恒农人。李洪之子。少有胆略，早从征役，积战功封长乐县男，累迁太中大夫，行相州事。善抚兵民，葛荣倾精锐久攻不能克。节闵帝普泰元年，进骠骑大将军、仪同三司、相州大中正。

【生卒】：496—547 【介绍】： 东魏渤海蓨人，一名贺六浑。世居怀朔镇，遂习鲜卑风俗。北魏孝明帝孝昌元年，参与杜洛周起义军，后归葛荣，旋又叛降尔朱荣，为亲信都督、晋州刺史。荣为孝庄帝所杀，欢奉尔朱兆命破步藩，遂统率六镇起事余众及葛荣旧部入山东。时尔朱氏残暴，吏民苦之，欢起兵讨灭尔朱氏，废节闵帝及后废帝，立魏孝武帝，自为大丞相。及孝武帝图谋攻欢失败，西奔长安，欢另立孝静帝。自是魏分东西，高氏执东魏政十六年，与西魏连年作战，互有胜负。死后，其子高洋代东魏称北齐帝，追尊为神武帝，庙号高祖。

帝姓高，讳欢，字贺六浑，勃海蓨人，初事尔朱荣，为亲信都督。孝庄即位，封铜鞮伯，历晋州刺史，建明初封平阳郡公，普泰初封勃海王，加授东道大行台。举兵反，拥立章武王子朗，年号中兴。进位大丞相、柱国大将军、太师，寻废朗及节闵帝而立孝武。孝武逊于长安，立孝静。魏分为二。武定五年正月薨，年五十二，谥曰献武王。文宣受禅，追尊曰献武皇帝，庙号太祖。天统元年改谥曰神武皇帝，庙号高祖。