【介绍】： 宋苏州昆山人，字兴祖。少入上庠，连冠多士。一日归省，嘱同舍生投试卷。起宗治《礼记》，同舍嫉之，易以《周礼》，迫试乃告，起宗遂用《周礼》试，复为第一。徽宗政和五年进士。历官直徽猷阁、都大提举川陕路茶马。年三十七，以徽猷阁学士知并州卒。工诗，潇洒有陶、谢风。

孙荩（一○八四——一一六四），字道祖，丹徒（今属江苏镇江）人。政和五年以上舍擢第，为繁昌县主簿，历王府教授。绍兴三年监尚书六部门、权尚右郎官，兼度支、仓部，出知兴化军、严州、真州、泰州，淮南路转运判官兼提刑，知信州。隆兴二年卒，年八十一。见《京口耆旧传》卷二。

【生卒】：1085—1126 【介绍】： 宋常州宜兴人。蒋之奇孙。以荫补饶州司录，防盗有功，迁知阳武县。邑内土脉脆恶，常积雨泛滥成灾。兴祖亲自护堤，露宿其上，弥四旬，堤以不坏，治为畿邑最。钦宗靖康初，金兵入犯，力不敌而死。

宣和七年（1125）任陕西路转运判官。

【生卒】：1086—1150 【介绍】： 宋邵武人，字光祖。李深子，杨时婿。从杨时学，涣然有得。高宗绍兴初以遗逸召对，除敕令所删定官。秦桧执政，遂遁迹西山，人称西山先生。久之，起为福建帅司机宜，寻告病辞归。有《易传》、《参同契》、《论孟遗稿》及诗文集。

【介绍】： 宋僧。蜀人。钦宗靖康中汴京为金兵攻陷，随都人避难艮岳，因纪其丘壑池馆之胜，作《华阳宫纪事》。

祖秀，字紫芝，蜀僧。早以文鸣于士大夫间，尝著《欧阳文忠公外传》，苏养直为作序而冠其首。张浚判福州，迎祖秀住长乐光严寺，后归老蜀中。有《华阳宫记》传世。见《云卧纪谈》卷上。

释祖觉（一○八七～一一五○），号华严，俗姓杨，嘉州龙游（今四川乐山）人。早年慕韩愈，撰文排佛，后因病从弥勒慧目能禅师。徽宗大观四年（一一一○），佐慧目居眉州中严寺。政和五年（一一一地对）剃度。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《华严集解》、《金刚经注》等。高宗绍兴二十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷一四、《新续高僧传》四集、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

【生卒】：1087—1150 【介绍】： 宋僧。嘉州人，俗姓杨氏，号痴庵。幼聪慧，读书过目成诵。出家参究华严宗旨，尽得其奥。后依圆悟于钟阜。世称“觉华严”。居眉州中岩寺，大弘清凉之教。尝修北宋僧史。有《华严集解》、《金刚经注》、《水陆斋仪》等。

释祖觉别号痴庵。嘉州杨氏子也。聪颖夙发独嗜佛乘。精究贤首宗旨尽得其奥。后奉旨出住眉州之中岩。四方学者云委川骛而至。日于开堂弗倦诲示。汲引后学曲尽慈悲。清凉一宗至师可为鼎盛矣。而于拈椎之外。古今书史诸子典谟无不该研。一览成诵。尝修北宋僧史并华严集解金刚经注水陆斋仪等。行世。

释祖觉嘉州杨氏子也。自幼聪慧书史过目成诵。乃著书排斥释氏。忽恶境现前。大怖悔过。出家依慧日能和尚。未几疽生膝上。五年医治莫愈。因书华严合论。毕夕遂感异梦。旦即舍杖趋履。仍前一日诵至现相品曰。佛身无有生而能示出生。法性如虚空诸佛于中住。无住亦无去处处皆见佛。遂悟华严宗旨。至是始登僧籍。府帅请讲于千部堂。而词辩宏放众所钦服。适南堂静禅师过其门谓曰。观公讲说独步西南。惜未解离文字相耳。傥能问道方外。即今之周金刚也。觉欣然罢讲南游禅社。遂依圆悟于钟阜。一日入室悟举。罗山道有言时踞虎头收虎尾。第一句下明宗旨。无言时觌露机锋如同电拂。作么生会。觉罔对。于是夙夜参究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰顶。长年半掩门。自嗟身已老。活计付儿孙。悟未许可。次日入室悟问。昨日公案作么生。觉拟对。悟喝曰。佛法不是这个道理。觉复留五年愈更迷闷。后于庐山栖贤阅浮山远削执论云。若道悟有亲疏。岂有旃檀林中却生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圆悟曰。出林依旧入蓬蒿。天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处。归来不怕语声高。悟大喜持示众曰。觉华严彻矣。自是诸方皆称曰觉华严云。上堂僧问。最初威音王末后楼至佛未审。参见甚么人。觉曰。家住大梁城更问长安路。僧问。如何是一喝如金刚王宝剑。觉曰。血溅梵天。曰如何是一喝如踞地师子。觉曰。惊杀野狐狸。曰如何是一喝如探竿影草。觉曰。验得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。觉曰。直须识取把针人。莫道鸳鸯好毛羽。 系曰。觉华严既于讲席有声。南堂过而稍施提勉。便能罢讲南游。正所谓见鞭影而行者也。岂不骏哉。至为圆悟项门一锥。虽然魂飞要且命根未断。尚依识见。呈偈遭圆悟一喝。直得气索。五年而始大彻。噫古为人师者必俟学者寒灰焰发绝后复苏方肯点头。未尝轻许而贼夫人子。今人才见灵利后生。便使拈弄公案。作得一偈顿焉称赏。不亦彼此皆瞎也。杀人之恶小害人之恶大。其谁乎善于讲者又当以觉公为良范。

释祖觉，嘉州杨氏子。自幼聪慧，书史过目成诵，乃著书排斥释氏，忽恶境现前，大怖悔过。出家依慧日能。未几，疽生膝上，五年医治莫愈，因书《华严合论》毕，夕感异梦，旦即舍杖趋履如故。一日诵至《现相品》曰：“佛身无有生，而能示出生。法性如虚空，诸佛于中住。无住亦无去，处处皆见佛。”遂悟《华严》宗旨，至是始登僧籍。精究贤首宗旨，尽得其奥。府帅请讲于千部堂，而词辩宏肆，众所钦服。适南堂静禅师过其门，谓曰：“观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳，傥能问道方外，即今之周金刚也。”觉欣然罢讲，南游禅社，遂依圆悟于钟阜。一日入室，悟举罗山道有言：“时踞虎头收虎尾，第一句下明宗旨，无言时觌露机锋如同电拂，作么生会？”觉罔对。于是，夙夜参究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。”悟未许可。次日入室，悟问：“昨日公案作么生会？”觉拟对，悟喝曰：“佛法不是这个道理。”觉复留住五年，愈更迷闷。后于庐山栖贤，阅浮山远《削执论》云：“若道悟有亲疏，岂有旃檀林中却生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圆悟曰：“出林依旧入蓬蒿，天网恢恢不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。”悟大喜，持示众曰：“觉华严彻矣。”自是，诸方皆称“觉华严”云。上堂，僧问：“最初威音王，末后楼至佛。未审参见什么人？”觉曰：“家住大梁城，更问长安路。”僧问：“如何是一喝，如金刚王宝剑？”觉曰：“血溅梵天。”曰：“如何是一喝如踞地师子？”觉曰：“惊杀野狐狸。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”觉曰：“验得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”觉曰：“直须识取把针人，莫道鸳鸯好毛羽。”觉尝修《北宋僧史》并《华严集解》、《金刚经注注》、《水陆斋仪》若干卷。

卢祖道，建炎中为入内内侍省西头供奉官，迁入内殿头，权主管合同凭由司。见《宋会要辑稿》职官五之三七、职官七○之一四。

【介绍】： 宋建州浦城人，字去华。举进士。除国子博士。靖康之乱，于太学叱责金将，身被剑击，绝而复苏。高宗闻其名，召拜礼部郎中。

祖秀实，字去华，浦城（今属福建）人。洽子。弱冠乡荐入太学，徽宗宣和二年（一一二○）释褐特擢第一，授承事郎、除国子博士。钦宗靖康之乱，金人以剑击之，绝而复苏。累官福建路转运使，移广东提刑，知衢州。卒年七十。事见清光绪《续修浦城县志》卷二○、二一。

建炎三年（1129）任镇江府知府。

建炎二年（1128）任颍昌府知府。建炎三年（1129）任两浙路转运判官。

【生卒】：1090—1155 【介绍】： 宋镇江丹阳人，字庆善，号练塘。徽宗政和八年上舍及第。高宗初，授秘书省正字，迁太常博士。绍兴四年，应诏上疏言朝廷纪纲之失，为时宰所恶，主管太平观。起知广德军，擢提点江东刑狱，历知真州、饶州，所至有惠政。以忤秦桧，编管昭州卒。有《老庄本旨》、《周易通义》、《左氏通解》、《楚辞补注》及《考异》等。

洪兴祖（一○九○～一一五五），字庆善，号练塘，丹阳（今属江苏）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，为陈州商水主簿（《至顺镇江志》卷一八）。召试，授秘书省正字。高宗绍兴四年（一一三四）应诏上疏，为时宰所恶，主管太平观。起知广德军，擢提点江东刑狱。历知真州、徙饶州。因序故龙图阁学士程瑀《论语注》，忤秦桧，编管昭州。二十五年卒（《建炎以来系年要录》卷一六九），年六十六。有《楚辞补注》等行于世。《宋史》卷四三三有传。

洪兴祖（一○九○——一一五五），字庆善，号练塘，润州丹阳（今江苏丹阳）人。登政和八年上舍第，为湖州士曹。召试，授秘书省正字，后为太常博士。绍兴四年，上疏言时政，为时宰所恶，主管太平观。起知广德军，擢江东提刑，又历知真、饶二州。时秦桧当国，言官争弹劾以媚桧，兴祖坐尝作程瑀《论语解》序，语涉怨望，编管昭州。绍兴二十五年卒，年六十六。次年复其官，特赠直敷文阁。兴祖好古博学，著有《周易通义》、《系辞要旨》、《春秋本旨》、《古文孝经序赞》、《老庄本旨》、《韩子年谱》（存）、《楚辞补注》（存）等。见《宋史》卷四三三《儒林传》三，《建炎以来系年要录》卷一六九等。

梁扬祖（？——一一五一），东平须城（今山东东平）人，子美子。宣和初，提举京东西路常平，权本路刑司。宣和三年，即真，加直秘阁。四年六月，迁直徽猷阁。未几，为臣僚论列，落职提举亳州明道宫，起知信德府。建炎初，联络多部，统兵勤王，为江淮发运使，提领东南茶盐事。绍兴中，历知洪、虔等州，为江南西路安抚使，历职徽猷阁直学士、显谟阁学士。绍兴十二年，以疾请祠，以尚书兵部侍郎充宝文阁学士、提举江州太平宫。二十一年卒。见《宋会要辑稿》职官六一之四八、职官六三之九、职官六九之二、选举三三之三五、选举三四之二、选举三四之七，《宋史》卷二四《高宗纪》一，《建炎以来系年要录》卷一四五、一六二。

建炎四年（1130）任复州知州，yu4。绍兴元年（1131）12月弃城走。

释祖镜，俗姓张，明州（今浙江宁波）人。住明州大梅，称法英祖镜禅师。乃青原下十一世，九峰韶禅师法嗣。徽宗宣和初，上《道德经解》。高宗绍兴初卒。《五灯会元》卷一六有传。今录偈六首。