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《漢語大詞典》:祈羊
烹羊以祭。古代祭山的一种祭仪。管子·形势:“山高而不崩,则祈羊至矣;渊深而不涸,则沉玉极矣。” 尹知章 注:“山不崩,渊不涸。兴雨之祥,故羊玉而祈祭。烹羊以祭,故曰祈羊。” 于省吾 《双剑誃诸子新证·管子一》:“ 张文虎 云:祈羊费解。羊疑‘祥’字之譌。《国準篇》云:‘立祈祥以固山泽。’是其证。按:‘羊’‘祥’虽字通,然下文云‘沉玉极矣’。沉坠之玉与祈祷之羊对文,则羊仍应读为牛羊之羊。后《解》《形势解》)云:‘故曰山高而不崩,则祈羊至矣。’羊用以祈祷,故习称为祈羊。《轻重甲》‘此之谓没之以祈祥’,祥亦应读为平,上言鬼神言祭言泽,则祈羊义亦相承。”
分類:祭仪
《漢語大詞典》:祈战(祈戰)
祈求战胜。左传·文公十二年:“ 秦伯 以璧祈战于 河 。” 杜预 注:“祷求胜。”
分類:祈求战胜
《漢語大詞典》:祈珥
以血涂衅器物之礼。周礼·春官·肆师:“以岁时序其祭祀及其祈珥。” 郑玄 注:“祈,当为进禨之禨;珥,当为衈。禨衈者,衅礼之事。”
分類:器物
《漢語大詞典》:无之祈(無之祈)
即 无支祁 。 宋 朱熹 《楚辞辩证下·天问》:“如今世俗 僧伽 降 无之祈 、 许逊 斩蛟蜃精之类,本无稽据,而好事者遂假托撰造以实之。”参见“ 无支祁 ”。
《漢語大詞典》:无支祁(無支祁)
亦作“ 无支奇 ”。亦作“ 无支祈 ”。 古代传说中 淮水 水怪名。 唐 李肇 唐国史补卷上:“ 楚州 有渔人,忽於 淮 中钓得古铁鏁,挽之不絶,以告官,刺史 李阳 大集人力引之。鏁穷,有青獼猴跃出水,復没而逝。后有验山海经云:‘水兽好为害, 禹 鏁于 军山 之下,其名曰 无支奇 。’”太平御览卷八八二引《淮地记》:“按,《古岳瀆经》云: 禹 治水,止 桐柏山 ,乃获 淮 涡水神,名曰 无支祁 。” 明 刘基 《郁离子·省敌》:“ 无支祈 与 河伯 鬪,以 天吴 为元帅, 相抑氏 副之。” 鲁迅 《故事新编·理水》:“﹝ 禹 ﹞请了天兵天将,捉住兴风作浪的妖怪 无支祁 ,镇在 龟山 的山脚下。”
分類:淮水水怪
《分类字锦》:为民祈福(为民祈福)
唐书礼乐志元宗问前世何为秘玉牒知章曰玉牒以通意于天前代或祈长年希神仙旨尚微密故外莫知帝曰朕今为民祈福无一秘请即出玉牒以示百僚
分类:封禅
《分类字锦》:为民祈祀(为民祈祀)
礼记仲夏之月命有司为民祈祀山川百源大雩帝用盛乐乃命百县雩祀百辟卿士有益于民者以祈榖实
《漢語大詞典》:条祈(條祈)
犹奏请。宋史·食货志下八:“时 吕惠卿 已参朝政,而究詰市易未竟…… 布 ( 曾布 )对 延和殿 ,条祈先后所陈,并较 治平 、 熙寧 入出钱物数以闻。”
分類:奏请
《漢語大詞典》:央祈
央求。武安落子《借髢髢》:“想髢髢想得不想用饭,转过来你二哥把我央祈。”
分類:央求落子
《分类字锦》:心祈辄落(心祈辄落)
酉阳杂俎仙桃出郴州苏耽仙坛有人至心祈之辄落坛上或至五六颗形似石块赤黄色破之如有核三重研饮之愈众疾尤治邪气
分类:桃李
《国语辞典》:祈风祷雨(祈风祷雨)  拼音:qí fēng dǎo yǔ
因久旱而祈求神明刮风下雨。《三国演义》第二九回:「某素知于道人能祈风祷雨。方今天旱,何不令其祈雨以赎罪?」
《国语辞典》:祈福酬神  拼音:qí fú chóu shén
向神祷告求福,若愿望达成,则酬谢神恩。
《国语辞典》:祈晴祷雨(祈晴祷雨)  拼音:qí qíng dǎo yǔ
久雨不停,向上天祈祷天晴,或久旱不雨,向天祈求下雨。《孤本元明杂剧。贺元宵。第一折》:「正直无私有至灵,于家为国保黎民,祈晴祷雨皆显应,掌管经书文卷中。」
《国语辞典》:祈盼  拼音:qí pàn
祈求盼望。如:「我衷心祈盼他们的恋情能开花结果。」
分类:祈求盼望
《国语辞典》:春祈秋报(春祈秋报)  拼音:chūn qí qiū bào
春秋两季的社祭。春社以祈丰收,秋社以报神功。《诗经。周颂谱》:「既谋事求助,致敬民神,春祈秋报,故次载芟、良耜也。」
《国语辞典》:祈祷文(祈祷文)  拼音:qí dǎo wén
凡宗教徒祷告时所念述的文字。通常祈祷文没有固定的内容与格式,基督教与天主教均以「阿门」一词作结束。