典故
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八千岁
八千春
八千椿
春难老
漆园椿
椿同
松椿寿
春龄
祝椿算
椿菌年
春算
椿不争年
椿姿
说椿
庄木八千年
椿树
冥灵墓
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燕山训
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庄子
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
简释
椿龄：喻长寿。唐吴筠《步虚词》其七：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”
例句
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。 令狐楚 赠毛仙翁
莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。 崔元略 赠毛仙翁
徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。 李群玉 别尹炼师
但求椿寿永，莫虑杞天崩。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵
月里昔曾分兔药，人间今喜得椿年。 牟融 赠浙西李相公
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。 罗隐 钱尚父生日
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。 贯休 寿春节进大蜀皇帝五首
帝力言何有，椿年喜渐长。 钱起 柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗
能齐大椿长，不与小山同。 顾封人 月中桂树
《庄子集释》卷五上〈外篇·天地〉～420～
尧观乎华，华封人曰：「嘻，圣人！请祝圣人。」「使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」封人曰：「寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？」尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。」封人曰：「始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则脩德就閒；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃，则何辱之有！」封人去之，尧随之，曰：「请问。」封人曰：「退已！」
尧观乎华，华封人曰：「嘻，圣人！请祝圣人。」「使圣人寿。」尧曰：「辞。」「使圣人富。」尧曰：「辞。」「使圣人多男子。」尧曰：「辞。」封人曰：「寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？」尧曰：「多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。」封人曰：「始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而鷇食，鸟行而无彰；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则脩德就閒；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡；三患莫至，身常无殃，则何辱之有！」封人去之，尧随之，曰：「请问。」封人曰：「退已！」
《吕氏春秋·纪部》卷十〈孟冬纪·异用〉
汤见祝网者，置四面，其祝曰：『从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离（假借为罹）吾网。』汤曰：『嘻！尽之矣。非桀其孰为此也？』汤收其三面，置其一面，更教祝曰：『昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。』汉南之国闻之曰：『汤之德及禽兽矣。』四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
汤见祝网者，置四面，其祝曰：『从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离（假借为罹）吾网。』汤曰：『嘻！尽之矣。非桀其孰为此也？』汤收其三面，置其一面，更教祝曰：『昔蛛蝥作网罟，今之人学纾。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。』汉南之国闻之曰：『汤之德及禽兽矣。』四十国归之。人置四面，未必得鸟；汤去其三面，置其一面，以网其四十国，非徒网鸟也。
《史记》卷三〈殷本纪〉～95～
汤出，见野张网四面，祝曰：「自天下四方皆入吾网。」汤曰：「嘻，尽之矣！」乃去其三面，祝曰：「欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。」诸侯闻之，曰：「汤德至矣，及禽兽。」
汤出，见野张网四面，祝曰：「自天下四方皆入吾网。」汤曰：「嘻，尽之矣！」乃去其三面，祝曰：「欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。」诸侯闻之，曰：「汤德至矣，及禽兽。」
简释
祝网：称颂仁政。唐杜甫《秋日荆南述怀》：“垂旒资穆穆，祝网但恢恢。”
例句
网已袪三面，歌因守四方。 常衮 奉和圣制麟德殿燕百僚应制
罗网开三面，闾阎问百年。 张嘉贞 奉和早登太行山中言志应制
旌旗四望合，罝罗一面求。 李世民 冬狩
祝鸟既开罗，调人更张瑟。 李峤 扈从还洛呈侍从群官
今日开汤网，冥飞亦未迟。 李群玉 湘阴县送迁客北归
一面施鸟罗，三驱教人战。 李隆基 校猎义成喜逢大雪率题九韵以示群官
其冬二凶败，涣汗开汤罟。 杜牧 李甘诗
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵
幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨。 柳宗元 寄韦珩
忽蒙汉诏还冠冕，始觉殷王解网罗。 王维 既蒙宥罪旋复拜官伏感圣恩窃书鄙意兼简新除使君等诸公
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。 窦巩 唐州东途作
莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。谁知继桀为天子，便是当初祝网人。 胡曾 咏史商郊
舜韶同舞日，汤祝尽飞时。 苏颋 扈从凤泉和崔黄门喜恩旨解严罢围之作
飞云旋碧海，解网宥青丘。 许敬宗 奉和宴中山应制
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。 韩愈 赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗李二十六员外翰林三学士
尧聪能下听，汤网本来疏。 马戴 新春闻赦（龙阳作）
涸鳞去辙还游海，幽禽释网便翔空。 骆宾王 畴昔篇
典故
相关人物
寿而臧
鲁侯祝
相关人物
鲁僖公
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～778～
王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
《毛诗正义》卷二十之二〈鲁颂·駉之什·閟宫〉～776～
毛诗序：「〈閟宫〉，颂僖公能复周公之宇也。」诗曰：「閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙?菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。」
毛诗序：「〈閟宫〉，颂僖公能复周公之宇也。」诗曰：「閟宫有恤，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙?菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子。龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以骍牺，是飨是宜。降福既多，周公皇祖，亦其福女。秋而载尝，夏而楅衡，白牡骍刚。牺尊将将，毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是尝。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。保有凫绎，遂荒徐宅。至于海邦，淮夷蛮貊。及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母。宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。徂来之松，新甫之柏。是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。」
《毛诗正义》卷九之三〈小雅·鹿鸣之什·天保〉～330～
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴！如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。吉蠲为饎，是用孝享。礿祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆！神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。?黎百姓，?为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。天保定尔，俾尔戬谷。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。天保定尔，以莫不兴！如山如阜，如冈如陵。如川之方至，以莫不增。吉蠲为饎，是用孝享。礿祠烝尝，于公先王。君曰卜尔，万寿无疆！神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。?黎百姓，?为尔德。如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
典故
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扫地八风曲
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祝钦明
《新唐书》卷一百九〈祝钦明列传〉～404～
祝钦明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通经，颇著书质诸家疑异；门人张后胤既显宦，荐于朝，诏对策高第，终无极尉。……初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：「是举五经扫地矣！」景云初，侍御史倪若水劾奏：「钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改作，百王所传，一朝墯放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。」乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于五经为该淹，自见坐不孝免，无以澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文馆学士，卒。
祝钦明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通经，颇著书质诸家疑异；门人张后胤既显宦，荐于朝，诏对策高第，终无极尉。……初，后属婚，上食禁中，帝与群臣宴，钦明自言能八风舞，帝许之。钦明体肥丑，据地摇头睆目，左右顾眄，帝大笑。吏部侍郎卢藏用叹曰：「是举五经扫地矣！」景云初，侍御史倪若水劾奏：「钦明、山恽等腐儒无行，以谄佞乱常改作，百王所传，一朝墯放。今圣德中兴，不宜使小人在朝，请斥远之，以肃具臣。」乃贬钦明饶州刺史，山恽括州刺史。钦明于五经为该淹，自见坐不孝免，无以澡祓，乃阿附韦氏，图再用，又坐是见逐，诸儒共羞之。后徙洪州都督，入为崇文馆学士，卒。
《列仙传》卷上〈祝鸡翁〉
《列仙传》曰：「祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡有千馀头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之。欲引，呼名，即依呼而至。卖鸡及子得千馀万，辄置钱去。之吴作养鱼池。后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍。」
《列仙传》曰：「祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百馀年。鸡有千馀头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之。欲引，呼名，即依呼而至。卖鸡及子得千馀万，辄置钱去。之吴作养鱼池。后升吴山，白鹤孔雀数百，常止其傍。」
简释
祝鸡翁：称誉老人。唐刘禹锡《重寄表臣二首》之二：“早晚同归洛阳陌，卜邻须近祝鸡翁。”
《尚书》卷十九〈周书·吕刑〉～297～
王曰：「若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民；罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川，稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。故乃明于刑之中，率乂于民棐?。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。」
王曰：「若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民；罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓、刵、椓、黥，越兹丽刑并制，罔差有辞。民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎，绝地天通，罔有降格。群后之逮在下，明明棐常，鳏寡无盖。皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后，恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川，稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤。故乃明于刑之中，率乂于民棐?。典狱非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身。惟克天德，自作元命，配享在下。」
《史记》卷二十六《历书》
「颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。」唐·司马贞《史记索隐》：「按：《左传》重为句芒，木正；黎为祝融，火正。此言『南』者，刘氏以为『南』字误，非也。盖重黎二人元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也。」
「颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。」唐·司马贞《史记索隐》：「按：《左传》重为句芒，木正；黎为祝融，火正。此言『南』者，刘氏以为『南』字误，非也。盖重黎二人元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也。」
例句
分地依后稷，用天信重黎。 王维 座上走笔赠薛璩慕容损
典故
祝牛宫
《全唐诗》卷六百二十一〈祝牛宫辞〉
四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。宜尔子孙，实我仓庾。
四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。南北几何，丈二加五。偶楹当闲，载尺入土。太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。宜尔子孙，实我仓庾。
《吕氏春秋》卷四《孟夏纪·孟夏》
「孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。」东汉·高诱注：「祝融，颛顼氏后，老童之回也，为高辛氏火正，死为火官之神。」
「孟夏之月：日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝。其神祝融。」东汉·高诱注：「祝融，颛顼氏后，老童之回也，为高辛氏火正，死为火官之神。」
例句
地形穿凿势，恐到祝融坟。 李群玉 石潴
思减祝融权，期匡诸子宅。 杨巨源 夏日苦热同长孙主簿过仁寿寺纳凉
祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。 王毂 苦热行
祝融告休酌卑尊，错陈齐玫辟华原，芙蓉披猖塞鲜繁。 韩愈 陆浑山火和皇甫湜用其韵
祝融将御节，炎帝启朱明。 黎逢 夏首犹清和
《AI词典》：祝融 拼音：zhù róng
1. 上古神话中的火神：相传为颛顼后裔重黎，因任帝喾火正之官、掌管火政有功被赐名“祝融”，后世常以其代指火神，也可作为火灾的代称。
2. 上古时期的部族首领：即祝融氏，是炎黄部落联盟中的重要部族，其后代繁衍出楚、彭等多个族群及曹、彭、芈等诸多姓氏。
3. 五方天帝中的南方天帝：因五行中火对应南方，祝融被尊为南方天帝，主掌南方地域与夏季，与东方太皞、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝并称五方天帝。
4. 天文学史上假设存在的行星：19世纪曾被认为位于水星轨道内侧，用以解释水星近日点进动现象，后经精密观测证实并不存在。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。
2. 上古时期的部族首领：即祝融氏，是炎黄部落联盟中的重要部族，其后代繁衍出楚、彭等多个族群及曹、彭、芈等诸多姓氏。
3. 五方天帝中的南方天帝：因五行中火对应南方，祝融被尊为南方天帝，主掌南方地域与夏季，与东方太皞、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝并称五方天帝。
4. 天文学史上假设存在的行星：19世纪曾被认为位于水星轨道内侧，用以解释水星近日点进动现象，后经精密观测证实并不存在。
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《國語辭典》：祝融 拼音：zhù róng
《國語辭典》：祝釐 拼音：zhù xī
祭神祈福。《史记。卷一○。孝文本纪》：「今吾闻祠官祝釐，皆归福朕躬。」《明史。卷三○六。阉党传。阎鸣泰传》：「而华奎、诚铭辈，以藩王之尊、戚畹之贵，亦献谄希恩，祝釐恐后。」
分類：祈福
《AI词典》：三祝 拼音：sān zhù
源自《庄子·天地》中华封人对尧帝的三项祝颂（寿、富、多男子），后泛指对人多方面的美好祝愿，常指向健康、富足、多子等吉祥顺遂之事。
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《AI词典》：三多 拼音：sān duō
1. 指多寿、多富、多男子。出自《庄子·天地》中华封人祝颂尧的三事：“使圣人寿”“使圣人富”“使圣人多男子”，后常用作祝颂之辞。
2. 民间传统吉祥语，指多福、多寿、多子孙，多用于贺寿或喜庆场合，常与“九如”并称“三多九如”。
3. 佛教用语，指多闻、多思、多修，为佛门弟子进修佛法的三项核心要旨。
4. 特指岭南地区三种多产的佳果，清代文献中多指荔枝、佛手、文旦（或菠萝蜜，地域所指略有差异）。
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2. 民间传统吉祥语，指多福、多寿、多子孙，多用于贺寿或喜庆场合，常与“九如”并称“三多九如”。
3. 佛教用语，指多闻、多思、多修，为佛门弟子进修佛法的三项核心要旨。
4. 特指岭南地区三种多产的佳果，清代文献中多指荔枝、佛手、文旦（或菠萝蜜，地域所指略有差异）。
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《國語辭典》：三多 拼音：sān duō
1.多福、多寿、多男子的祝颂之辞。语本《庄子。天地》：「华封人曰：『嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿。』尧曰：『辞』。『使圣人富。』尧曰：『辞』。『使圣人多男子。』尧曰：『辞』。」
2.作文三要事：多看、多做、多商量。宋。陈师道〈后山诗话〉：「永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。」
3.学者的三件要事：看读多，持论多、著述多。《通俗编。祝诵》引《玉海》：「杨文庄公言曰：『学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。』」
2.作文三要事：多看、多做、多商量。宋。陈师道〈后山诗话〉：「永叔谓为文有三多：看多、做多、商量多也。」
3.学者的三件要事：看读多，持论多、著述多。《通俗编。祝诵》引《玉海》：「杨文庄公言曰：『学者当取三多，乃看读多，持论多，著述多也。』」
《AI词典》：祝嘏 拼音：zhù gǔ
1. 祭祀时的核心仪程：太祝代主人向神祝祷祈福，尸（代神受祭之人）向主人传达神赐的福言，后合指该祭祀礼仪。出自《礼记·礼运》等先秦礼制文献。
2. 泛指祭祀场合使用的祝祷言辞，即祭祀中祝告祈福与传达神意的话语统称。
3. 指向尊长祝寿的行为，或祝寿时所用的祝颂之辞，为“祝嘏”向世俗礼仪的引申用法。
4. 古代宫廷元旦、冬至等重大朝贺大典中的祝颂礼仪及其专用辞语，用于君臣间的吉祥祝祷。
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2. 泛指祭祀场合使用的祝祷言辞，即祭祀中祝告祈福与传达神意的话语统称。
3. 指向尊长祝寿的行为，或祝寿时所用的祝颂之辞，为“祝嘏”向世俗礼仪的引申用法。
4. 古代宫廷元旦、冬至等重大朝贺大典中的祝颂礼仪及其专用辞语，用于君臣间的吉祥祝祷。
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《國語辭典》：祝嘏 拼音：zhù gǔ
1.古代称负责宗庙祭祀的执事。《礼记。礼运》：「祝以孝告，嘏以慈告。」唐。孔颖达。正义：「言祝嘏于时以神之恩慈而告主人。」《孔子家语。卷七。礼运》：「诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法。」
2.祭祀时，祝祷的文辞。《礼记。礼运》：「脩其祝嘏，以降上神与其先祖。」
3.本称贺天子寿为「祝嘏」。后泛指贺寿。清。袁枚〈严道甫侍读五十寿序〉：「虽然有介寿之文，而无期颐昌炽寻常祝嘏之词，则自余始也。」
2.祭祀时，祝祷的文辞。《礼记。礼运》：「脩其祝嘏，以降上神与其先祖。」
3.本称贺天子寿为「祝嘏」。后泛指贺寿。清。袁枚〈严道甫侍读五十寿序〉：「虽然有介寿之文，而无期颐昌炽寻常祝嘏之词，则自余始也。」
《AI词典》：祝发（祝髮） 拼音：zhù fà
1. 削发出家：剃去头发，成为僧尼或道士。
2. 断发：原指古代荆楚、南越一带民众截短头发的民俗（相传可避水中蛟龙之害），后也指因哀痛、立志等缘故剪去头发。
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2. 断发：原指古代荆楚、南越一带民众截短头发的民俗（相传可避水中蛟龙之害），后也指因哀痛、立志等缘故剪去头发。
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《國語辭典》：祝发（祝髮） 拼音：zhù fǎ
《AI词典》：祝网（祝網） 拼音：zhù wǎng
祝网：典出《吕氏春秋·异用》，商汤见人张四面网捕鸟兽，便解开三面，祝祷禽兽可自主去留，仅取不听命者。后以此为帝王施行仁德宽大政令的典故，亦泛指施恩宽宥。
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《國語辭典》：祝网（祝網） 拼音：zhù wǎng
商汤网开三面，恩泽及于禽兽的故事。参见「网开三面」条。
《AI词典》：秘祝（祕祝） 拼音：mì zhù
秘祝：古代宫廷中掌管祈祷祝诅、专为帝王转嫁灾异于臣民的巫祝之官。
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《韻府拾遺 屋韻》：致祝 拼音：
张羽观音山诗：行人愿利涉，望拜各致祝。
《AI词典》：小年 拼音：xiǎo nián
1. 指短促的寿命。语出《庄子·逍遥游》“小知不及大知，小年不及大年”，后泛指短暂的生命。
2. 传统民俗节日，北方多在农历腊月二十三，南方多为腊月二十四，民间有祭灶、扫尘、备年货等迎年习俗。
3. 农历历法术语，指十二月为小建的年份，即该月仅有二十九天，与该月有三十天的“大年”年份相对。
4. 农业生产术语，指果树、农作物结果数量或产量显著低于常年的年份，与产量偏高的“大年”相对。
5. 旧时商家年终惯例，指年终结算账务、清偿往来欠账的日子，通常在腊月小年期间。
6. 指幼年、少年时期，即人的年少阶段，如“小年即嗜学，未尝稍怠”。
7. 部分地区地方性称谓，将正月十五元宵节或正月十六称为小年，视为春节后的小型年节收尾活动。
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2. 传统民俗节日，北方多在农历腊月二十三，南方多为腊月二十四，民间有祭灶、扫尘、备年货等迎年习俗。
3. 农历历法术语，指十二月为小建的年份，即该月仅有二十九天，与该月有三十天的“大年”年份相对。
4. 农业生产术语，指果树、农作物结果数量或产量显著低于常年的年份，与产量偏高的“大年”相对。
5. 旧时商家年终惯例，指年终结算账务、清偿往来欠账的日子，通常在腊月小年期间。
6. 指幼年、少年时期，即人的年少阶段，如“小年即嗜学，未尝稍怠”。
7. 部分地区地方性称谓，将正月十五元宵节或正月十六称为小年，视为春节后的小型年节收尾活动。
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《國語辭典》：小年 拼音：xiǎo nián
《AI词典》：椿寿（椿壽） 拼音：chūn shòu
指大椿的寿命。古人认为椿树长寿，后多用以比喻长寿，常作为祝寿的颂辞。
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《國語辭典》：椿寿（椿壽） 拼音：chūn shòu
祝人长寿之辞。如：「敬具菲仪，用祝椿寿。」也称为「椿龄」。
《AI词典》：椿岁（椿歲） 拼音：chūn suì
指长寿的年岁，多用作祝寿的敬辞。因旧时认为椿树寿命极长，遂以“椿岁”喻长寿之年。
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《AI词典》：椿龄（椿齡） 拼音：chūn líng
椿龄：祝颂长寿之词。因《庄子·逍遥游》载上古大椿“以八千岁为春，八千岁为秋”，后遂以“椿龄”比喻长寿，多用于祝寿场合。
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《國語辭典》：椿龄（椿齡） 拼音：chūn líng
《AI词典》：灵椿（靈椿） 拼音：líng chūn
1. 传说中的长寿神树。语出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，后常作为长寿的象征。
2. 比喻年高德劭、受人敬重的长辈。
3. 特指父亲，多用于祝颂父亲长寿，常与喻指母亲的“萱草”对举。
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2. 比喻年高德劭、受人敬重的长辈。
3. 特指父亲，多用于祝颂父亲长寿，常与喻指母亲的“萱草”对举。
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《國語辭典》：灵椿（靈椿） 拼音：líng chūn
《AI词典》：网开三面（網開三面） 拼音：wǎng kāi sān miàn
原指商汤捕猎时撤去三面罗网，仅留一面以彰显仁德。后多用来比喻采取宽大的态度或政策，给人留改过自新、脱身的出路。也作“网开一面”。
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《國語辭典》：网开三面（網開三面） 拼音：wǎng kāi sān miàn
商汤将捕鸟者所立的四面网放开三面，只留一面的故事。典出《史记。卷三。殷本纪》。后比喻宽大仁厚，对犯错的人从宽处置。唐。刘禹锡〈连州贺赦表〉：「网开三面，危疑者许以自新；耳达四聪，瑕累者期于录用。」《儿女英雄传》第二一回：「再说当年，如邓芝龙、郭婆等，带这班大盗闹得那样翻江倒海，尚且网开三面，招抚他来，饶他一死。」也作「网开一面」。
《AI词典》：解网（解網） 拼音：jiě wǎng
源自商汤解三面网的典故，原指解开罗网，后多用来比喻施行仁政，宽宥赦免他人。典出《吕氏春秋·异用》：商汤见人张四面网捕鸟兽，便收去三面，只留一面，以示仁德，汉南四十国闻之而归附，后世遂以“解网”代指宽仁之政或赦免行为。
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《國語辭典》：解网（解網） 拼音：jiě wǎng
古代田猎围捕野兽时，收去三面网，只留下一面，不忍赶尽杀绝。比喻宽厚有仁德。《南史。卷二六。袁湛传》：「幸因约法之弘，承解网之宥，犹当降等薪粲。」《乐府诗集。卷二○。鼓吹曲辞五。南朝梁。沈约。汉东流》：「至仁解网，穷鸟入怀。」
《AI词典》：开罗 拼音：kāi luó
1. 埃及的首都，地处尼罗河三角洲南端，是埃及政治、经济、文化及交通核心，亦是世界知名历史文化名城，坐拥金字塔、狮身人面像等举世闻名的古迹。
2. 中国国内的小型居民聚落地名，如江西省吉安市泰和县南溪乡开罗村、浙江省衢州市龙游县模环乡开罗村等。
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2. 中国国内的小型居民聚落地名，如江西省吉安市泰和县南溪乡开罗村、浙江省衢州市龙游县模环乡开罗村等。
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《國語辭典》：开罗（開羅） 拼音：kāi luó
Cairo
城市名。埃及的首都。位在国境北部，居尼罗河三角洲的起点，当欧、亚、非航线的要冲，战略地位日益重要。附近有金字塔等古迹，为埃及政治、经济、文化中心，非洲第一大城。
城市名。埃及的首都。位在国境北部，居尼罗河三角洲的起点，当欧、亚、非航线的要冲，战略地位日益重要。附近有金字塔等古迹，为埃及政治、经济、文化中心，非洲第一大城。