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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：恤荫（卹蔭）
因祖先有功德，受到皇帝的抚恤和封赏。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“诸被难者咸有卹荫。”
分類：祖先功德抚恤封赏帝王
《國語辭典》：孝子慈孙（孝子慈孫）　　拼音：xiào zǐ cí sūn
能克尽孝道奉养父母的子孙。《孟子。离娄上》：「暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰幽厉，虽孝子慈孙，百世不能改也。」宋。罗大经《鹤林玉露》卷六：「古人之所谓卜其宅兆者，乃孝子慈孙之心，谨重亲之遗体，使其他日不为城邑道路沟渠耳。」也作「慈孙孝子」。
分類：孝敬父母祖先子孙后辈
《国语辞典》：绳厥祖武（绳厥祖武）　　拼音：shéng jué zǔ wǔ
遵守、继承祖先的行迹规范。比喻继承祖业。明。汪廷纳《狮吼记》第二七出：「他志在青云，料非身终白屋，倘能绳厥祖武，庶几不负慈恩。」也作「绳其祖武」。
分类：遵守继承祖先行迹规范祖业
《国语辞典》：绍休圣绪（绍休圣绪）　　拼音：shào xiū shèng xù
继承祖先圣贤的美善事业。《汉书。卷六。武帝纪》：「深诏执事，兴廉举孝，庶几成风，绍休圣绪。」
分类：继承祖先先圣圣贤美善善事事业
《国语辞典》：鬼灵信仰（鬼灵信仰）　　拼音：guǐ líng xìn yǎng
相信人死后有灵魂，因此供奉、敬拜已故的祖先，一如神明，藉以获得庇佑。根据学者研究，鬼灵信仰是宗教的起源。
分类：相信信人灵魂因此供奉已故祖先
《国语辞典》：隔代遗传（隔代遗传）　　拼音：gé dài yí chuán
祖先的特性，隔若干代后再现于后嗣之生理上的遗传。也称为「隔世遗传」、「间歇遗传」。
分类：祖先特性再现后嗣生理遗传
《国语辞典》：克绳祖武（克绳祖武）　　拼音：kè shéng zǔ wǔ
语本《诗经。大雅。下武》：「昭兹来许，绳其祖武。」后比喻能够继承祖先的功业。《幼学琼林。卷二。祖孙父子类》：「克绳祖武，是称象贤之孙。」明。叶宪祖《易水寒》第二折：「又难得太子贤明，克绳祖武。」
分类：能够继承祖先功业
《国语辞典》：谨终追远（谨终追远）　　拼音：jǐn zhōng zhuī yuǎn
依礼慎重处理父母的丧事，恭敬虔诚的追祭祖先。参见「慎终追远」条。汉。应劭《风俗通义。卷四。过誉》：「明府谨终追远，兴微继绝。」后亦指慎重从事，追念前贤。
分类：慎重重处父母丧事恭敬敬虔虔诚祭祖祖先
《国语辞典》：八辈儿五没根基（八辈儿五没根基）　　拼音：bā bèi ér wǔ méi gēn jī
（谚语）历代祖先没有留下好的品德或产业。如：「这年头纵使『八辈儿五没根基』，只要肯努力，还是很有发展的。」
分类：谚语祖先留下品德产业
《国语辞典》：炎黄子孙（炎黄子孙）　　拼音：yán huáng zǐ sūn
相传炎帝和黄帝为汉民族的祖先，因此国人常自称为「炎黄子孙」。
分类：炎帝黄帝祖先因此国人自称
《国语辞典》：斩宗绝嗣（斩宗绝嗣）　　拼音：zhǎn zōng jué sì
宗嗣断绝，无继承者祭祀祖先。《通俗常言疏證。家族。斩宗绝嗣》引《杏花村》剧：「我的孩儿与你有甚冤雠，把他置之死地，害我斩宗绝嗣。」
分类：断绝继承祭祀祖先
《国语辞典》：耀祖荣宗（耀祖荣宗）　　拼音：yào zǔ róng zōng
显扬祖先，光耀门庭。《初刻拍案惊奇》卷二○：「今日喜得贤侄功成名遂，耀祖荣宗。」也作「荣宗耀祖」。
分类：显扬祖先光耀门庭
《国语辞典》：馀膏剩馥（馀膏剩馥）　　拼音：yú gāo shèng fù
比喻祖先遗留下来的恩泽。《宣和画谱。卷七。人物三。宋。李景道》：「景道喜丹青，而无贵公子气，盖亦馀膏剩馥所沾丐而然。」也作「残膏剩馥」。
分类：祖先遗留留下恩泽
《国语辞典》：白饭王（白饭王）　　拼音：bái fàn wáng
传说为古代云南白子国的祖先。是阿育国王的第二子，因敬奉佛教，不吃荤，只吃白饭，故人称为「白饭王」。明。杨慎《南诏野史。卷上。白子国》：「白子国之先，有阿育国王，能乘云上天。娶天女，生三子，长季二子，封于金马、碧鸡，独封仲子于苍洱之间。崇奉佛教，不茹荤，日食白饭，人因称为『白饭王』。」
分类：云南祖先国王二子
《国语辞典》：死啃　　拼音：sǐ kěn
1.耗用祖先遗产，而不事生产。
2.竭力钻求或过分致力于某事。如：「死啃书本，不见得会有好成绩。」
分类：竭力祖先遗产过分致力不事生产