(1).正直聪明。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“ 宋文帝 端明临朝，鉴赏无昧。” 唐 元结 《吕公表》：“故名不异俗，跡不矫时，内含端明，外与常规，其大雅君子，全於始终者耶。”
(2).犹神明。 清 钱谦益 《〈古史谈苑摘录〉后记》：“昔者吾夫子授端明之命而作《春秋》。”
(3).古宫殿名。一为 后唐庄宗 同光 二年改 解卸殿 为 端明殿 ，设端明殿学士。二为 宋仁宗 明道 二年改 承明殿 为 端明殿 ，复设端明殿学士。因用作端明殿学士的代称。 宋 苏辙 《祭亡兄端明文》：“以家饌酒果之奠，致祭於亡兄端明 子瞻 之灵。”

(1).谓光线暗淡。《吕氏春秋·有始》：“冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。” 陈奇猷 校释：“冬至时，日光斜射北半球，其光稍暗，故曰玄明。 高 训‘玄明’为‘大明’，非是。”
(2).犹言神明。《淮南子·兵略训》：“所乡非所之也，所见非所谋也，举措动静，莫能识也……故胜可百全，与玄明通，莫知其门，是谓至神。”
(3).犹聪明。 明 陈汝元 《金莲记·偕计》：“学富五车，才高八斗，睿智聿超鼠狱，玄明克驾鸡碑。”

(1). 中华 的美称。《宋书·索虏传论》：“至乃连骑百万，南向而斥神华，胡旆映 江 ，穹帐遵渚，京邑荷檐，士女喧惶。”《北齐书·文苑传·颜之推》：“ 瀍 涧 鞠成沙漠，神华泯为龙荒，吾王所以东运，我祖於是南翔。” 唐 沈亚之 《唐故银青光禄大夫驸马都尉郭公墓志》：“ 河 族 崑崙 ，命源惟长，跋于神华，其来泱泱。”
(2).犹神明。 南朝 梁 江淹 《萧让太傅相国齐公十郡九锡表》之一：“伏惟陛下神华驭世，理无不镜，赐臣待谤今职，守其私满，则天下有道，庶人不疑矣。”参见“ 神明 ”。

1.一切神的通称。《易经。说卦》：「昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。」
2.精神。《庄子。齐物论》：「劳神明为一，而不知其同也。」
3.如神般的通晓、明白。《汉书。卷一○○。叙传上》：「及它隐伏，旬日数得。郡中震栗，咸称神明。」

泛指神明。《旧唐书·音乐志三》：“大饗明祇，永绥多祐。”

古指九天的神明。《楚辞·刘向〈九叹·远游〉》：“徵九神於回极兮，建虹采以招指。” 王逸 注：“言己乃召九天之神，使会北极之星。”

美好的命令。多指天子或神明的旨意。《文选。潘勖。册魏公九锡文》：「时亮庶功用，终尔显德，对扬我高祖之休命。」南朝梁。刘协《文心雕龙。正纬》：「原夫图录之见，乃昊天休命，事以瑞圣，义非配经。」

(1). 汉武帝 为求仙，在 建章宫 神明台 上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。 汉 张衡 《西京赋》：“立脩茎之仙掌，承云表之清露。” 唐 王维 《和贾舍人早朝大明宫之作》：“日色纔临仙掌动，香烟欲傍袞龙浮。” 唐 杜牧 《早雁》诗：“仙掌月明孤影过， 长门 灯暗数声来。”参阅《三辅黄图·建章宫》。
(2). 华山 仙人掌峰 的省称。 明 刘基 《徐资深华山图》诗：“ 华岳 插天七千丈，丹崖翠壁开 仙掌 。” 明 何景明 《华州作柬桑汝公》诗：“乘兴欲攀 仙掌 去。”参见“ 仙人掌 ”。
(3). 唐 代一度改 华州 为 仙掌 ，后遂称 华州 及 华阴县 为 仙掌 。 唐 李吉甫 《元和郡县志·华州》：“﹝ 华阴县 ﹞ 垂拱 元年改曰 仙掌 ，寻復旧名。” 唐 姚合 《送裴中丞赴华州》诗：“自无 仙掌 分，非是圣心偏。”原注：“去年曾梦除 华州 刺史。” 唐 无可 《寄华州马戴》诗：“水寒 仙掌 路，山远 华阳 人。”
(4).地名。即仙人掌。 清 王士禛 《真州绝句》之五：“残月晓风 仙掌 路，何人为弔 柳屯田 。”详“ 仙人掌 ”。

1.植物名。仙人掌科仙人掌属，常绿肉质灌木。高约二公尺。茎多节，椭圆形或倒卵状长椭圆形，扁平而肥厚，深绿色。叶退化为小针形。花无梗，著生于顶端者，常开放成盘状，黄红色。原产于南美洲，现分布广泛，不限于热带。
2.汉武帝为承接天上甘露所打造的铜器。形如仙人以手掌擎盘状。
3.山名。陕西省华阴太华山的东峰。峰侧留有形似手掌的痕迹，据说为黄河河神以手擘开山峰以利河水通过所留。

1.墓前的道路。《汉书。卷六八。霍光传》：「太夫人显改光时所自造茔制而侈大之，起三出阙，筑神道，北临昭灵，南出承恩。」
2.自然造化的道理。泛指天理、天道。《董西厢》卷七：「这畜生肠肚恶，全不合神道。著言厮间谍、忒奸狡。」
3.神祇。元。马致远《岳阳楼》第一折：「小二哥，你供养的是一尊甚么神道。」《儒林外史》第四三回：「正月十八日，铁溪里的神道出现。满城人家，家家都要关门躲避。」

1.互相感动相应。《易经。咸卦》：「二气感应以相与。」
2.受外界事物的影响，而引起相应的情感和动作。《汉书。卷二二。礼乐志》：「《书》云：『击石拊石，百兽率舞。』鸟兽且犹感应，而况于人乎？况于鬼神乎？」《西游记》第三六回：「你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？」
3.人以精诚感动神明，神明自然会回应人。《汉书。卷二五。郊祀志下》：「皆有神祇感应，然后营之。」
4.用于表示交互影响的物理现象，例如静电感应、电磁感应等。

亦作“ 灵跡 ”。亦作“ 灵蹟 ”。
(1).指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《萧上铜钟芝草众瑞表》：“臣以祥纬杂沓，星烛波运。斯乃灵迹深覃，睿衷夐感。理应写顺，祗无涵祕。”
(2).神明的功绩。 北周 庾信 《周祀方泽歌·昭夏》：“敢以敬恭，陈之玉帛。德包含养，功藏灵迹。”
(3).神灵的遗迹；圣贤的事迹。 唐 李白 《古风》之四三：“ 瑶水 闻遗歌，玉杯竟空言。灵跡成蔓草，徒悲千载魂。” 清 侯方域 《新迁颜鲁公碑记》：“而际世不辰，灵蹟多淹。”
(4).引申为奇迹。 沙汀 《记贺龙》二七：“ 贺龙 同志回到屋里，依旧带着那种因为感到夸耀而来的愉快，而且仿佛谈说一种灵迹。”
(5).神明显灵的事迹。 清 薛福成 《庸盦笔记·述异·武员唐突河神》：“噫！宇宙间灵迹照然者，莫如河神。彼武人粗卤，不知敬畏，幸而未降之罚，乃著异於俄顷之间，以示薄惩，神顾可慢乎哉？”
(6).谓墨宝。 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗：“奈何灵蹟久閟藏，荒竹满野啼猩猩。”

神明赐予的福祥。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“惟 汉 十世，将郊上玄、定 泰畤 ，拥神休，尊明号。” 李善 注：“言将祭 泰畤 ，冀神拥祐之以美祥。” 唐 李白 《明堂赋》：“若乃 高宗 绍兴，祐统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。” 宋 周密 《齐东野语·祠山应语》：“余世祀祠山 张王 ，动止必祷，应如蓍龟，誌奇验数事於此，以彰神休。” 明 唐顺之 《启圣祠祭文》：“仰徼神休，作我士气。”

亦作“神皐”。
(1).神明所聚之地。《文选·张衡〈西京赋〉》：“尔乃广衍沃野，厥田上上，寔为地之奥区神皋。” 李善 注：“谓神明之界局也。”
(2).引申为神圣的土地。 清 龚自珍 《尊隐》：“将与汝枕高林，藉丰草，去沮洳，即犖确，第四时之荣木，瞩九州之神皋。” 曹亚伯 《武昌革命真史·武昌起义》引《布告全国电》：“何物胡 清 ，敢乱天纪，挽弓介马，竟履神皋。”
(3).指京畿。《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“公内树宽明，外施简惠，神皋载穆，轂下以清。” 李周翰 注：“神皋，谓都畿之内。”《南齐书·州郡志上》：“ 扬州 京輦神皋。”《宋史·刁衎传》：“神皋胜地，天子所居，岂使流囚於此聚役。” 明 杨慎 《咸阳》诗：“帝里繁华歇，神皋岁月多。”
(4).肥沃的土地。《文选·沈约〈齐故安陆昭王碑文〉》：“ 禹 穴神皋，地埒分 陕 。” 李周翰 注：“皋，地也，其地肥沃故云神皋。”《宋书·自序传·沈亮》：“窃见郡境有旧石堨，区野腴润，实为神皋。” 唐 温庭筠 《秋日》诗：“爽气变昏旦，神皋徧原隰。”

(1).尊严的神灵。《汉书·扬雄传上》：“配帝居之 县圃 兮，象 泰壹 之威神。” 清 顾炎武 《二月十日有事于欑宫》诗：“不忍寝园荒，復来奠樽斝。仿佛见威神，云旗导风马。”
(2).赫奕的声威；神明般的威严。 汉 班固 《封燕然山铭》：“勒以八阵，莅以威神。”《后汉书·南匈奴传》：“冀因圣帝威神，一举平定。” 唐 李德裕 《幽州纪圣功碑铭序》：“皇帝以 轩后 之威神， 汉高 之大略， 光武 之雄断， 魏祖 之机权，舍而用之，以定王业。”

亦作“ 幽讚 ”。
(1).谓暗中受神明佐助。语出《易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，幽赞於神明而生蓍。” 高亨 注：“言圣人作《易》，暗中受神明之赞助，故生蓍草，以为占筮之用。”《隋书·音乐志下》：“降景福，凴幽赞。” 宋 苏辙 《北京开二股河罢散日道场朱表》：“仰祈幽赞之功，式遏横流之祸。”
(2).谓使隐微难见者明著。《汉书·儿宽传》：“六律五声，幽赞圣意。” 三国 魏 曹植 《王仲宣诔》：“彊记洽闻，幽讚微言。”

接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《汉书·礼乐志》：“下民安乐，受福无疆。”《儿女英雄传》第三七回：“所以世人惟这等人为得天独厚，也惟这等人为受福无穷。”