禋天：指古代以精洁的祭品祭祀天帝的礼仪，是帝王祭祀上天的重要祭典。
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1. 上古黄帝时期的乐舞名，为周代六代舞之一，主要用于祭祀天神，载于《周礼·春官·大司乐》。
2. 禅宗五家七宗之一的云门宗，由五代禅僧云门文偃开创，宗风孤危耸峻、机锋犀利。
3. 山名。特指浙江绍兴市南的云门山，以山中古刹云门寺闻名；亦泛指云雾缭绕的高山之巅。
4. 佛教寺庙名。最著名的为浙江绍兴云门山云门寺，始建于东晋，是江南千年名刹。
5. 云气出入的门户，指云雾萦绕的山口，为古典诗词中常见的山水意象。
6. 古琴曲名，源自上古乐舞《云门》，是中国古代著名传统琴曲。
7. 星官名，属天市垣，《星经》记载为七星，主天宫阊阖启闭之事。
8. 道教术语，指天宫之门或神仙居所的门户，亦代指神仙所居的仙境。
9. 古代宫殿的宫门名，如西汉未央宫设有云门，为宫廷重要出入门户。
10. 指高空云际，常用来形容极高的空域，如“直上云门”。
11. 古代帝王郊祀时的乐悬规制，以“云门”命名，象征与天神沟通的仪典庄重性。
12. 文学中代指隐士的居所门户，“云门深闭”常用来比喻隐居不仕的状态。
13. 传统书法中的一种笔法，指圆润舒展、如云气舒卷的书写态势，多见于历代书论记载。
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1.黄帝之乐，六乐之一。《周礼。春官。大司乐》：「以乐舞教国子，舞云门。」
2.闸门。《文选。左思。蜀都赋》：「指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽。」

云门宗：中国佛教禅宗五家七宗之一。五代时禅僧文偃创立，因文偃常住韶州云门山（今广东乳源）光泰弘法禅寺开宗传法而得名。以“函盖乾坤”“截断众流”“随波逐浪”三句为纲提挈宗义，宗风孤危耸峻，语句简洁险峻，宋代曾盛行一时，元以后渐趋衰微。
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1. 古代帝王在郊外祭祀天地的隆重典礼，是古代吉礼的核心内容。通常南郊祭天、北郊祭地，仪式有严格礼制规定，旨在报本反始、祈求社稷安宁。
2. 指郊祀时所用的乐歌。如汉代司马相如等人创作的《郊祀歌》十九章，专用于郊祀天地场合演唱，见《汉书·礼乐志》记载。
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古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。《左传。襄公七年》：「夫郊祀后稷，以祈农事也。」《文选。扬雄。甘泉赋》：「上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣。」也称为「郊社」。

1. 祭祀时对天神、祖先祝祷，也指神灵降临配享。语出《诗·周颂·清庙》：“对越在天，骏奔走在庙。”郑玄笺：“对，配；越，于也。”后多用以指对神灵先祖的敬奉祝告。
2. 遥遥相对，对峙相望。多用于描述两地、两物或双方相互对面而立的状态。
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1. 宗法制度下以嫡长子为代表的嫡长房系，是宗族的正统传承支脉，与“小宗”相对。
2. 泛指世系久远、地位显赫的世家大族、望族。
3. 事物的主要部分、主流。如：粮食是农产品中的大宗。
4. 批量大、数量多的货物或商品。如：港口每日装卸大宗建材货物。
5. 数额巨大的款项或交易。如：证券市场的大宗交易板块。
6. 学术、技艺等领域的重要流派或权威体系。如：儒家为中国古代学术大宗。
7. 古代指国家的重要赋税项目或核心财源。如：盐铁之利曾是朝廷财政大宗。
8. 古代官名“大宗伯”的省称，掌管宗庙祭祀、礼仪教化等事务，位列九卿。
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1.大族世家。《诗经。大雅。板》：「价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。」《魏书。卷七五。尔朱彦伯传》：「仲远天性贪暴，大宗富族，诬之以反，殁其家口。」
2.周代宗法体系中，以始祖的嫡长为大宗，其他为小宗。《礼记。大传》「有百世不迁之宗」句下唐。孔颖达。正义：「有百世不迁之宗者，谓大宗也。……大宗是远祖之正体。」
3.大批。如：「大宗邮件」、「这一大宗货物，将运往美国外销。」

1. 古代天子祭祀天地（郊祭）与祖先（庙祭）的典礼，是封建王朝核心的礼仪活动之一。
2. 指郊祭的坛场与祭祖的宗庙，即举行郊庙祭祀仪式的专属建筑场所。
3. 郊庙祭祀时所使用的乐歌或音乐，多为庄重典雅的颂赞雅乐。
4. 借指国家的重要典章礼制或朝廷的正统仪轨，常作为王朝礼制规范的象征。
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古代天子祭祀天地、祖先的宗庙。《文选。班固。两都赋》：「白麟、赤雁、芝房、宝鼎之歌荐于郊庙；神雀、五凤、甘露、黄龙之瑞以为年纪。」《三国演义》第二二回：「使缮修郊庙，翊卫幼主。」

1. 古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的正统音乐。起源于周代，以金石丝竹等乐器演奏，乐律庄重典雅，歌词多取自《诗经》的《大雅》《小雅》部分，核心作用是彰显礼仪与推行教化。
2. 泛指格调高雅的音乐，与“俗乐”相对。后也指文人雅士所推崇的、具有清雅庄重风格的音乐，不再局限于宫廷使用场景。
3. 日本传统音乐的一种，系从中国唐代及朝鲜半岛传入，经本土化发展形成兼具本土特色的宫廷雅乐体系，保留较多古代东亚音乐元素，多用于宫廷仪式、祭祀等场合。
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1.正乐。古代郊庙朝会所用的音乐。《论语。阳货》：「恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。」
2.中乐、国乐。相对于西乐而言。

古代帝王为祈求上天庇佑、报谢上天恩德或宣扬君权神授，依照严格礼仪制度祭祀天帝的隆重仪式，是古代国家最高规格的祭祀大典，多以郊祀的形式举行。
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祭祀上天。为古代的大祭之一。《公羊传。僖公三十一年》：「天子祭天，诸侯祭土。」《汉书。卷六八。霍光等传。赞曰》：「本以休屠作金人为祭天主，故因赐姓金氏云。」

古代祭祀制度中等级最高的祭祀。多以昊天上帝、皇地祇、宗庙、社稷等为祭祀对象，仪式极为隆重，通常由帝王亲自主持。
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最隆重的祭祀。指祭天地、上帝、太庙、社稷、先师孔子等。《周礼。春官。肆师》：「立大祀用玉帛牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。」

1. 神话传说中雷神所用之鼓，亦常代指雷神。出自《山海经·大荒东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”
2. 古代祭祀天神时专用的大鼓。
3. 泛指形制宏大、声如雷震的大鼓，多用于军旅、宴乐等场合烘托氛围。
4. 指雷鸣声，以鼓喻雷。
5. 通“擂鼓”，指击鼓的动作，多用于军事指挥、仪式造势等场景。如《三国演义》：“雷鼓三通，升帐议事。”
6. 植物名，即曼陀罗。其果实圆鼓，成熟后开裂发声似雷，故名。明·李时珍《本草纲目·草六》载其别名“雷鼓”。
7. 佛教喻语，指佛法的警世之音，谓佛说法如雷鼓，能唤醒沉迷的众生。
8. 指蛙鸣，因蛙声洪亮如鼓，故称。
9. 道教斋醮科仪中所用的法器鼓，以其声宏大如雷，用于召请神灵、震慑邪祟。
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1.八面鼓。一种古代祭神时所用的大鼓。《周礼。地官。鼓人》：「以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。」《荀子。解蔽》：「心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。」
2.雷声。《文选。枚乘。七发》：「混混庉庉，声如雷鼓。」

古代会稽郡（今浙江绍兴）的城门名，门上置有大鼓，敲击时声震甚远。后多以“布鼓雷门”为典故，比喻在行家面前卖弄本领。
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祭祀天帝。为古代帝王主持的重要祭典，以酒食等祭品供奉天帝，多为祈求风调雨顺、福佑邦国而举行，相关记载可见于《礼记·礼器》“飨帝于郊，而风雨寒暑时”等典籍。
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古代帝王祭祀上天的隆重典礼，属古代吉礼之首，多在郊外举行，目的是祈福、报谢上天庇佑，或祈求风调雨顺、国泰民安等。
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每年冬至日帝王郊祭上天的古礼。《周礼。春官。典瑞》：「四圭有邸，以祀天旅上帝。」《礼记。乐记》：「和，故百物不失，节，故祀天祭地。」

1. 古代帝王祭祀天地的重大典礼。“郊”为在南郊祭天，“社”为在社坛（或北郊）祭地，是王朝核心礼制活动，用以事奉天地、祈求社稷安宁，《礼记·中庸》有“郊社之礼，所以事上帝也”的记载。
2. 指祭祀天地的处所，即祭天的郊坛与祭地的社坛，三国魏曹植《文帝诔》“郊社既易，祊祀允臧”中即为此义。
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郊，冬至到南郊外祭天。社，夏至到北郊外祭地。郊社指古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。《书经。泰誓下》：「郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。」也称为「郊祀」。

1. 古代帝王在郊外祭祀天地的隆重典礼，是古代吉礼的核心内容。通常南郊祭天、北郊祭地，仪式有严格礼制规定，旨在报本反始、祈求社稷安宁。
2. 指郊祀时所用的乐歌。如汉代司马相如等人创作的《郊祀歌》十九章，专用于郊祀天地场合演唱，见《汉书·礼乐志》记载。
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古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。《左传。襄公七年》：「夫郊祀后稷，以祈农事也。」《文选。扬雄。甘泉赋》：「上方郊祀甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣。」也称为「郊社」。

郊禋：古代帝王在郊外举行的升烟祭祀天地的隆重大礼，为古代最重要的吉礼之一，行祭时以升烟洁祀的方式彰显诚敬。
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古代祭天的仪式。《文选。扬雄。甘泉赋》：「徕祇郊禋，神所依合。」南朝梁。刘勰《文心雕龙。祝盟》：「至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也。」

1. 儒家君子的三种核心乐事。语出《孟子·尽心上》，具体为父母健在、兄弟无灾患；为人正直行事无愧于心；得天下英才并教育之。
2. 春、夏、秋三季的时令之乐。据《乐纬》记载，春乐少阳，夏乐太阳，秋乐少阴，古人以此对应时令，体现与自然相和的乐舞理念。
3. 道教修身的三种快乐境界。如《太平经》以“乐生、乐治、乐施”为三乐，主张通过顺应大道、修身行善实现身心愉悦。
4. 泛指不同语境下的三种快乐之事。如《列子·杨朱》以顺性从心、不被名利羁绊、尽享当下为三乐，核心是顺应自然的生命态度。
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古代帝王祭祀天地宗庙等大典前，亲自射牛的礼仪，以示隆重，相关记载可见《史记·封禅书》，汉武帝曾行此礼。
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1. 祭祀龙神的祠庙，多为祈雨、禳灾、祈福而修建，是古代官方及民间常见的祭祀场所。
2. 民间对供奉龙王的祠庙的俗称，侧重其调控风雨、护佑农业生产的功能，与龙王庙所指相近，是民间信仰中主管水域、气象的核心祭祀建筑。
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匈奴称祭祀天神为「龙祠」。《后汉书。卷八九。南匈奴传》：「匈奴俗，岁有三龙祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。」

1. 古代帝王在郊外祭祀天地的隆重典礼，属吉礼核心范畴。通常南郊祭天，北郊祭地，仪式规制森严，是王朝宣示天命正统的重要礼仪活动。
2. 特指郊祭中的祭天仪式。部分古代文献里“郊祭”单指向苍天献祭的礼制行为，与祭地的“方丘之祭”相对举。
3. 泛指在郊外举行的各类祭祀活动，涵盖民间对山川、祖先、地方神灵等，于郊外场地开展的祭祀仪式，规模与规制依祭祀对象灵活而定。
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1.古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。
2.在郊外举行祭祀典礼。《史记。卷三三。鲁周公世家》：「于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。」

古代祭祀天帝的一种祭礼。《书·舜典》有“肆类于上帝”之载，孔传释“类”为祭名，指因特殊事由（如摄政受命等）而祭告天帝及五帝的祭仪。
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古代天子因出征、遇灾等特殊事由临时举行的祭祀天神之礼，属吉礼范畴，亦作“类祀”。
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指古代与帝王郊祀天地相关的恩赐：既包括郊祭后施予臣民的恩泽，如大赦、赏赐等；也包括郊祭时天降的雨泽，二者均被视为天地或帝王的恩赐。
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古代天子宗庙、明堂的八级台阶，为帝王礼制性建筑的专属规制。
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神祀：祭祀神灵。指对各类神灵进行祭祀的活动或仪式，是古代吉礼的重要内容，常见于礼制典籍与祭祀相关记载中。
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指佛教中供僧人打坐静修或举行禅法仪轨的高台。
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古代帝王用于祭祀、朝会等重大典礼的舞蹈，分文舞、武舞两类：文舞执羽旄，象征文德；武舞执干戚，象征武功，是宫廷雅乐的重要组成部分，旨在彰显礼制、宣扬教化。
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位版：古代祭祀时所设的神位牌，一般书写神灵名号，用以在祭祀仪式中标识神位位置，部分也可指记载官员职位的版籍。
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古代帝王祭祀天地五帝的坛址或处所。
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道教指以赤色简牍书写的经典、符箓或文诰等，多为记载教义、符箓的道教文书，因书写载体的颜色而得名。
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古代帝王举行朝会、祭祀等重大典礼时所用的正式仪仗。
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1. 古代祭天地的礼仪。祭天则燔烧柴薪及祭品，祭地则掩埋祭品，二者合称“燔瘗”。如《周礼·春官·大祝》“辨六号”汉郑玄注：“祭号，若曰‘皇天上帝’‘后土祇’，燔瘗之属。”
2. 泛指祭祀活动。
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1. 古祭名。指天子在四郊祭祀的四类天神（上帝、日月、星辰、寒暑等），属古代吉礼范畴。
2. 佛教术语。指众生的四种出生品类，即胎生、卵生、湿生、化生，亦称“四生”，是佛教对众生生养方式的基本分类。
3. 通用泛指。按特定标准将人或事物划分而成的四个具体类别，如“四类图书”“四类考核指标”。
4. 政策特定称谓。在我国脱贫攻坚及后续帮扶工作中，指需重点监测帮扶的四类群体，通常包括脱贫不稳定户、边缘易致贫户、突发严重困难户及低保特困户（具体范围依政策细则调整）。
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禋郊：古代帝王祭祀天地的大典。
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1. 古代兵车名。装有钩刃类装置，作战时可钩毁敌军防御工事或牵拉敌车，兼具进攻辅助与退走掩护的功能，见于《六韬·军用》：“钩车之扶，必长其尾，以便退走。”
2. 工程或物流领域的特种车辆。配备起重吊钩装置，主要用于吊装、转运重型货物，也可拖移故障、事故车辆，在基建、货运等场景广泛应用。
3. 钩臂式垃圾车的俗称。环卫专用车辆，依靠可伸缩的钩臂实现垃圾箱体的装卸与转运，多用于城市及近郊的垃圾清运作业。
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古代祭祀天地的礼仪。禋指燔柴升烟以祭天，瘗指埋牲、玉以祭地，二者合指这种祭天地的祀典。
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指古代帝王在郊祭天地时，以祖先配享的祭祀典礼。
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古代祭祀天帝所用的牲畜。
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古代帝王祭祀东方上帝时所乘的以苍色为饰的车辂，为天子专用的车舆种类之一。
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义项
1. 指居于郊野，亦指郊野的居处。
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古代天子祭祀天地、宗庙等所用乐曲的歌辞。《诗经》已有记载，两汉以后，世有制作，汉、唐、宋时颇盛。