《漢語大詞典》:灵觉(靈覺)
(1).谓神灵对事物变化的察觉。 汉 扬雄 《太玄·迎》:“精微往来,妖先灵觉。” 范望 注:“灵,神也。神之所感,妙物为言,虽之妖祥,神所先觉。” 司马光 集注:“人失其道,妖灵先觉。”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》:“慈照无碍,化湛灵觉,散漓弘淳,拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》:“是知灵觉无尽,神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》:“亦无药,亦无病,正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》:“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉?” 梁启超 《国民十大元气论》:“若夫以有灵觉之人类,以有血性之男子,而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是,犹谓之有人焉,不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“试稽自有文字以至今日,凡诗宗词客,能宣彼妙音,传其灵觉,以美善吾人之性情,崇大吾人之思理者,果几何人?”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》:“慈照无碍,化湛灵觉,散漓弘淳,拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》:“是知灵觉无尽,神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》:“亦无药,亦无病,正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》:“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉?” 梁启超 《国民十大元气论》:“若夫以有灵觉之人类,以有血性之男子,而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是,犹谓之有人焉,不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“试稽自有文字以至今日,凡诗宗词客,能宣彼妙音,传其灵觉,以美善吾人之性情,崇大吾人之思理者,果几何人?”
《漢語大詞典》:潜灵(潛靈)
(1).幽魂。《文选·潘岳〈寡妇赋〉》:“潜灵邈其不反兮,殷忧结而靡诉。” 张铣 注:“潜灵,幽潜不復还也。”亦指灵魂归天。 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文》:“追惟夫子,生自何代,曜质几年,潜灵几载。”
(2).潜龙。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“潜灵俟庆云以腾竦,栖鸿阶劲风以凌虚。”参见“ 潜龙 ”。
(3).神灵隐居。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“五百罗汉潜灵於此,诸有感遇,或得覩见。”
(4).指灵怪。 宋 周邦彦 《汴都赋》:“震委蛇而唬罔象,出鮫人而舞 冯夷 ,潜灵幽怪,助乐喜也。”
(2).潜龙。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》:“潜灵俟庆云以腾竦,栖鸿阶劲风以凌虚。”参见“ 潜龙 ”。
(3).神灵隐居。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》:“五百罗汉潜灵於此,诸有感遇,或得覩见。”
(4).指灵怪。 宋 周邦彦 《汴都赋》:“震委蛇而唬罔象,出鮫人而舞 冯夷 ,潜灵幽怪,助乐喜也。”
《漢語大詞典》:神丛(神叢)
神灵依托的群树。以茂密林木多立神祠而名。《战国策·秦策三》:“ 应侯 谓 昭王 曰:亦闻 恒思 有神丛与? 恒思 有悍少年,请与丛博,曰:‘吾胜丛,丛籍我神三日;不胜丛,丛困我。’乃左手为丛投,右手自为投,胜丛。丛籍其神,三日,丛往求之,遂弗归。五日而丛枯,七日而丛亡。今国者,王之丛;势者,王之神。籍人以此,得无危乎?” 鲍彪 注:“灌木中有神灵託之。” 吴师道 补正:“《墨子》:‘建国少择木之修茂者,以为丛位。’《史》:‘丛祠。’《索隐》云:‘ 高诱 注云:神,祠;丛,树也。’”后用以比喻仗势的权臣。《明史·黄道周传》:“内廷诸臣敢誑陛下者,必不在锥刀泉布之微,而在阿炳神丛之大。” 清 魏源 《明代食兵二政录叙》:“使非四方税榷太监扰其下,主兵太监掣其外,司礼太监神丛阿柄倒其上,则虽有大兵大役之加派,民不致乱也,虽有北 韃 南 倭 之侵軼,兵不致亡也。”
《漢語大詞典》:灵契(靈契)
(1).地契。授予天下的凭证。《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“玄符灵契,黄瑞涌出。” 李善 注:“玄符,天符也;灵契,地契也。”《文选·扬雄〈剧秦美新〉》:“天剖神符,地合灵契。”
(2).谓与神灵有缘。 明 杨慎 《词品·郝仙女庙辞》:“採苹水中,苍烟白雾,俄失其所在。母哀求水滨,愿言一见,良久异香袭人,隐约於波渚间曰:‘儿以灵契,託蹟綃宫。’”
(2).谓与神灵有缘。 明 杨慎 《词品·郝仙女庙辞》:“採苹水中,苍烟白雾,俄失其所在。母哀求水滨,愿言一见,良久异香袭人,隐约於波渚间曰:‘儿以灵契,託蹟綃宫。’”