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《漢語大詞典》:楚庙(楚廟)
指 楚 人奉祀祖宗和神明的庙舍。 晋 张悛 《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》:“若使 羽 ( 项羽 )位承前绪,世有哲王,一朝力屈,全身从命,则 楚 庙不隳,有后可冀。” 唐 无可 《夏日送田中丞赴蔡州》诗:“ 楚 庙繁蝉断, 淮 田细雨生。” 黄人 《〈清文汇〉序》:“故其文光怪瑰軼,汪洋恣肆,如披《王会》之图,如观 楚 庙之壁。”
《国语辞典》:听香(听香)  拼音:tīng xiāng
一种台湾旧有的习俗。在中秋夜时,妇女向神明点香默祷,表明欲测的事,而后请示拈香出门的方向,凡在路上所听到的任何声音,皆可以杯珓问神,以预测未来的吉凶。
《漢語大詞典》:受祚
接受天地神明的降福。 三国 吴 薛综 《凤颂》:“讚扬圣德,上下受祚。”《旧唐书·乐志三》:“馨香是荐,受祚聪明。”
《国语辞典》:罗祖(罗祖)  拼音:luó zǔ
理发店所祭祀的神明。清。纪昀〈乌鲁木齐杂诗。民俗〉三八首之四:「凉州会罢又甘,箫鼓迎神日不休,只怪城东赛罗祖,累人五日不梳头。」自注:「诸州商贾各立一会,更番赛神,剃工所奉曰『罗祖』,每赛会则剃工皆赴祠前。」也称为「罗真人」。
《国语辞典》:安香  拼音:ān xiāng
新安设供奉的神明或搬迁后重新安设供奉的神明。传统上在进行安香仪式前,一定要选择吉日吉时。
《国语辞典》:龙山寺(龙山寺)  拼音:lóng shān sì
主祀观音菩萨,从祀妈祖等神明的寺庙。香火极为鼎盛。在台湾以台北万华龙山寺及彰化鹿港龙山寺最为有名。
《漢語大詞典》:神世
谓神明之世。古时对当代朝政的美称。 南朝 宋 谢庄 《和元日雪花应诏》:“从候昭神世,息燧应颂道。”
《漢語大詞典》:薄佑(薄祐)
缺少神明的佑助。犹不幸。后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后:“薄祐不天,早离大忧。”《后汉书·清河孝王庆传》:“既以薄祐,早离顾復,属遭大忧,悲怀感伤。” 唐 玄奘 大唐西域记·婆罗痆斯国:“ 如来 再叹,愍其薄祐。”
《国语辞典》:耿梦(耿梦)  拼音:gěng mèng
相传为梨园的神明──老郎神。姓耿名梦。见清。杨懋建《梦华琐簿》。
分类:梨园神明
《国语辞典》:供果  拼音:gòng guǒ
祭拜祖宗、神明的瓜果。
《漢語大詞典》:福飨(福饗)
亦作“ 福嚮 ”。 谓神明受祭飨而赐福。汉书·叙传上:“然后精诚通乎神明,流泽加於生民,故能为鬼神所福饗,天下所归往。” 晋 袁宏 后汉纪·光武帝纪五作“福嚮”。三国志·魏志·刘晔传:“潜修德让,行动神明,乃乾坤所福饗,光灵所从来也。”隋书·经籍志一:“然则圣人之受命也……泽被生人,万物之所归往,神明之所福饗,则有天命之应。”
《漢語大詞典》:喢血
(1).歃血。古时订盟,口含牲血(一说,用牲血涂于口旁)以告誓神明,谓之歃血。后汉书·窦武传:“﹝ 朱瑀 ﹞乃夜召素所亲壮健者 长乐 从官史 共普 、 张亮 等十七人,喢血共盟诛 武 ( 竇武 )等。”
(2).喋血。谓踏血而进。《后汉书·冯衍传》:“皇帝以圣德灵威,龙兴凤举,率 宛 叶 之众,将散乱之兵,喢血 昆阳 ,长驱 武关 。”
《国语辞典》:刈香  拼音:yì xiāng
一种庙会活动。庙宇中分灵出去的神明,在祖庙主神诞辰日,坐著神舆回庙谒主,并绕境巡行,称为「刈香」。
《漢語大詞典》:鸣神(鳴神)
向神明祈告。 清 李渔 《慎鸾交·赠妓》:“再鸣神,男儿变节遭雷震,女子更操遇火焚。”
分類:神明
《漢語大詞典》:贞神(貞神)
正直的神明;贞洁的神。 晋 李阐 《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》:“以为人神相与,何远之有?但患人心浇伪,自絶于神耳。苟能无以伪杂,贞神其舍诸?”太平广记卷六一引 前蜀 杜光庭 《集仙录·王妙想》:“始终如一,守道不邪,存念贞神,遵稟玄戒,汝亦至矣。” 清 沈懋良 《江南春梦庵笔记》载 太平军 《礼拜祝辞》:“讚美上帝为天圣父,讚美 耶穌 为救世主,讚美圣神封为神灵,讚美三位合一贞神。”