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典故
相关人物
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汗青简蠹
相关人物
吴祐
《后汉书》卷六十四〈吴延史卢赵列传·吴祐〉～2099～
吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：「今大人踰越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之閒，诚先贤所慎也。」恢乃止，抚其首曰：「吴氏世不乏季子矣。」及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：「卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，柰先君何？」祐辞谢而已，守志如初。
吴祐字季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守。祐年十二，随从到官。恢欲杀青简以写经书，祐谏曰：「今大人踰越五领，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。嫌疑之閒，诚先贤所慎也。」恢乃止，抚其首曰：「吴氏世不乏季子矣。」及年二十，丧父，居无檐石，而不受赡遗。常牧豕于长垣泽中，行吟经书。遇父故人，谓曰：「卿二千石子而自业贱事，纵子无耻，柰先君何？」祐辞谢而已，守志如初。
《南史》卷二十一〈王弘列传·（曾孙）王融〉～576～
融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。初为司徒法曹，诣王僧祐，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：「是何年少？」融殊不平，谓曰：「仆出于扶桑，入于汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问？」昭略云：「不知许事，且食蛤蜊。」融曰：「物以群分，方以类聚，君长东隅，居然应嗜此族。」其高自标置如此。
融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。初为司徒法曹，诣王僧祐，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：「是何年少？」融殊不平，谓曰：「仆出于扶桑，入于汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问？」昭略云：「不知许事，且食蛤蜊。」融曰：「物以群分，方以类聚，君长东隅，居然应嗜此族。」其高自标置如此。
《邵氏闻见录》卷六～54～
王晋公祐，事太祖为知制诰。太祖遣使魏州，以便宜付之，告之曰：「使还，与卿王溥官职。」时溥为相也。盖魏州节度使符彦卿，太宗之妇翁夫人之父，有飞语闻于上。祐往别太宗于晋邸，太宗却左右，欲与之言。祐径趋出。祐至魏，得彦卿家僮二人挟势恣横，以便宜决配而已。及还朝，太祖问曰：「汝能保符彦卿无异意乎？」祐曰：「臣与符彦卿家各百口，愿以臣之家保符彦卿家。」又曰：「五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不长。愿陛下以为戒。」帝怒其语，直贬护国军行军司马，华州安置，七年不召。太宗即位，谓辅臣曰：「王祐文章之外，别有清节，朕所自知。」以兵部侍郎召，不及见而薨。初，祐赴贬时，亲宾送于都门外，谓祐曰：「意公作王溥官职矣。」祐笑曰：「某不做，儿子二郎必做。」二郎者，文正公旦也，祐素知其必贵，手植三槐于庭曰：「吾子孙必有为三公者。」已而果然。天下谓之三槐王氏。
王晋公祐，事太祖为知制诰。太祖遣使魏州，以便宜付之，告之曰：「使还，与卿王溥官职。」时溥为相也。盖魏州节度使符彦卿，太宗之妇翁夫人之父，有飞语闻于上。祐往别太宗于晋邸，太宗却左右，欲与之言。祐径趋出。祐至魏，得彦卿家僮二人挟势恣横，以便宜决配而已。及还朝，太祖问曰：「汝能保符彦卿无异意乎？」祐曰：「臣与符彦卿家各百口，愿以臣之家保符彦卿家。」又曰：「五代之君，多因猜忌杀无辜，故享国不长。愿陛下以为戒。」帝怒其语，直贬护国军行军司马，华州安置，七年不召。太宗即位，谓辅臣曰：「王祐文章之外，别有清节，朕所自知。」以兵部侍郎召，不及见而薨。初，祐赴贬时，亲宾送于都门外，谓祐曰：「意公作王溥官职矣。」祐笑曰：「某不做，儿子二郎必做。」二郎者，文正公旦也，祐素知其必贵，手植三槐于庭曰：「吾子孙必有为三公者。」已而果然。天下谓之三槐王氏。
《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉～532～
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。汉·郑玄注：「树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。」
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。汉·郑玄注：「树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。」
《后汉书》卷十六〈寇荣列传〉～630～
臣遇罚以来，三赦再赎，无验之罪，足以蠲除。而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力，止则见埽灭，行则为亡虏，苟生则为穷人，极死则为冤鬼，天广而无以自覆，地厚而无以自载，蹈陆土而有沈沦之忧，远岩墙而有镇压之患。精诚足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元恶大憝，足以陈于原野，备刀锯，陛下当班布臣之所坐，以解众论之疑。臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪。而阊阖九重，陷阱步设，举趾触罘罝，动行絓罗网，无绿至万乘之前，永无见信之期矣。
臣遇罚以来，三赦再赎，无验之罪，足以蠲除。而陛下疾臣愈深，有司咎臣甫力，止则见埽灭，行则为亡虏，苟生则为穷人，极死则为冤鬼，天广而无以自覆，地厚而无以自载，蹈陆土而有沈沦之忧，远岩墙而有镇压之患。精诚足以感于陛下，而哲王未肯悟。如臣犯元恶大憝，足以陈于原野，备刀锯，陛下当班布臣之所坐，以解众论之疑。臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪。而阊阖九重，陷阱步设，举趾触罘罝，动行絓罗网，无绿至万乘之前，永无见信之期矣。
《苏轼文集》卷十九〈三槐堂铭叙〉
故兵部侍郎晋国王公显于汉、周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有三公者。」已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间。朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
故兵部侍郎晋国王公显于汉、周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有三公者。」已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间。朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉～532～
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。
朝士掌建邦外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众、众庶在其后。
《苏轼文集》卷十九〈三槐堂铭叙〉
故兵部侍郎晋国王公显于汉、周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有三公者。」已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间。朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
故兵部侍郎晋国王公显于汉、周之际，历事太祖、太宗、文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：「吾子孙必有三公者。」已而其子魏国文正公相真宗皇帝于景德、祥符之间。朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
《宋史》卷二百八十二〈王旦列传〉～9542～
王旦字子明，大名莘人。曾祖言，黎阳令。祖彻，左拾遗。父祐，尚书兵部侍郎，以文章显于汉、周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。祐手植三槐于庭，曰：「吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。」……真宗即位，拜中书舍人，数月，为翰林学士兼知审官院、通进银台封駮司。帝素贤旦，尝奏事退，目送之曰：「为朕致太平者，必斯人也。」钱若水罢枢务，得对苑中，访近臣之可用者，若水言：「旦有德望，堪任大事。」帝曰：「此固朕心所属也。」咸平三年，又知贡举，锁宿旬日，拜给事中、同知枢密院事。踰年，以工部侍郎参知政事。……大中祥符初，为天书仪仗使，从封泰山，为大礼使，进中书侍郎兼刑部尚书。受诏撰封祀坛颂，加兵部尚书。四年，祀汾阴，又为大礼使，迁右仆射、昭文馆大学士。仍撰祠坛颂，将复进秩，恳辞得免，止加功臣。俄兼门下侍郎、玉清昭应宫使。五年，为玉清奉圣像大礼使。景灵宫建，又为朝修使。七年，刻天书，兼刻玉使，选御厩三马赐之。玉清昭应宫成，拜司空。京师赐酺，旦以惨恤不赴会，帝赐诗导意焉。国史成，迁司空。旦为天书使，每有大礼，辄奉天书以行，恒邑邑不乐。凡柄用十八年，为相仅一纪。
王旦字子明，大名莘人。曾祖言，黎阳令。祖彻，左拾遗。父祐，尚书兵部侍郎，以文章显于汉、周之际，事太祖、太宗为名臣。尝谕杜重威使无反汉，拒卢多逊害赵普之谋，以百口明符彦卿无罪，世多称其阴德。祐手植三槐于庭，曰：「吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。」……真宗即位，拜中书舍人，数月，为翰林学士兼知审官院、通进银台封駮司。帝素贤旦，尝奏事退，目送之曰：「为朕致太平者，必斯人也。」钱若水罢枢务，得对苑中，访近臣之可用者，若水言：「旦有德望，堪任大事。」帝曰：「此固朕心所属也。」咸平三年，又知贡举，锁宿旬日，拜给事中、同知枢密院事。踰年，以工部侍郎参知政事。……大中祥符初，为天书仪仗使，从封泰山，为大礼使，进中书侍郎兼刑部尚书。受诏撰封祀坛颂，加兵部尚书。四年，祀汾阴，又为大礼使，迁右仆射、昭文馆大学士。仍撰祠坛颂，将复进秩，恳辞得免，止加功臣。俄兼门下侍郎、玉清昭应宫使。五年，为玉清奉圣像大礼使。景灵宫建，又为朝修使。七年，刻天书，兼刻玉使，选御厩三马赐之。玉清昭应宫成，拜司空。京师赐酺，旦以惨恤不赴会，帝赐诗导意焉。国史成，迁司空。旦为天书使，每有大礼，辄奉天书以行，恒邑邑不乐。凡柄用十八年，为相仅一纪。
典故
涑水开元祐
《懒真子》卷四
司马温公祖茔，在陕府夏县之西二十四里，地名鸣条山……仆为夏县令日，屡至其处，及十里许，有涑水，故温公号涑水先生。
司马温公祖茔，在陕府夏县之西二十四里，地名鸣条山……仆为夏县令日，屡至其处，及十里许，有涑水，故温公号涑水先生。
《渑水燕谈录》卷二〈名臣〉～20～
司马温公忠厚正直，出于天性，终始一节，故得天下之望。居洛十五年，天下之人，日望以为相。神宗上仙，公赴阙哭临，卫士见公，皆以手加额曰「司马相公」也。民遮道曰：「无归洛，留相天子，活百姓。」所在数千人观之。公惧，径归。诏除知陈州，过阙，留拜门下侍郎，遂为左仆射。及薨，京师民刻画其像，家置一本，四方争购之，画工有致富者，公之功德为民爱如此。
司马温公忠厚正直，出于天性，终始一节，故得天下之望。居洛十五年，天下之人，日望以为相。神宗上仙，公赴阙哭临，卫士见公，皆以手加额曰「司马相公」也。民遮道曰：「无归洛，留相天子，活百姓。」所在数千人观之。公惧，径归。诏除知陈州，过阙，留拜门下侍郎，遂为左仆射。及薨，京师民刻画其像，家置一本，四方争购之，画工有致富者，公之功德为民爱如此。
典故
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一声何满
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何满子
张祐
《全唐诗》卷五百一十一〈宫词二首〉
〈宫词二首〉其一：「故国三千里，深宫二十年。一声河满子，双泪落君前。」
〈宫词二首〉其一：「故国三千里，深宫二十年。一声河满子，双泪落君前。」
《全唐诗》卷四百五十八〈听歌六绝句六首〉
世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠【一曲四词歌八叠】，从头便是断肠声。【案：开元中。沧洲有歌者满子。临刑。进此曲以赎死。上竟不免。】
世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四调歌八叠【一曲四词歌八叠】，从头便是断肠声。【案：开元中。沧洲有歌者满子。临刑。进此曲以赎死。上竟不免。】
典故
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于佑
《清琐高议》卷五〈流红记〉
唐僖宗时，有于佑，晚步禁沟，拾一红叶，上有诗云：「流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。」佑题云：「曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄与谁。」置沟上流，宫女韩夫人拾之。佑后为韩泳门馆，因帝放宫女三千人赐各官，泳得韩同姓，因作伐嫁佑，及成礼，于箧中取红叶相示，乃曰：「事岂偶然！」一日，泳开宴，曰：「子二人可谢媒。」韩氏曰：「一联佳句随流水，十载幽思满素怀，今日却应鸾凤友，方知红叶是良媒。」
唐僖宗时，有于佑，晚步禁沟，拾一红叶，上有诗云：「流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。」佑题云：「曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄与谁。」置沟上流，宫女韩夫人拾之。佑后为韩泳门馆，因帝放宫女三千人赐各官，泳得韩同姓，因作伐嫁佑，及成礼，于箧中取红叶相示，乃曰：「事岂偶然！」一日，泳开宴，曰：「子二人可谢媒。」韩氏曰：「一联佳句随流水，十载幽思满素怀，今日却应鸾凤友，方知红叶是良媒。」
《駢字類編》：宝祐（寳祐） 拼音：
宋史理宗纪：淳祐十二年，颁行会天历诏。改明年为宝祐元年。
《AI词典》：天祐 拼音：tiān yòu
1. 上天的护佑、保佑。泛指天地神灵对人或事物的庇佑，常见于各类祈愿性表述中，如“天佑中华”。
2. 古代帝王年号。唐朝昭宗李晔、后唐庄宗李存勖等政权曾使用“天佑”（亦作“天祐”）作为年号。
3. 宗教特定表述。在基督教语境中，指上帝的护佑，是宗教领域对神之庇佑的专属称谓。
4. 文言特指受上天眷顾的对象。如古籍中“天佑之民”，即指被上天护佑的百姓群体，此处“天佑”可代指受天庇佑的人或事物。
5. 传统吉祥用语。多用于节庆、祭祀文书或日常祈愿中，用以表达对平安、福祉的期盼，如“天佑阖家安康”。
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2. 古代帝王年号。唐朝昭宗李晔、后唐庄宗李存勖等政权曾使用“天佑”（亦作“天祐”）作为年号。
3. 宗教特定表述。在基督教语境中，指上帝的护佑，是宗教领域对神之庇佑的专属称谓。
4. 文言特指受上天眷顾的对象。如古籍中“天佑之民”，即指被上天护佑的百姓群体，此处“天佑”可代指受天庇佑的人或事物。
5. 传统吉祥用语。多用于节庆、祭祀文书或日常祈愿中，用以表达对平安、福祉的期盼，如“天佑阖家安康”。
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《國語辭典》：天祐 拼音：tiān yòu
1.上天祐助。《宋书。卷二○。乐志二》：「天祐圣皇，万邦来贺。」
2.年号：(1)唐昭宗的年号（西元904～907）。(2)五代十国之一，吴太祖武帝、烈祖景帝、高祖宣帝的年号（西元904～919）。(3)宋南诏保定帝的年号（西元1082～1093）。(4)元末顺帝时，张士诚的私号（西元1352～1367）。(5)明世宗时，大越英宗峻皇帝的年号（西元1557）。
3.字号：(1)宋柴宗庆的字。(2)元陈祜的字。(3)明张祐的字。
2.年号：(1)唐昭宗的年号（西元904～907）。(2)五代十国之一，吴太祖武帝、烈祖景帝、高祖宣帝的年号（西元904～919）。(3)宋南诏保定帝的年号（西元1082～1093）。(4)元末顺帝时，张士诚的私号（西元1352～1367）。(5)明世宗时，大越英宗峻皇帝的年号（西元1557）。
3.字号：(1)宋柴宗庆的字。(2)元陈祜的字。(3)明张祐的字。
《AI词典》：拥祐（擁祐） 拼音：yōng yòu
1. 拥护辅助；佐助支持。多用于扶持君主、辅佐朝政或助力正义力量，体现对核心对象的扶持帮助。
2. 庇佑；保佑。指上天、神灵等对人或事物的护佑庇荫。
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2. 庇佑；保佑。指上天、神灵等对人或事物的护佑庇荫。
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《高级汉语词典》：拥祐
拥右，拥佑。拥戴帮助；保佑
《韻府拾遺 宥韻》：张祐（張祐） 拼音：
魏书张祐传：祐出入机禁。二十馀年。未尝有过。由是特被恩宠。岁月赏赐。家累巨万。与王质等十七人俱赐金劵。
《駢字類編》：阴佑（陰佑） 拼音：
宋史范宗尹传：州守臣晁公为储峙丰备，论者以为扰民，宗尹阴佑之。
《高级汉语词典》：祐助
保佑
《韻府拾遺 宥韻》：斯祐 拼音：
陆云祖考颂：有族斯祐，念功在兹。
《AI词典》：槐堂 拼音：huái táng
槐堂：原是北宋文学家黄庭坚的斋名，黄庭坚曾作《槐堂预咏》诗；后多借指文人的斋室，或文人讲学、雅集的场所。
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《AI词典》：三槐 拼音：sān huái
1. 古代朝廷外种植三棵槐树，象征三公之位，后多用来代指三公或宰辅重臣。典出《周礼·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。”
2. 指代三槐王氏。北宋王祐植三槐于庭院，预言子孙必登三公之位，其子王旦后来果为宰相，后世王氏遂以“三槐”为堂号，故“三槐”亦借指该宗族或泛指簪缨世家。
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2. 指代三槐王氏。北宋王祐植三槐于庭院，预言子孙必登三公之位，其子王旦后来果为宰相，后世王氏遂以“三槐”为堂号，故“三槐”亦借指该宗族或泛指簪缨世家。
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《國語辭典》：三槐 拼音：sān huái
周代宫庭外植有三棵槐木，三公朝天子时，面向三槐。《周礼。秋官司寇。朝士》：「面三槐，三公位焉。」后用以比喻三公。《晋书。卷七五。列传。荀崧》：「生有三槐之望，没无鼎足之名，宠不增于前秩，荣不副于本望，此一时愚智所慷慨也。」
《AI词典》：三槐堂 拼音：sān huái táng
1. 王氏家族的知名堂号。北宋王祐预言子孙必有位列三公者，亲手在庭院种植三棵槐树，后其子王旦官至宰相，子孙遂以“三槐堂”为堂号，成为王氏重要支派的标识，后世多有沿用。
2. 以“三槐堂”为名的古建筑。多为王氏宗族祠堂或传统民居，如安徽黄山三槐堂、浙江兰溪三槐堂等，兼具历史文化价值与古建筑艺术特色。
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2. 以“三槐堂”为名的古建筑。多为王氏宗族祠堂或传统民居，如安徽黄山三槐堂、浙江兰溪三槐堂等，兼具历史文化价值与古建筑艺术特色。
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《國語辭典》：三槐堂 拼音：sān huái táng
宋代兵部侍郎王祐，多阴德，手植三槐于庭，自言子孙必有为三公的。其子旦后果为相，世称为「三槐王氏」，子孙因建三槐堂。《宋史。卷二八二。王旦传》：「祐手植三槐于庭，曰：『吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。』」
《AI词典》：三槐 拼音：sān huái
1. 古代朝廷外种植三棵槐树，象征三公之位，后多用来代指三公或宰辅重臣。典出《周礼·秋官·朝士》：“面三槐，三公位焉。”
2. 指代三槐王氏。北宋王祐植三槐于庭院，预言子孙必登三公之位，其子王旦后来果为宰相，后世王氏遂以“三槐”为堂号，故“三槐”亦借指该宗族或泛指簪缨世家。
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2. 指代三槐王氏。北宋王祐植三槐于庭院，预言子孙必登三公之位，其子王旦后来果为宰相，后世王氏遂以“三槐”为堂号，故“三槐”亦借指该宗族或泛指簪缨世家。
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《國語辭典》：三槐 拼音：sān huái
周代宫庭外植有三棵槐木，三公朝天子时，面向三槐。《周礼。秋官司寇。朝士》：「面三槐，三公位焉。」后用以比喻三公。《晋书。卷七五。列传。荀崧》：「生有三槐之望，没无鼎足之名，宠不增于前秩，荣不副于本望，此一时愚智所慷慨也。」