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禅宗七祖
日本所谓净土真宗七祖
七祖四师
七祖相承
七祖圣教
八祖相承
九祖
九祖相承
三十二祖传
大祖
天台九祖
十祖
元祖
五祖
佛类词典(续上)
华严宗七祖禅宗七祖
日本所谓净土真宗七祖
七祖四师
七祖相承
七祖圣教
八祖相承
九祖
九祖相承
三十二祖传
大祖
天台九祖
十祖
元祖
五祖
华严宗七祖
【佛学大辞典】
(名数)第一马鸣菩萨,第二龙树菩萨,第三支那之元祖帝心尊者杜顺,第四云华尊者智俨,第五贤首大师法藏,第六清凉大师澄观,第七圭峰大师宗密也。此七祖宋净源奉敕记之。见八宗纲要。
(名数)第一马鸣菩萨,第二龙树菩萨,第三支那之元祖帝心尊者杜顺,第四云华尊者智俨,第五贤首大师法藏,第六清凉大师澄观,第七圭峰大师宗密也。此七祖宋净源奉敕记之。见八宗纲要。
禅宗七祖
【佛学大辞典】
(名数)传灯录谓初祖达磨至六祖慧能,以法及衣相传,自七祖以后不传衣。又,荷泽神会禅师于天宝四载入京,著显宗记,以订两宗,南能顿宗,北秀渐宗,师嗣六祖,禅宗推为七祖。杜甫诗曰:门求七祖禅。
(名数)传灯录谓初祖达磨至六祖慧能,以法及衣相传,自七祖以后不传衣。又,荷泽神会禅师于天宝四载入京,著显宗记,以订两宗,南能顿宗,北秀渐宗,师嗣六祖,禅宗推为七祖。杜甫诗曰:门求七祖禅。
日本所谓净土真宗七祖
【佛学大辞典】
(名数)第一祖龙树菩萨,第二祖天亲菩萨,第三祖梁昙鸾和尚,第四祖唐道绰禅师,第五祖唐善导大师,第六祖横川之源信和尚,第七祖黑谷之源空上人也。此七祖为日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
(名数)第一祖龙树菩萨,第二祖天亲菩萨,第三祖梁昙鸾和尚,第四祖唐道绰禅师,第五祖唐善导大师,第六祖横川之源信和尚,第七祖黑谷之源空上人也。此七祖为日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
七祖四师
【佛学大辞典】
(名数)华严宗之相承也。(参见:七祖及四师)
(名数)华严宗之相承也。(参见:七祖及四师)
七祖相承
【佛学大辞典】
(术语)净土真宗之相承也。(参见:七祖)
(术语)净土真宗之相承也。(参见:七祖)
七祖
【佛学大辞典】
(名数)华严宗禅宗有七祖。日本净土真宗亦有七祖。
(名数)华严宗禅宗有七祖。日本净土真宗亦有七祖。
七祖圣教
【佛学大辞典】
(书名)三卷,集净土真宗七祖所撰述之论疏,名为七祖圣教。
(书名)三卷,集净土真宗七祖所撰述之论疏,名为七祖圣教。
八祖相承
【佛学大辞典】
(名数)谓真言宗之相承也。第一大日如来,第二金刚菩萨,第三龙猛菩萨,第四龙智菩萨,第五金刚智,第六不空,第七惠果,第八日本之弘法也。
(名数)谓真言宗之相承也。第一大日如来,第二金刚菩萨,第三龙猛菩萨,第四龙智菩萨,第五金刚智,第六不空,第七惠果,第八日本之弘法也。
九祖
【佛学大辞典】
(名数)天台宗之所奉者。佛祖统纪七所定。高祖龙树菩萨、二祖北齐之慧文、三祖南岳之慧思、四祖天台之智顗、五祖章安之灌顶、六祖法华之智威、七祖天台之慧威、八祖左溪之玄朗、九祖荆溪之湛然。
(名数)天台宗之所奉者。佛祖统纪七所定。高祖龙树菩萨、二祖北齐之慧文、三祖南岳之慧思、四祖天台之智顗、五祖章安之灌顶、六祖法华之智威、七祖天台之慧威、八祖左溪之玄朗、九祖荆溪之湛然。
九祖相承
【佛学大辞典】
(杂语)天台宗三种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽为智顗所创,而顗承慧思,思承慧文,文由龙树大智度论三智一心中得之文,并三论四谛品之偈,而了悟三观相即之旨,故以龙树为同宗之高祖。又智顗以下,次第相承,及于湛然,大敷衍祖书,启中兴之运,故尊之为九祖。
(杂语)天台宗三种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽为智顗所创,而顗承慧思,思承慧文,文由龙树大智度论三智一心中得之文,并三论四谛品之偈,而了悟三观相即之旨,故以龙树为同宗之高祖。又智顗以下,次第相承,及于湛然,大敷衍祖书,启中兴之运,故尊之为九祖。
三十二祖传
【佛学大辞典】
(书名)一卷,清世宗御笔恭绘古德道像三十二尊又取其本传提纲摘要作为小传每传又作一赞刻石大内,以备摹拓流布。未既,世宗崩。高宗以所拓祖像三十二轴赐武林理安寺。后修寺志,即以此传赞载于首册。然此传赞,未刻书板。民国七年普陀山法雨寺住持印光法师捐资刻于扬州藏经院。其三十二祖次列如下。肇法师、宝志公、南岳思、永嘉觉、南阳忠、马祖一、石头迁、药山俨、清凉观、寒山子、拾得、黄檗运、赵州谂、长沙岑、沩山祐、临济玄、仰山寂、洞山价、投子同、曹山寂、玄沙备、云门偃、罗汉琛、法眼益、天台韶、雪窦显、永明寿、天衣怀、圆悟勤、莲池宏、玉林琇、茆溪森。
(书名)一卷,清世宗御笔恭绘古德道像三十二尊又取其本传提纲摘要作为小传每传又作一赞刻石大内,以备摹拓流布。未既,世宗崩。高宗以所拓祖像三十二轴赐武林理安寺。后修寺志,即以此传赞载于首册。然此传赞,未刻书板。民国七年普陀山法雨寺住持印光法师捐资刻于扬州藏经院。其三十二祖次列如下。肇法师、宝志公、南岳思、永嘉觉、南阳忠、马祖一、石头迁、药山俨、清凉观、寒山子、拾得、黄檗运、赵州谂、长沙岑、沩山祐、临济玄、仰山寂、洞山价、投子同、曹山寂、玄沙备、云门偃、罗汉琛、法眼益、天台韶、雪窦显、永明寿、天衣怀、圆悟勤、莲池宏、玉林琇、茆溪森。
大祖
【佛学大辞典】
(术语)师之师也。
(术语)师之师也。
天台九祖
【佛学大辞典】
(名数)佛祖统纪于台宗立东土之九祖:第一祖龙树菩萨,第二祖北齐禅师,第三祖南岳禅师,第四祖智者禅师,第五祖章安禅师,第六祖法华禅师,第七祖天宫禅师,第八祖左溪禅师,第九祖荆溪禅师。龙树菩萨虽生于印度,然北齐禅师,依其中观论承其旨,故取之为高祖。
(名数)佛祖统纪于台宗立东土之九祖:第一祖龙树菩萨,第二祖北齐禅师,第三祖南岳禅师,第四祖智者禅师,第五祖章安禅师,第六祖法华禅师,第七祖天宫禅师,第八祖左溪禅师,第九祖荆溪禅师。龙树菩萨虽生于印度,然北齐禅师,依其中观论承其旨,故取之为高祖。
十祖
【佛学大辞典】
(名数)于上之九祖加道邃为十祖。是为荆溪尊者之弟子,日本传教大师之师,日本天台宗列之为祖。
(名数)于上之九祖加道邃为十祖。是为荆溪尊者之弟子,日本传教大师之师,日本天台宗列之为祖。
元祖
【佛学大辞典】
(杂语)谓开一宗之元初祖师也。理惑论曰:「佛乃道德之元祖。」辅行一之一曰:「以此因果,共为诸师所承元祖。」
(杂语)谓开一宗之元初祖师也。理惑论曰:「佛乃道德之元祖。」辅行一之一曰:「以此因果,共为诸师所承元祖。」
五祖
【佛学大辞典】
(名数)(一)华严之五祖。初祖终南杜顺,二祖云华智俨,三祖贤首法藏,四祖清凉澄观,五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤三藏,始翻传之,尔后世讲解者虽多,然未立一宗。陈隋之世有杜顺,著法界观门,五教止观等,始开华严宗之基。门人智俨,思惟十玄六相之幽旨,发扬无尽之宗义。然此二师,尚属草创。贤首大师法藏,承智俨,兴著述,大唱华严之宗教。后世称此宗,号为贤首宗。法藏殁后有澄观,亦盛撰述疏钞,复兴鸿业,其功颇为伟大。宗密绍澄观,依圆觉经弘阐华严大义。此二师所解,与法藏所说虽不无异同,然是即教界之思潮有转化,又因所释之大经不同,适殊其所明之方法,故或谓澄观宗密,有违法藏所立,不可立为华严祖师,其见未免少偏。宋净源于此五师,加马鸣龙树二师,谓为七祖。凝然加普贤,文殊,马鸣,龙树,世亲,都为十祖。今就吾国而言,故惟立五祖也。八宗纲要卷下曰:「杜顺已下,唯立五祖。」佛祖统记等,亦唯举此五师。(二)净土之五祖:一昙鸾,二道绰,三善导,四怀感,五少康也。昙鸾初注解天亲之往生论,又依龙树之十住毗婆沙论,立难易二道之教判。昙鸾殁后,有道绰别立圣净二门之教判,弘通念佛。善导承道绰,判本愿名号为正定业,主唱凡入报土之义,大振净土法门。怀感师事善导,依法相解说净土之宗义。怀感后有少康,亦盛宣扬净土,称为后善导。此五师其所说不尽相同。又吾国弘通念佛之师不少。而唯列此五师者,据选择集也。但彼集于此五师之上,加菩提流支而为六祖,以昙鸾曾就流支受观经,又注解其所译之往生论故也。(三)莲社之五祖:一善导,二法照,三少康,四省常,五宗赜也。乐邦文类第三曰:「莲社之立,既以远公为始祖。自师归寂,抵今大宋庆元五年己未,凡八百九年。中间继此道者,乃有五师:一曰善导师,二曰法照师,三曰少康师,四曰省常师,五曰宗赜师。」省常结净行社,宗颐建莲华胜会,各兴行莲社念佛者。【又】(杂名)禅宗东土之第五祖弘忍禅师。【又】宋蕲州五祖山之法演禅师,亦曰五祖。见续传灯录二十。
【佛学常见辞汇】
中国禅宗第五代祖师,湖北蕲州黄梅县人,俗姓周,法名弘忍,十三岁拜谒四祖道信,随从三十年而得法,主化于东山的东禅寺,传法于六祖惠能,七十四岁圆寂,谥号大满禅师。
(名数)(一)华严之五祖。初祖终南杜顺,二祖云华智俨,三祖贤首法藏,四祖清凉澄观,五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤三藏,始翻传之,尔后世讲解者虽多,然未立一宗。陈隋之世有杜顺,著法界观门,五教止观等,始开华严宗之基。门人智俨,思惟十玄六相之幽旨,发扬无尽之宗义。然此二师,尚属草创。贤首大师法藏,承智俨,兴著述,大唱华严之宗教。后世称此宗,号为贤首宗。法藏殁后有澄观,亦盛撰述疏钞,复兴鸿业,其功颇为伟大。宗密绍澄观,依圆觉经弘阐华严大义。此二师所解,与法藏所说虽不无异同,然是即教界之思潮有转化,又因所释之大经不同,适殊其所明之方法,故或谓澄观宗密,有违法藏所立,不可立为华严祖师,其见未免少偏。宋净源于此五师,加马鸣龙树二师,谓为七祖。凝然加普贤,文殊,马鸣,龙树,世亲,都为十祖。今就吾国而言,故惟立五祖也。八宗纲要卷下曰:「杜顺已下,唯立五祖。」佛祖统记等,亦唯举此五师。(二)净土之五祖:一昙鸾,二道绰,三善导,四怀感,五少康也。昙鸾初注解天亲之往生论,又依龙树之十住毗婆沙论,立难易二道之教判。昙鸾殁后,有道绰别立圣净二门之教判,弘通念佛。善导承道绰,判本愿名号为正定业,主唱凡入报土之义,大振净土法门。怀感师事善导,依法相解说净土之宗义。怀感后有少康,亦盛宣扬净土,称为后善导。此五师其所说不尽相同。又吾国弘通念佛之师不少。而唯列此五师者,据选择集也。但彼集于此五师之上,加菩提流支而为六祖,以昙鸾曾就流支受观经,又注解其所译之往生论故也。(三)莲社之五祖:一善导,二法照,三少康,四省常,五宗赜也。乐邦文类第三曰:「莲社之立,既以远公为始祖。自师归寂,抵今大宋庆元五年己未,凡八百九年。中间继此道者,乃有五师:一曰善导师,二曰法照师,三曰少康师,四曰省常师,五曰宗赜师。」省常结净行社,宗颐建莲华胜会,各兴行莲社念佛者。【又】(杂名)禅宗东土之第五祖弘忍禅师。【又】宋蕲州五祖山之法演禅师,亦曰五祖。见续传灯录二十。
【佛学常见辞汇】
中国禅宗第五代祖师,湖北蕲州黄梅县人,俗姓周,法名弘忍,十三岁拜谒四祖道信,随从三十年而得法,主化于东山的东禅寺,传法于六祖惠能,七十四岁圆寂,谥号大满禅师。