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赞礼
顶礼膜拜
三种礼佛
五功德──礼拜五功德
成过礼
相似礼
顺实礼
不饮酒配礼
不必礼拜，应常忆念第一义空
礼足
我慢礼
求名礼
身心礼
发智清净礼
佛类词典（续上）
触礼赞礼
顶礼膜拜
三种礼佛
五功德──礼拜五功德
成过礼
相似礼
顺实礼
不饮酒配礼
不必礼拜，应常忆念第一义空
礼足
我慢礼
求名礼
身心礼
发智清净礼
触礼
【佛学大辞典】
（仪式）以坐具触于地为叩头之礼者。见象器笺十。
（仪式）以坐具触于地为叩头之礼者。见象器笺十。
赞礼
【佛学大辞典】
（仪式）赞叹礼拜贤圣也。
（仪式）赞叹礼拜贤圣也。
顶礼膜拜
【俗语佛源】
对人尊崇，敬畏直至，谓之顶礼膜拜。如清·吴趼人《痛史》第二十回：「一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。」顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式。其法，五体投地，以顶额触地（或尊者之足），翻双掌（表示承尊者之足）。《归敬仪》下释道：「经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。」例如清·张岱《陶庵梦忆·阿育王寺舍利》：「余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相。再视之，见一白衣观音小像，眉目分明。」顶礼亦作朝拜解释。如《花月痕》第八回：「发愿朝山，航南海，涉峨嵋，前年顶礼五台。」置于「膜拜」，当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪，谓合掌加额，伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二：「吾乃膜拜而受。」后连用为顶礼膜拜。（李明权）
对人尊崇，敬畏直至，谓之顶礼膜拜。如清·吴趼人《痛史》第二十回：「一时轰动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。」顶礼是佛家最虔敬的礼拜仪式。其法，五体投地，以顶额触地（或尊者之足），翻双掌（表示承尊者之足）。《归敬仪》下释道：「经律文中，多云头面礼足，或云顶礼佛足者：我所贵者，顶也；彼所卑者，足也。以我所尊，敬彼所卑者，礼之极也。」例如清·张岱《陶庵梦忆·阿育王寺舍利》：「余初见三珠连络如牟尼串，煜煜有光。余复下顶礼，求见形相。再视之，见一白衣观音小像，眉目分明。」顶礼亦作朝拜解释。如《花月痕》第八回：「发愿朝山，航南海，涉峨嵋，前年顶礼五台。」置于「膜拜」，当为我国古代西北部族对敬畏者的礼仪，谓合掌加额，伏地跪拜。见于古书《穆天子传》二：「吾乃膜拜而受。」后连用为顶礼膜拜。（李明权）
三种礼佛
【三藏法数】
（出华严孔目）
〔一、成过礼〕，谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。
〔二、相似礼〕，谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。）
〔三、顺实礼〕，谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。
（出华严孔目）
〔一、成过礼〕，谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。
〔二、相似礼〕，谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。）
〔三、顺实礼〕，谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。
五功德──礼拜五功德
【三藏法数】
（出增一阿含经）
〔一、端正〕，谓因见佛相好发欢喜心，而生渴仰，以此因缘，来世即得相貌端正也。
〔二、好声〕，谓因见如来相好已，三称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。）
〔三、多财饶宝〕，谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
〔四、生长者家〕，谓若见如来相好，心无染著，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘，来世得生长者家也。
〔五、身坏命终，生善处天上〕，谓由恭敬礼拜如来，所获功德，来世得生善处，及于天上也。
（出增一阿含经）
〔一、端正〕，谓因见佛相好发欢喜心，而生渴仰，以此因缘，来世即得相貌端正也。
〔二、好声〕，谓因见如来相好已，三称佛号，南无如来，以此因缘，来世得好音声也。（梵语南无，华言归命。）
〔三、多财饶宝〕，谓于如来所，而作大施散华、然灯而供养之，以此因缘，来世获大财宝也。
〔四、生长者家〕，谓若见如来相好，心无染著，长跪叉手，至心礼佛，以此因缘，来世得生长者家也。
〔五、身坏命终，生善处天上〕，谓由恭敬礼拜如来，所获功德，来世得生善处，及于天上也。
成过礼
【三藏法数】
谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。
谓礼佛时，身仪不正，而与轻慢相应，如碓上下，佛制有过，是名成过礼。
相似礼
【三藏法数】
谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。）
谓礼佛时，身仪虽似端正，而与杂觉相应，是名相似礼。（杂觉者，谓觉知之念纷杂也。）
顺实礼
【三藏法数】
谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。
谓礼佛时，身仪端正，而与正智相应，随顺实理，是名顺实礼。
不饮酒配礼
【三藏法数】
处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
不必礼拜，应常忆念第一义空
【三藏法数】
谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤三宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。
谓不必拘于礼诵之功，但当存心忆念正理，不谤三宝，不于修梵行人作恶留难，是即忏悔也。
礼足
【三藏法数】
谓行忏悔时，当顶礼大比丘足，以见卑下至敬之礼也。
谓行忏悔时，当顶礼大比丘足，以见卑下至敬之礼也。
我慢礼
【三藏法数】
谓人礼佛，身虽设拜，无有敬心，外睹似恭，内怀我慢，是名我慢礼。
谓人礼佛，身虽设拜，无有敬心，外睹似恭，内怀我慢，是名我慢礼。
求名礼
【三藏法数】
（又名唱和礼），谓人礼佛，但为要其修行名誉，诈现威仪，常行礼拜，而实无慇重之心，是为求名礼。又名唱和礼者，谓口虽称唱佛名，心实驰求外境，是名唱和礼。
（又名唱和礼），谓人礼佛，但为要其修行名誉，诈现威仪，常行礼拜，而实无慇重之心，是为求名礼。又名唱和礼者，谓口虽称唱佛名，心实驰求外境，是名唱和礼。
身心礼
【三藏法数】
谓人礼佛，口唱佛名，心存相好，身业翘勤，恭敬供养，无有异念，是名身心礼。
谓人礼佛，口唱佛名，心存相好，身业翘勤，恭敬供养，无有异念，是名身心礼。
发智清净礼
【三藏法数】
谓人礼佛，慧心明利，达佛境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛时，即是礼一切诸佛，礼一切诸佛，即是礼一佛。以诸佛法身，体本融通，故礼一拜，遍通法界。礼佛如是，礼法礼僧亦然，是为发智清净礼。
谓人礼佛，慧心明利，达佛境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛时，即是礼一切诸佛，礼一切诸佛，即是礼一佛。以诸佛法身，体本融通，故礼一拜，遍通法界。礼佛如是，礼法礼僧亦然，是为发智清净礼。