《國語辭典》：祆教 拼音：xiān jiào
回教出现前古代伊朗的主要宗教。现存于伊朗偏僻地区及盛行于印度境内帕西人中。约在西元前六～七世纪间，由琐罗亚斯德所创。奉波斯古经为经典。该教认为火、光明、清净、创造、生是善端；黑暗、恶浊、不净、破坏是恶端。代表善端的神是阿胡拉。玛兹达；代表恶端的神是安格拉。纽曼，二者虽都是时间之神楚尔凡所生，却互相斗争，斗争的结果，善必胜恶。人可以在善恶两神之争中，自由选择，决定自己的命运。直到人死后，阿胡拉。玛兹达将根据其在世的言行，进行审判，或上升天堂，或投入地狱。在宗教活动上，教徒在麻葛指导下经过一定的仪式，礼拜圣火，因为火是光明、善的代表，阿胡拉。玛兹达的象徵。该教于六世纪约南北朝时传入中国，北宋末南宋初在汴梁、镇江等地还有祆祠，但宋以后，中国史籍则不再提及。也称为「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
《漢語大詞典》：穆护（穆護）
唐 代称祆教传教士。《旧唐书·武宗纪》：“勒 大秦 穆护、祆三千餘人还俗，不杂中华之风。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“ 贞观 五年，有传法穆护 何禄 ，将祆教诣闕奏闻，敕令 长安 崇化坊 立祆寺，号 大秦寺 。”
末尼火祆教
【佛学大辞典】
（流派）(参见：末尼教)。
（流派）(参见：末尼教)。
末尼教
【佛学大辞典】
（流派）具云末尼火祆教。为波斯国之火教也。末尼为宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪三十九曰：「唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，敕于京师立大秦寺。」，「祆，火烟反，胡神，即外道梵志也。波斯国在西海，此云大秦。」同四十一曰：「代宗永泰三年，敕回纥奉末尼者，建大云光明寺。」同四十二曰：「五代梁末帝贞明六年，陈州末尼，聚众反，立母乙为天子，朝廷发兵擒母乙斩之。其徒以不茹荤饮酒，夜聚淫秽。画魔王踞坐，佛为洗足。云佛是大乘，我法乃上上乘，其上慢不法有若此。」
（流派）具云末尼火祆教。为波斯国之火教也。末尼为宝珠，火祆言其光明，即彼教之神体太阳也。佛祖统纪三十九曰：「唐太宗贞观五年，初波斯国苏鲁支，立末尼火祆教，敕于京师立大秦寺。」，「祆，火烟反，胡神，即外道梵志也。波斯国在西海，此云大秦。」同四十一曰：「代宗永泰三年，敕回纥奉末尼者，建大云光明寺。」同四十二曰：「五代梁末帝贞明六年，陈州末尼，聚众反，立母乙为天子，朝廷发兵擒母乙斩之。其徒以不茹荤饮酒，夜聚淫秽。画魔王踞坐，佛为洗足。云佛是大乘，我法乃上上乘，其上慢不法有若此。」