用薜荔的叶子制成的衣裳。原指神仙鬼怪所披的衣饰，后借以称隐士的服装。 唐 孟郊 《送豆卢策归别墅》诗：“身披薜荔衣，山陟莓苔梯。” 唐 白居易 《重题》诗：“谩献《长杨赋》，虚抛薜荔衣；不能成一事，赢得白头归。” 清 曹寅 《小游仙》诗之十三：“ 黄海 仙人薜荔衣，斑龙偷跨跡如飞。”

(1).见“ 降真香 ”。
(2).犹言神仙降临。

植物名。芸香科降真香属，常绿小乔木。根坚实，色紫润。单叶，长椭圆形或倒卵形。腋生聚伞花序，开黄白花，有香气。核果肉质，成熟时淡红色，可食。木材有浓郁的香气，可做中药，具有止血镇痛、消肿等功效。也称为「降香」。

1.旧时用的制钱。其上常有某某通宝等字样，故以宝字作为制钱的别名。《初刻拍案惊奇》卷三五：「一贯钞，许多宝字哩！我富人使一贯钞，似挑著一条筋。」
2.帝王、神仙所写的字。唐。王勃 〈七夕赋〉：「上元锦书传宝字，王母琼箱荐金约。」《宋史。卷一三九。乐志十四》：「宝字煌煌，册书粲粲。」

亦称“ 五銖服 ”。亦称“ 五铣衣 ”。 传说古代神仙穿的一种衣服，轻而薄。 唐 谷神子 《博异志·岑文本》：“﹝ 文本 ﹞又问曰：‘衣服皆轻细，何土所出’对曰：‘此是上清五銖服。’” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“贫道身微贱，……不着五铣衣，身披一幅绢。” 清 赵翼 《美人风筝》诗：“五銖衣薄太风流，细骨轻驱称远游。”亦省作“ 五銖 ”。 唐 李涉 《寄荆娘写真》：“五銖香帔结同心，三寸红牋替传语。” 清 陈维嵩 《霓裳中序第一·咏水仙花》词：“看尽人间，多少蜂蝶，五銖寒到骨。”

谓许愿的对象。指上帝、神仙。 陈衍 《元诗纪事·明本》：“富贵之人宜念佛，黄金满库穀盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。”

(1).犹仙官。道教指有爵位的神仙。 唐 韩愈 《记梦》诗：“夜梦神官与我言，罗缕道妙角与根。”《云笈七籤》卷二六：“此十洲大丘灵阜皆真仙隩墟神官所治，其餘山川万端并无覩者矣。” 赵令畤 《侯鲭录》卷三引 宋 张耒 《七夕》诗：“神官召集役灵鹊，直渡天河横作桥。” 宋 范成大 《神弦》诗：“素空逗露晚花泣，神官行水鳞僮湿。”
(2).犹神汉。 欧阳山 《高干大》第一章：“咱们这里，七八十里地寻不出一个医生，请了巫师，神官，花了钱没顶事。”

指神仙之属。 清 袁枚 《子不语·妓仙》：“生曰：‘我闻仙流清洁，卿落 平康 久矣，能成道乎？’”

谓设馆台以迎接神仙。《后汉书·班固传下》：“ 建章 甘泉 ，馆御列仙，孰与灵臺明堂统和天人？” 李贤 注：“馆御谓设臺以进御神仙也。”

(1).神仙所居之山。《楚辞·王褒〈九怀·蓄英〉》：“玄鸟兮辞归，飞翔兮灵丘。” 王逸 注：“悲鸣神山，奋羽翼也。” 三国 魏 嵇康 《赠兄秀才入军》诗之十六：“乘风高逝，远登灵丘。结好 松 乔 ，携手俱游。”《云笈七籤》卷九八：“四旌耀明空，朱轩飞灵丘。”
(2).对家乡的美称。丘，出生之地。 宋 朱熹 《秀野》诗：“出处知公有餘裕，未应辛苦谢灵丘。”参见“ 狐死首丘 ”。
(3).敬称祖墓。丘，丘墓。 三国 魏 曹植 《感节赋》：“岂吾乡之足顾，恋祖宗之灵丘。” 晋 陆机 《挽歌诗》之三：“振策指灵丘，驾言从此逝。” 晋 陆云 《答兄平原》诗：“世业之頽，自予小子。仰愧灵丘，衔忧没齿。”
(4).地名。古代 齐国 边境邑名。《孟子·公孙丑下》：“子之辞 灵丘 而请士师，似也，为其可以言也。” 赵岐 注：“ 灵丘 ， 齐 下邑。”
(5).地名。 汉 置县名。属 代郡 ，即今 山西省 灵丘县 。《汉书·周勃传》：“﹝ 周勃 ﹞因復击 豨灵丘 破之。” 南朝 梁 吴均 《赠任黄门诗》之二：“射鵰 灵丘 下，驱马 鴈门 北。”

语本《礼记。檀弓上》：「古之人有言曰：『狐死正丘首，仁也。』」传说狐狸死时，头必朝向狐穴所在的山丘。比喻不忘本或对故乡的思念。《晋书。卷八六。张轨传》：「狐死首丘，心不忘本；钟仪在晋，楚弁南音。」《醒世恒言。卷一九。白玉娘忍苦成夫》：「但闻越鸟南栖，狐死首丘，万里亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。」

1.谶纬之学。《后汉书。卷八二。方术传。序》：「自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣！」
2.佛学。《陈书。卷三○。傅縡传》：「三论之兴，为日久矣。龙树创其源，除内学之偏见；提婆扬其旨，荡外道之邪执。」

谓神仙洞府。 南唐 张绍 《冲佑观》诗：“心悬真洞，梦到 华胥 ，乃眷名山，追惟圣跡。”

传说神仙以云为车，故称。《文选·江淹〈杂体诗·效谢庄“郊游”〉》：“云装信解黻，烟驾可辞金。” 李善 注：“烟驾，烟车也。” 唐 陈子昂 《题李三书斋》诗：“还丹应有术，烟驾共君乘。” 唐 吴筠 《登北固山望海》诗：“愿言策烟驾，縹緲寻 安期 。”

传说中神仙所居的洞府。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·华阳洞小儿化为龙》：“ 茅山 隐士 吴绰 ，素擅洁誉。 神凤 初因採药於 华阳洞 口，见一小儿，手把大珠三颗，其色莹然，戏於松下。 绰 见之……儿犇忙入洞中， 绰 恐为虎所害，遂连呼，相从入，欲救之，行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠，填左耳中。 绰 素刚胆，以药斧斸之，落左耳，而三珠已失所在，龙亦不见。” 唐 韩愈 《答道士寄树鸡》诗：“烦君自入 华阳洞 ，直割乖龙左耳来。” 明杨珽《龙膏记·酬咏》：“碧霄何路得相逢，不知他日 华阳洞 ，更隔 蓬山 几万重。”

钧天。神话中指天上的神仙世界。 晋 王嘉 《拾遗记·周穆王》：“奏环天之和乐，列以重霄之寳器……环天者，钧天也。”参见“ 钧天广乐 ”。

意指神话中天上的音乐。汉。张衡〈西京赋〉：「昔者大帝说秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。」后形容优美雄壮的乐曲。也称为「钧天乐」。

记述神仙事迹的史籍。 唐 寒山 《诗》之十一：“高低旧雉堞，大小古坟塋……所嗟皆俗物，仙史更无名。”