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丛觞祝寿
尸以祝之
术祝
髡祝
麦丘之祝
盟祝
酹酒祝傅
满祝子
紧祝
紧祝迦
祝愿
汤(别称 商汤、天乙、大乙、成汤 殷王、汤 世称 祝网人、武汤 履 子履 号 武王 )
词典(续上)
赐祝丛觞祝寿
尸以祝之
术祝
髡祝
麦丘之祝
盟祝
酹酒祝傅
佛类词典
祝圣拈香满祝子
紧祝
紧祝迦
祝愿
其它辞典
祝融( 重黎 )汤(别称 商汤、天乙、大乙、成汤 殷王、汤 世称 祝网人、武汤 履 子履 号 武王 )
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说中远古时人。颛顼之后代,名重黎。为高辛氏火正。共工氏作乱,帝使重黎诛之而不尽,为帝所诛,后世尊为火神。一说为炎帝后裔,曾奉帝命杀鲧于羽郊。
人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】: 亦作天乙、大乙、成汤。商王朝开国之君。名履。契之后裔,自契至汤十四世,主癸之子。建都于亳。任用伊尹执政,先后攻灭葛、豕韦、顾、昆吾。夏桀无道,汤发兵灭之,连续获胜于有娥、鸣条,灭夏,建立商朝,在位三十年。全上古三代文·卷一
汤姓子,名履。一名天乙。契十四世孙。即位十七年克夏,号曰武王。王十三年崩,年百岁。谥曰汤。一曰成汤,一曰武汤。
《分类字锦》:丛觞祝寿(丛觞祝寿)
张说 奉和圣制爰因巡省途次旧居应制诗 丛觞祝尧寿,合鼎献汤厨。
《高级汉语词典》:尸以祝之
立尸而祝祷之,表示崇敬
《韵府拾遗 屋韵》:术祝(术祝)
《关尹子》:术祝者,能于至无中,见多有事。
《漢語大詞典》:盟祝
犹盟诅。《三国志·魏志·高柔传》“帝不听” 裴松之 注引 晋 孙盛 曰:“闻五帝无誥誓之文,三王无盟祝之事。”参见“ 盟诅 ”。
《漢語大詞典》:盟诅(盟詛)
祝圣拈香
【佛学大辞典】
(仪式)祝皇帝之万岁而烧香也。
(仪式)祝皇帝之万岁而烧香也。
满祝子
【佛学大辞典】
(人名)富楼那尊者之译名。(参见:富楼那)
(人名)富楼那尊者之译名。(参见:富楼那)
紧祝
【佛学大辞典】
(植物)树名。又宝名。(参见:紧祝迦)。
(植物)树名。又宝名。(参见:紧祝迦)。
紧祝迦
【佛学大辞典】
(植物)Kim%suka,又作甄叔迦,坚叔迦。树名。又宝名。慧琳音义十六曰:「紧祝迦,梵语宝名也,古译或云坚叔迦。」可洪音义二曰:「紧祝,树名也,诸经作甄叔迦。」(参见:甄叔迦)
(植物)Kim%suka,又作甄叔迦,坚叔迦。树名。又宝名。慧琳音义十六曰:「紧祝迦,梵语宝名也,古译或云坚叔迦。」可洪音义二曰:「紧祝,树名也,诸经作甄叔迦。」(参见:甄叔迦)
甄叔迦
【佛学大辞典】
(物名)Kim%s/uka,又作坚叔迦,紧祝迦。宝石名。译曰赤宝。玄应音义六曰:「甄叔迦宝,译云赤色宝。按西域传云:有坚叔迦树,其花赤色,形大如手。此宝色似此花,因以名焉。」慈恩之上生经疏下曰:「甄叔迦宝,状如延圭,似赤琉璃。」慧琳音义十六曰:「紧祝迦。」【又】(植物)树名。慧琳音义十一曰:「甄叔迦,西国花树名也。此方无此树。大唐西域记云:印度多有甄叔迦树,其花赤色,形如人手。一说云:亦名阿叔迦(As/oka),亦名无忧树,其花亦赤色,此说正也。」
【三藏法数】
梵语甄叔迦,华言赤色宝。西域传云:甄叔迦,树名,其花赤色,形大如手,此宝色如此花,故以名焉。
(物名)Kim%s/uka,又作坚叔迦,紧祝迦。宝石名。译曰赤宝。玄应音义六曰:「甄叔迦宝,译云赤色宝。按西域传云:有坚叔迦树,其花赤色,形大如手。此宝色似此花,因以名焉。」慈恩之上生经疏下曰:「甄叔迦宝,状如延圭,似赤琉璃。」慧琳音义十六曰:「紧祝迦。」【又】(植物)树名。慧琳音义十一曰:「甄叔迦,西国花树名也。此方无此树。大唐西域记云:印度多有甄叔迦树,其花赤色,形如人手。一说云:亦名阿叔迦(As/oka),亦名无忧树,其花亦赤色,此说正也。」
【三藏法数】
梵语甄叔迦,华言赤色宝。西域传云:甄叔迦,树名,其花赤色,形大如手,此宝色如此花,故以名焉。
祝愿
【俗语佛源】
指僧人于受食等之际,以唱诵或叙述咒语的方式为众生祈愿。又作咒愿。据《十诵律》卷四一载,古代印度婆罗门于受食毕,为施主咒愿赞叹,后释尊沿用此法为沙门之制。《盂兰盆经》曰:「时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿。愿七世父母,行禅定意,然后受食。」后佛教通常将祝愿为食时祝愿与法会祝愿。《增一阿含经》卷二九谓,依咒愿之功德可得六德,即施主与施物能各得三种成就。中国古代向神祷告,以求实现自己的愿望,也叫祝愿。如汉·焦赣《易林·小过之涣》:「求玉获石,非心所欲,祝愿不得。」佛教传入中国后,用咒愿心表示祝愿,祝愿和咒愿遂相互通用,并广泛流行。后一般指表示良好的愿望。如巴金《永远向他学习》:「走出医院的时候,我们衷心祝愿郭老早日恢复健康。」(吴明)
指僧人于受食等之际,以唱诵或叙述咒语的方式为众生祈愿。又作咒愿。据《十诵律》卷四一载,古代印度婆罗门于受食毕,为施主咒愿赞叹,后释尊沿用此法为沙门之制。《盂兰盆经》曰:「时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿。愿七世父母,行禅定意,然后受食。」后佛教通常将祝愿为食时祝愿与法会祝愿。《增一阿含经》卷二九谓,依咒愿之功德可得六德,即施主与施物能各得三种成就。中国古代向神祷告,以求实现自己的愿望,也叫祝愿。如汉·焦赣《易林·小过之涣》:「求玉获石,非心所欲,祝愿不得。」佛教传入中国后,用咒愿心表示祝愿,祝愿和咒愿遂相互通用,并广泛流行。后一般指表示良好的愿望。如巴金《永远向他学习》:「走出医院的时候,我们衷心祝愿郭老早日恢复健康。」(吴明)