接受天地神明的降福。《诗·小雅·六月》：“ 吉甫 燕喜，既多受祉。” 唐 韩愈 《兴元少尹房君墓志》：“有位有年，有弟有子，从先人葬，是谓受祉。”《金史·乐志下》：“惟皇受祉，监斯德容。”

泛指神、怪及其他未知的超自然力量。南朝梁。江淹〈赤虹赋〉：「彼灵物其讵几，寂火灭灭于山红。」《旧唐书。卷一六○。刘禹锡传》：「在在处处，应有灵物护持，岂止两家子弟秘藏而已！」

谓神明多多赐福。常用于祈求子嗣。 唐 李白 《明堂赋》：“ 高宗 绍兴，祐统锡羡。” 宋 王安石 《贺生皇子表》之三：“神灵锡羡，果膺蕃衍之祥。”

(1).指太阳的御者 羲和 。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之鼎》：“三足孤乌，灵明为御。”
(2).神灵，神明。 唐 韩愈 《祭湘君夫人文》：“伏以祠宇毁顿，凭附之质，丹青之饰，暗昧不圭，不称灵明。”
(3).明洁无杂念的思想境界。 南朝 梁 江淹 《效阮公诗》之四：“宿昔秉心誓，灵明将见期。” 宋 苏辙 《劝子瞻修无生法》诗：“除却灵明一一空，年来丹灶漫施功。” 明 屠隆 《綵毫记·仙翁指教》：“须要外示放旷，内宝灵明，必能返轡上清，逍遥碧落。”
(4).通灵明敏。 明 王守仁 《〈大学〉问》：“何谓心？身之灵明，主宰之谓也。” 明 张居正 《答西夏直指耿楚侗书》：“但此中灵明，虽缘涉事而见，不因涉事而有……知此心之妙，所以成变化而行鬼神者，初非由于外得矣！” 清 黄宗羲 《与友人论学书》：“先儒以灵明知觉为心，盖本之乾知。”
(5).聪明，智慧。 晋 王珣 《歌太宗简文皇帝》诗：“灵明若神，周淡如渊。” 清 黄宗羲 《姜友棠诗序》：“顾今之为诗者，才入雅道，便涉艺门……纷紜胶臈，自錮其灵明。” 李大钊 《〈晨钟〉之使命》：“老辈之灵明，蔽翳於经验。”
(6).指精神。 廖仲恺 《留诀内子》诗：“我身虽去灵明在，胜似屠门握杀刀。”

四方神明的像。南朝梁。刘协《文心雕龙。祝盟》：「骍毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。」

(1).不存在神明。 晋 王该 《日烛》：“奚适非道，何之无神？”
(2).犹言不显灵。《法苑珠林》卷七六：“虎乃瞋曰：‘吾之奉佛供僧，而更致外寇，佛无神矣。’”
(3).没有神采。如：他两眼无神，面容失色。

谓神明暗中相助。《诗·大雅·生民》“诞 后稷 之穡，有相之道” 汉 郑玄 笺：“谓若神助之力也。” 孔颖达 疏：“ 后稷 教民稼穡，若有神明相助之道，言种之必好，似有神助。” 唐 皎然 《诗式·取境》：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。” 唐 杜甫 《游修觉寺》诗：“诗应有神助，吾得及春游。”

(1).神明的作用。《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！” 刘良 注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐 武则天 《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”
(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 万回师 ， 閿乡 人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”

(1).指精气。《文选·郭璞〈江赋〉》：“ 奇相 得道而宅神，乃协灵爽於 湘娥 。” 刘良 注：“ 奇相 者，人也，得道於 江 ，故居 江 为神，乃合其精爽，与 湘娥 俱为神也。” 明 徐渭 《隍灾对》：“土木，神之托也，贱也；灵爽，神之真也，贵也。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“‘用志不分，乃凝於神’，己之灵爽，天地之灵爽也。”
(2).指自然界的云气。 晋 陆云 《赠郑曼季·谷风》诗：“玄泽坠润，灵爽烟煴。”
(3).指神灵，神明。 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪三》：“朕遭艰难，越在西都，感惟宗庙灵爽，何日不叹。” 明 张煌言 《祭定西侯张侯服文》：“兹凭仗灵爽，驻师 林门 ，苦以军滞，未遑瞻扫高塋。” 清 钱泳 《履园丛话·梦幻·秦桧铁像》：“窃念 岳王 灵爽在天，逆 檜 沉沦地狱久矣。” 严复 《救亡决论》：“灾异至此，可为寒心，然安知非祖宗在天灵爽，默示深痌也哉！”
(4).中心，内心。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑让太尉增封第三表》：“不能曲流兹炤，遂乃徒洽恩奬，周览未交，灵爽以惧。”

谓神明所授与。 南朝 梁 王僧孺 《从子永宁令谦诔》：“若其孝亲睦友，故非天堕地出，异才絶学，如有鬼告神授。” 唐 岑参 《过梁州奉赠张尚书大夫公》诗：“英雄若神授，大材济时危。” 宋 梅尧臣 《观居宁画草虫》诗：“ 寧公 实神授，坐使羣辈伏。”

神灵，天地之神。汉。扬雄 〈河东赋〉：「灵祇既乡，五位时叙。」南朝梁。钟嵘〈诗品序〉：「灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。」

(1).瑞草。 唐 许敬宗 《贺杭州等龙见并庆云朱草表》：“非烟五色，杂云旗於翠华；朱草三英，代灵芽於芳籍。”
(2).指茶叶。 唐 柳宗元 《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》：“復此雪山客，晨朝掇灵芽。” 宋 黄儒 《品茶要录》：“前此茶事未甚兴，灵芽真笋，往往委翳消腐而人不知惜。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和汪萝山》之二一：“ 武彝 初致紫灵芽，答貺包鱼礼未奢。”
(3).神明本性。《药师本愿功德宝卷》：“如来四十八愿深，普度 恒 沙世间人。归家永证无生地，灵芽接续未来因。” 清 洪升 《长生殿·制谱》：“待谱他月里清音，细吐我心上灵芽。”

(1).神明所裁断。 唐 柳宗元 《献平淮夷雅表》：“天造神断，克清大憝。”
(2).英明的决断。 唐 李翱 《百官行状奏》：“神断武功，自古中兴之君，莫有及者。” 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军诗序》：“圣天子天运神断，以成大业，其所举措不易而审亦明矣。”

(1).神明赐予的福祐之力。 汉 焦赣 《易林·观之坎》：“黍稷醇酿，敬奉山宗，神嗜饮食，甘雨嘉降，独蒙福力，时灾不至。” 汉 应劭 《风俗通·怪神·石贤士神》：“客聊调之：‘石人能治病，愈者来谢之。’转语头痛者摩石人头，腹痛者摩其腹，亦还自摩，他处放此。凡人病自愈者，因言得其福力，号曰贤士。”
(2).修福的功力。《初刻拍案惊奇》卷三五：“吾等体上帝好生之德，权且看有别家无碍的福力，借与他些。” 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“众生因缘、根性、福力，各各不同，合而读之，用证三昧，分而读之，用证三昧，无不可者。”

祭拜神明。如：「逢年过节，奶奶会到寺庙烧香拜神。」