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《漢語大詞典》:瑰室
玉石筑成的房子。指神仙居所。 晋 葛洪 抱朴子·对俗:“居则瑶堂瑰室,行则逍遥太清。”
《漢語大詞典》:餐葩饮露(餐葩飲露)
吞食百花,吸饮露水。形容超尘脱俗的神仙生活。 汉 刘向 《列仙传·赤将子舆》:“ 子舆 拔俗,餐葩饮露。”
《漢語大詞典》:八洞神仙
道家谓神仙所居之洞天分上八洞、中八洞,下八洞。上八洞为天仙,中八洞为神仙,下八洞为地仙,总谓之“八洞神仙”。民间则专以 汉鐘离 、 张果老 、 铁拐李 、 韩湘子 、 曹国舅 、 吕洞宾 、 蓝采和 、 何仙姑 等八仙为“八洞神仙”。 明 无名氏 《八仙过海》第三折:“近有八洞神仙,因赴 蓬莱 ……各赌神通过海。”
《漢語大詞典》:七十二福地
道家谓人世间七十二处神仙所居之地。云笈七籤卷二七:“七十二福地,在大地名山之间,上帝命真人治之,其间多得道之所。” 明 何景明 《三清山人歌》:“青蜺下望凭云烟,石壁中开日月悬。傍通七十二福地,白玉楼臺罗洞天。”
《漢語大詞典》:七宝楼台(七寶樓臺)
(1).传说中神仙所居之处。 清 王韬 《淞隐漫录·陆月舫》:“广寒宫闕皆以水晶筑成,内外通明,表里透澈……西偏峥嶸耸霄汉者,曰七宝楼臺,乃以诸天宝贝所建造者,盖即 嫦娥 所居也。”
(2).泛指堂皇华丽的楼台。 清 赵翼 《放言》诗:“五纹刺绣同毛褐,七宝楼臺亦草庐。” 郭沫若 《屈原考》:“我对于 廖先生 的论据观察,认为还是建基于沙滩上的七宝楼台,表面上看起来堂皇壮丽,实际上却受不起挫折。”
《漢語大詞典》:十大洞天
道教谓神仙居住的十处名山胜地。即 王屋山洞 、 委羽山洞 、 西城山洞 、 西玄山洞 、 青城山洞 、 赤城山洞 、 罗浮山洞 、 句曲山洞 、 林屋山洞 、 括苍山洞 。云笈七籤卷二七:“太上曰十大洞天者,处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所。”
《漢語大詞典》:十洲三岛(十洲三島)
传说中神仙居住的地方。 宋 何薳 春渚纪闻·王乐仙得道:“某於十洲三岛,究访并无此人名籍,后检 蓬莱 謫籍中,始见其名氏乡里也。” 元 李好古《张生煮海》第二折:“你看那縹渺间十洲三岛,微茫处閬苑 蓬莱 。”警世通言·假神仙大闹华光庙:“ 魏生 此时,恍恍惚惚,如已在十洲三岛之中矣。” 清 周亮工 《书影》卷三:“求仙者何必十洲三岛乎!”参见“ 十洲 ”、“ 三岛 ”。
《漢語大詞典》:神仙中人
见"神仙中人"。
《國語辭典》:人间天上(人間天上)  拼音:rén jiān tiān shàng
比喻二者境遇不同,相差甚远。元。汤式〈端正好。晓珊珊琪树荡灵风套。滚绣毬〉曲:「气森森光闪闪金屋棱层绚碧虚。真乃是人间天上全殊。」也作「天上人间」。
《漢語大詞典》:上八洞
也叫“上八界洞府”。道家指上天八界神仙居住的地方。 元 范康 《竹叶舟》第四折:“师父,你这上八界洞府,却在哪里?” 元 石子章《竹坞听琴》第三折:“休道俺姑姑每不志诚,便跳出那上八洞神仙把我来劝不省。” 明 康海 《中山狼》第一折:“看半林黄叶暮云低,碧澄澄小桥流水,柴门无犬吠,古树有乌啼,茅舍疏离,这是个上八洞閒天地。”
《漢語大詞典》:三十六天
道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天,共三十六重。见云笈七籤卷二一。魏书·释老志:“二仪之间有三十六天,中有三十六宫,宫有一主。”亦作“ 三十六界 ”。 清 龚自珍 《西郊落花歌》:“ 玉皇 宫中空若洗,三十六界无一青蛾眉。”
《漢語大詞典》:三十六洞天
道家称神仙居住人间的三十六处名山洞府。 南朝 梁 任昉 述异记卷下:“人间三十六洞天,知名者十耳,餘二十六天,出《九微志》,不行於世也。”云笈七籤卷二七:“三十六小洞天,在诸名山之中,亦上仙统治之处也。”
《漢語大詞典》:九天采访使者(九天採訪使者)
道教所信奉的巡察人间的神仙。事物纪原·礼祭郊祀·采访号《笔谈》:“ 庐山 太平观 ,乃 九天採访使者 祠,自 唐 开元 中创建。”
《漢語大詞典》:琅嬛福地
亦作“瑯嬛福地”。 传说中神仙的洞府。 元 伊世珍 《琅嬛记》卷上:“共至一处,大石中忽然有门,引 华 ( 张华 )入数步,则别是天地,宫室嵳峩。引入一室中,陈书满架…… 华 问地名,对曰:‘ 瑯嬛福地 也。’”
《漢語大詞典》:空明洞天
谓神仙所居的洞府。 明 陶宗仪 辍耕录·委羽山:“山旁广而中深,青树翠蔓,阴翳蓊鬱,幽泉琮琤……中藏洞穴,仙家所谓空明洞天者是也。”