1.传说中的神兽，能治水。《抱朴子。内篇。金丹》：「能调和阴阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎。」元。马致远《荐福碑》第三折：「今年是九龙治水，少不的珠露成灾。」
2.对一门九子的美称。如北魏崔长瑜子枢等九人，人称「九龙」；北齐王昕兄弟九人，风流蕴藉，世称为「王氏九龙」。见宋。王应麟《小学绀珠。卷七。氏族类》。

指 汉文帝 的九匹良马。《西京杂记》卷二：“ 汉文帝 自 代 还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮云，一名赤电，一名絶羣，一名逸驃，一名紫燕騮，一名緑螭驄，一名龙子，一名麟驹，一名絶尘，号为九逸。”

到底、毕竟。《景德传灯录。卷二○。杭州佛日和尚》：「看君只是撑船汉，终归不是弄潮人。」

1.传说为伏羲氏所见的神马。《幼学琼林。卷四。制作类》：「龙马负图，伏羲因画八卦。」
2.骏马。唐。张籍〈离妇〉诗：「夫婿乘龙马，出入有光仪。」

驳斥邪说、驱除邪恶。《清史稿。卷八四。礼志三》：「帝君主持文运，崇圣辟邪，海内尊奉，与关圣同，允宜列入祀典。」南朝陈。徐陵 〈齐国宋司徒寺碑〉：「摄乱以定，辟邪以律。」

獬豸的别称。传说是一种能以其独角辨别邪佞的神兽。亦指獬豸冠。《后汉书·舆服志下》：“獬豸神羊，能别曲直， 楚王 尝获之，故以为冠。”《晋书·舆服志》：“或谓獬豸神羊，能触邪佞。” 唐 权德舆 《祭故薛殿中文》：“今则繆盩，天心茫茫，追维明灵，夙播馨芳，解巾秘府，累冠神羊。” 宋 梅尧臣 《孙屯田召为御史》诗：“轻轩辞瑞翟，危弁学神羊。”

(1).獬豸的角。獬豸，古代传说中神兽。生一角，能别曲直，触邪佞。 唐 白居易 《和梦游春诗一百韵》：“鹰韝中病下，豸角当邪触。纠谬静 东周 ，申冤动南 蜀 。” 明 何景明 《寿许司马》诗：“触邪持豸角，纠繆逆龙鳞。”
(2).见“ 豸角冠 ”。

即獬豸冠。 唐 韦应物 《送阎寀赴东川辟》诗：“祇承简书命，俯仰豸角冠。” 宋 朱熹 《跋〈胡五峰诗〉》：“先生去上芸香阁，阁老新蛾豸角冠。”亦省作“ 豸角 ”。 唐 许棠 《送张员外西川从事》：“豸角初离首，金章已在腰。” 唐 黄滔 《遇罗员外衮》：“豸角戴时垂素髮，鷄香含处隔青天。”参见“ 獬豸冠 ”。

(1).人名。 夏后启 ( 开 )的臣子，铸九鼎于 昆 吾 。《墨子·耕柱》：“ 夏后开 使 蜚廉 採金於山川。”《后汉书·崔駰传》“达旨” 唐 李贤 注引作“飞廉”。
(2).人名。 商纣 的臣子。《史记·秦本纪》：“ 蜚廉 生 恶来 。 恶来 有力， 蜚廉 善走，父子俱以材力事 殷紂 。”《孟子·滕文公下》作“飞廉”。
(3).传说中的神禽名。《史记·司马相如列传》：“推蜚廉，弄解豸。” 裴駰 集解引 郭璞 曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者。”
(4).传说中的神兽名。《淮南子·俶真训》：“骑蜚廉而从敦圄，驰于方外，休乎宇内。” 高诱 注：“蜚廉，兽名。长毛有翼。”
(5).风神。《汉书·扬雄传上》：“鸞皇腾而不属兮，岂独 蜚廉 与 云师 。” 颜师古 注引 应劭 曰：“ 蜚廉 ，风伯也。” 宋 辛弃疾 《满江红·中秋》词：“倩 蜚廉 、得得为吹开，凭谁説？”按，《楚辞·离骚》作“飞廉”。
(6).宫观名。《史记·孝武本纪》：“於是上令 长安 则作 蜚廉桂观 ， 甘泉 则作 益延寿观 。”《资治通鉴·汉武帝元封二年》引此文， 胡三省 注引 颜师古 曰：“ 蜚廉 、 桂馆 、 益寿 、 延寿 ，四馆名。”按，《汉书·武帝纪》作“飞廉”。
(7).姓。 明 王鏊 《震泽长语·姓氏》：“ 太史公 又曰： 秦 之先为 嬴 姓。其后分封，以国为姓，有…… 蜚廉氏 。”

(1).指玉雕的麒麟印纽。《晋书·元帝纪》：“于时有玉册见於 临安 ，白玉麒麟神璽出於 江寧 。”
(2).借指符信。 宋 陆游 《送陈德邵宫教赴行在二十韵》：“同舍事容悦，腰佩玉麒麟。群諛更得志，后来如积薪。”
(3).传说中的神兽。《封神演义》第六九回：“ 黄天化 答曰：‘不必嘱咐。’忙上了玉麒麟出营。”
(4).对他人儿子的美称。 元 宋褧 《人月圆·诚夫兄生子名京华儿》曲：“ 神州 佳丽明光锦，生出玉麒麟。”

古代传说中的神兽名。一说神马名。《海内十洲记·凤麟洲》：“吉光毛裘，黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不燋。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“腾黄之马，吉光之兽，皆寿三千岁。”《云笈七籤》卷八四：“天马者，吉光、腾黄之兽也。”参见“ 吉良 ”。

(1).犹吉祥。 汉 王充 《论衡·讥日》：“刚柔相得，奇耦相应，乃为吉良。”
(2).善良。 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·僧居和托生》：“ 居和 乃以牛黄丸疗风疾者也。饮食酒肉，不守僧戒，然用心吉良。”
(3).神马名。亦泛指骏马。《山海经·海外西经》“乘文马” 晋 郭璞 注：“文马即吉良也。”《新唐书·兵志》：“又以尚乘掌天子之御，左右六闲：一曰飞黄，二曰吉良。”

传说中的神兽名。《英烈传》第七四回：“﹝ 李文忠 ﹞只见有诗句，道；‘兵过 红罗山 ，须知见甪端。倘然不相信，士卒必伤残。’ 文忠 看完时……即请 刘基 商议。 刘基 説：‘我因前者梦中神人的诗，因查得甪端乃是神兽。既有此言，元帅不可不信。’”

神话传说中的神兽。《抱朴子。内篇。极言》：「昔黄帝生而能言……穷神奸则记白泽之辞。」宋。张君房《云笈七签。卷一○○。轩辕本纪》：「帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情，因问天下鬼神之事，自古精气为物，游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。」

传说中的食鬼神兽。后世或制其形入于墓葬以厌胜。《后汉书·礼仪志中》：“强梁、祖明共食磔死寄生。”《隋书·礼仪志三》：“又作穷奇、祖明之类，凡十二兽，皆有毛角，鼓吹令率之，中黄门行之，冗从僕射将之，以逐恶鬼于禁中。”《宋史·礼志二五》：“十二神、当壙、当野、祖明、祖思、地轴及留陵刻漏等，并制如仪。”

(1).传说中的神兽名。《太平御览》卷九○八引 汉 刘安 《淮南万毕术》：“归终知来，猩猩知往。” 晋 葛洪 《抱朴子·讥惑》：“羽族或能应对焉，毛宗或有知言焉。于玃识往，归终知来。”
(2).归根结底。 晋 袁宏 《后汉纪·光武帝纪七》：“故久处贫贱，诚有志者之所耻也。归终而言，取保家之主乎！”

(1).古指神兽、怪兽。《国语·周语上》：“ 商 之兴也， 檮杌 次於 丕山 ；其亡也，夷羊在 牧 。” 韦昭 注：“夷羊，神兽。 牧 ， 商 郊 牧野 。”《史记·周本纪》“麋鹿在 牧 ” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰：“此事出《周书》及《随巢子》，云‘夷羊在 牧 ’。 牧 ，郊也。夷羊，怪物也。”一说，土神。《淮南子·本经训》：“ 江 河 三川，絶而不流，夷羊在 牧 ，飞蛩满野。” 高诱 注：“夷羊，土神。 殷 之将亡，见於 商 郊 牧野 之地。”后亦以比喻乱世中的贤者。 南朝 陈 徐陵 《梁禅陈玺书》：“久矣夷羊之在 牧 ，时哉蛟龙之出泉，革运之兆咸徵，惟新之符竝集。” 唐 李白 《古风》之五一：“夷羊满中野，菉葹盈高门。”
(2).复姓。 春秋 晋国 有 夷羊五 。

(1).依傍 黄河 。《管子·轻重丁》：“西方之氓者，带 济 负 河 ，菹泽之萌也。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“凭巘结关，负 河 縈城。”《新唐书·地理志二》：“ 洛陕 负 河 而北，为实沉分；负 河 而南， 虢 、 汝 、 许 及 新郑 之地，为鶉火分。”
(2).指神兽背负《河图》。 元 袁桷 《寄题抚州先天观》诗：“朗言浑沌后，龙马方负 河 。”参见“ 负图 ”。

(1).背负《河图》。传说圣主出，有龙马龟凤等背负传授天命的图文以献。这是古代谶纬家为宣扬君权神授而编造的。《春秋运斗枢》：“﹝ 舜 ﹞与三公诸侯临观于 河 ，黄龙五采负图出置 舜 前。” 唐 丁泽 《龟负图》诗：“天意将垂象，神龟出负图。” 宋 苏轼 《起伏龙行》：“当年负图传帝命，左右 羲轩 詔神 禹 。” 王文诰 辑注：“﹝《河图挺佐辅》：﹞ 洛 出龟书以赐神 禹 ，《洪范》是也。”
(2).据《汉书·霍光传》载： 武帝 年老，欲立少子 弗陵 为嗣，命大臣辅之。察羣臣唯 光 任大重，可属社稷。乃使黄门画者画 周公 负 成王 朝诸侯以赐 光 ，曰：“立少子，君行 周公 之事。”后遂为受先帝遗命辅佐幼帝的典实。《后汉书·朱浮周章等传论》：“ 周章 身非负图之託，德乏万夫之望，主无絶天之舋，地有既安之埶，而创虑於难图，希功於理絶，不已悖乎！”《三国志·吴志·诸葛恪传》：“吾身受顾命，辅相幼主，窃自揆度，才非 博陆 而受 姬公 负图之託，惧忝丞相辅 汉 之政，恐损先帝委付之明，是以忧惭惶惶，所虑万端。”《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“ 武皇 晏驾，寄深负图。” 吕向 注：“寄深负图谓授命辅少帝已。负图者，负託帝图以朝百辟也。”