关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》：绳厥祖武（绳厥祖武）　　拼音：shéng jué zǔ wǔ
遵守、继承祖先的行迹规范。比喻继承祖业。明。汪廷纳《狮吼记》第二七出：「他志在青云，料非身终白屋，倘能绳厥祖武，庶几不负慈恩。」也作「绳其祖武」。
分类：遵守继承祖先行迹规范祖业
《国语辞典》：绍休圣绪（绍休圣绪）　　拼音：shào xiū shèng xù
继承祖先圣贤的美善事业。《汉书。卷六。武帝纪》：「深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。」
分类：继承祖先先圣圣贤美善善事事业
《国语辞典》：鬼灵信仰（鬼灵信仰）　　拼音：guǐ líng xìn yǎng
相信人死后有灵魂，因此供奉、敬拜已故的祖先，一如神明，藉以获得庇佑。根据学者研究，鬼灵信仰是宗教的起源。
分类：相信信人灵魂因此供奉已故祖先
《国语辞典》：隔代遗传（隔代遗传）　　拼音：gé dài yí chuán
祖先的特性，隔若干代后再现于后嗣之生理上的遗传。也称为「隔世遗传」、「间歇遗传」。
分类：祖先特性再现后嗣生理遗传
《国语辞典》：克绳祖武（克绳祖武）　　拼音：kè shéng zǔ wǔ
语本《诗经。大雅。下武》：「昭兹来许，绳其祖武。」后比喻能够继承祖先的功业。《幼学琼林。卷二。祖孙父子类》：「克绳祖武，是称象贤之孙。」明。叶宪祖《易水寒》第二折：「又难得太子贤明，克绳祖武。」
分类：能够继承祖先功业
《国语辞典》：谨终追远（谨终追远）　　拼音：jǐn zhōng zhuī yuǎn
依礼慎重处理父母的丧事，恭敬虔诚的追祭祖先。参见「慎终追远」条。汉。应劭《风俗通义。卷四。过誉》：「明府谨终追远，兴微继绝。」后亦指慎重从事，追念前贤。
分类：慎重重处父母丧事恭敬敬虔虔诚祭祖祖先
《国语辞典》：八辈儿五没根基（八辈儿五没根基）　　拼音：bā bèi ér wǔ méi gēn jī
（谚语）历代祖先没有留下好的品德或产业。如：「这年头纵使『八辈儿五没根基』，只要肯努力，还是很有发展的。」
分类：谚语祖先留下品德产业
《国语辞典》：炎黄子孙（炎黄子孙）　　拼音：yán huáng zǐ sūn
相传炎帝和黄帝为汉民族的祖先，因此国人常自称为「炎黄子孙」。
分类：炎帝黄帝祖先因此国人自称
《国语辞典》：斩宗绝嗣（斩宗绝嗣）　　拼音：zhǎn zōng jué sì
宗嗣断绝，无继承者祭祀祖先。《通俗常言疏證。家族。斩宗绝嗣》引《杏花村》剧：「我的孩儿与你有甚冤雠，把他置之死地，害我斩宗绝嗣。」
分类：断绝继承祭祀祖先
《国语辞典》：耀祖荣宗（耀祖荣宗）　　拼音：yào zǔ róng zōng
显扬祖先，光耀门庭。《初刻拍案惊奇》卷二○：「今日喜得贤侄功成名遂，耀祖荣宗。」也作「荣宗耀祖」。
分类：显扬祖先光耀门庭
《国语辞典》：馀膏剩馥（馀膏剩馥）　　拼音：yú gāo shèng fù
比喻祖先遗留下来的恩泽。《宣和画谱。卷七。人物三。宋。李景道》：「景道喜丹青，而无贵公子气，盖亦馀膏剩馥所沾丐而然。」也作「残膏剩馥」。
分类：祖先遗留留下恩泽
《国语辞典》：白饭王（白饭王）　　拼音：bái fàn wáng
传说为古代云南白子国的祖先。是阿育国王的第二子，因敬奉佛教，不吃荤，只吃白饭，故人称为「白饭王」。明。杨慎《南诏野史。卷上。白子国》：「白子国之先，有阿育国王，能乘云上天。娶天女，生三子，长季二子，封于金马、碧鸡，独封仲子于苍洱之间。崇奉佛教，不茹荤，日食白饭，人因称为『白饭王』。」
分类：云南祖先国王二子
《国语辞典》：死啃　　拼音：sǐ kěn
1.耗用祖先遗产，而不事生产。
2.竭力钻求或过分致力于某事。如：「死啃书本，不见得会有好成绩。」
分类：竭力祖先遗产过分致力不事生产
《漢語大詞典》：子孙后代
一个祖先的直到最远一代的后裔。例如：使我们自己和子孙后代得到自由的幸福。
动物和植物同种繁衍
分類：子孙后代动物物和祖先植物物同直到同种繁衍一代后裔
《漢語大詞典》：祖武宗文
祖袭 武王 ，尊崇 文王 。谓尊崇祖先。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“惟 齐 继五帝洪名，纽 三王 絶业，祖 武 宗 文 之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴復。” 李善 注：“《礼记》曰：‘ 周 人祖 文王 而宗 武王 。’《尚书》曰：‘丕显 文 武 ，昭升于上。’” 刘良 注：“言祖袭 武王 ，尊严其父 文王 ，以之配天。”
分類：尊崇文王祖先