典故、词汇

春秋齐桓公至麦丘，遇一老人，问其年岁，云八十三。桓公令其以寿祝。麦丘邑人一祝主君甚寿，金玉是贱，人为宝；二祝主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人；三祝主君无得罪于臣下和百姓。事见汉刘向《新序·杂事四》。后因以“麦丘之祝”指直言之谏。清顾炎武《答徐甥公肃书》：“忘其出位，贡此狂言，请赋《祈招》之诗，以代麦丘之祝。”按，《祈招》之诗，见《左传·昭公十二年》。

分類：齐桓公一老老人年岁

《漢語大詞典》：盟祝

犹盟诅。《三国志·魏志·高柔传》“帝不听” 裴松之注引晋孙盛曰：“闻五帝无誥誓之文，三王无盟祝之事。”参见“ 盟诅 ”。

《漢語大詞典》：盟诅（盟詛）

(1).结盟立誓。《周礼·春官·诅祝》：“作盟诅之载辞，以叙国之信用，以质邦国之剂信。” 郑玄注：“盟诅主於要誓。” 孙诒让正义：“盟诅亦有誓，但以用牲为异。”《穀梁传·隐公八年》：“誥誓不及五帝，盟诅不及三王，交质子不及五伯。”《汉书·赵充国传》：“ 元康三年，先零遂与诸羌种豪二百餘人解仇交质盟诅。”《新唐书·柳浑传》：“五帝无誥誓，三王无盟诅，盖盟诅之兴皆在季末。”
(2).对神立誓诅咒。《周礼·秋官·司盟》：“有狱讼者，则使之盟诅。凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉。”《周礼·秋官·司盟》“盟万民之犯命者，诅其不信者亦如之” 汉郑玄注：“盟诅者，欲相与共恶之也。”

分類：结盟立誓诅咒

《分类字锦》：酹酒祝傅

汉书外戚传孝元傅昭仪为人有材略善事人下至宫人左右饮酒酹地皆祝延之

分类：内职

祝圣拈香

【佛学大辞典】
（仪式）祝皇帝之万岁而烧香也。

满祝子

【佛学大辞典】
（人名）富楼那尊者之译名。(参见：富楼那)

紧祝

【佛学大辞典】
（植物）树名。又宝名。(参见：紧祝迦)。

紧祝迦

【佛学大辞典】
（植物）Kim%suka，又作甄叔迦，坚叔迦。树名。又宝名。慧琳音义十六曰：「紧祝迦，梵语宝名也，古译或云坚叔迦。」可洪音义二曰：「紧祝，树名也，诸经作甄叔迦。」(参见：甄叔迦)

甄叔迦

【佛学大辞典】
（物名）Kim%s/uka，又作坚叔迦，紧祝迦。宝石名。译曰赤宝。玄应音义六曰：「甄叔迦宝，译云赤色宝。按西域传云：有坚叔迦树，其花赤色，形大如手。此宝色似此花，因以名焉。」慈恩之上生经疏下曰：「甄叔迦宝，状如延圭，似赤琉璃。」慧琳音义十六曰：「紧祝迦。」【又】（植物）树名。慧琳音义十一曰：「甄叔迦，西国花树名也。此方无此树。大唐西域记云：印度多有甄叔迦树，其花赤色，形如人手。一说云：亦名阿叔迦（As/oka），亦名无忧树，其花亦赤色，此说正也。」
【三藏法数】
梵语甄叔迦，华言赤色宝。西域传云：甄叔迦，树名，其花赤色，形大如手，此宝色如此花，故以名焉。

祝愿

【俗语佛源】
指僧人于受食等之际，以唱诵或叙述咒语的方式为众生祈愿。又作咒愿。据《十诵律》卷四一载，古代印度婆罗门于受食毕，为施主咒愿赞叹，后释尊沿用此法为沙门之制。《盂兰盆经》曰：「时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿。愿七世父母，行禅定意，然后受食。」后佛教通常将祝愿为食时祝愿与法会祝愿。《增一阿含经》卷二九谓，依咒愿之功德可得六德，即施主与施物能各得三种成就。中国古代向神祷告，以求实现自己的愿望，也叫祝愿。如汉·焦赣《易林·小过之涣》：「求玉获石，非心所欲，祝愿不得。」佛教传入中国后，用咒愿心表示祝愿，祝愿和咒愿遂相互通用，并广泛流行。后一般指表示良好的愿望。如巴金《永远向他学习》：「走出医院的时候，我们衷心祝愿郭老早日恢复健康。」（吴明）