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常用典故按出处分类按人物分类
《国语辞典》:礼贤远佞(礼贤远佞)  拼音:lǐ xián yuàn nìng
敬重亲近有才德的人,远离巧言谄媚的小人。如:「礼贤远佞是董事长的座右铭。」《东周列国志》第五○回:「赵盾等屡屡进谏,劝灵公礼贤远佞,勤政亲民。」
《国语辞典》:礼义之邦(礼义之邦)  拼音:lǐ yì zhī bāng
崇礼尚义的国家。唐・刘禹锡〈为裴相公贺册鲁王表〉:「既示之以君亲之道,又锡之以礼义之邦。寰海闻风,室家相庆。」明・归有光〈祈雨文〉:「迩者人心不古,吏道多端,遂以礼义之邦,化为夷鬼之俗。」
《国语辞典》:夔龙礼乐(夔龙礼乐)  拼音:kuí lóng lǐ yuè
夔、龙相传为虞舜二臣,夔为乐官,龙为谏官。夔龙礼乐指可作为规范的礼乐制度。明。王世贞《鸣凤记》第二出:「夔龙礼乐承先范,班马文章勘墨铅。」
《国语辞典》:老不拘礼(老不拘礼)  拼音:lǎo bù jū lǐ
年长者不必受礼节形式所限制。《儒林外史》第一二回:「古人云:『老不拘礼,病不拘礼。』」
《国语辞典》:礼岂为我设(礼岂为我设)  拼音:lǐ qǐ wèi wǒ shè
礼岂能束缚我。语出《晋书。卷四九。阮籍传》:「籍嫂尝归宁,籍相见与别。或讥之,籍曰:『礼岂为我设邪!』」后引喻不为礼教流俗之见所拘。
《国语辞典》:礼轻人意重(礼轻人意重)  拼音:lǐ qīng rén yì zhòng
相传唐太宗时云南土司缅氏进贡一只白天鹅,不意途中天鹅飞了,只好将鹅毛连同诗作「礼轻人意重,千里送鹅毛」进呈太宗。后形容礼物轻薄却情意深厚。《镜花缘》第五○回:「他这礼物虽觉微末,俗语说得好:『千里送鹅毛,礼轻人意重。』只好备个领谢帖儿,权且收了。」也作「礼薄情意重」、「礼轻意重」。
《国语辞典》:非礼不可入(非礼不可入)  拼音:fēi lǐ bù kě rù
凡是不合于礼的事情,皆不采纳。唐。元稹《莺莺传》:「贞元中,有张生者,性温茂,美风容,内秉坚孤,非礼不可入。」
《国语辞典》:发乎情,止乎礼义(发乎情,止乎礼义)  拼音:fā hū qíng,zhǐ hū lǐ yì
本是儒家对诗歌创作的文学批评观念。语出《诗经。大序》:「故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。」后用以指男女交往应有的规律。如:「情侣约会最好能发乎情,止乎礼义,不要踰矩。」
《国语辞典》:礼义生于富足(礼义生于富足)  拼音:lǐ yì shēng yú fù zú
衣食富足则重礼义。汉。王符《潜夫论。爱日》:「孔子称庶则富之,既富则教之。是故,礼义生于富足,盗窃起于贫穷。」宋。卫泾〈潭州劝农文〉:「奸宄起于贫穷,礼义生于富足。故愿父老转相告语,率其子弟勤身从事。」
《国语辞典》:礼之用,和为贵(礼之用,和为贵)  拼音:lǐ zhī yòng,hé wéi guì
依礼行事,以和平宁静为上。《论语。学而》:「有子曰:『礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。』」
分类:和平宁静
《国语辞典》:来而不往非礼也(来而不往非礼也)  拼音:lái ér bù wǎng fēi lǐ yě
只有来而没有往,是不合礼的。语本《礼记。曲礼上》:「礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。」后比喻为针锋相对,适时回击。如:「既然王二如此对待我们,所谓『来而不往非礼也』,我们也要还以颜色。」
《国语辞典》:希斯汀礼拜堂(希斯汀礼拜堂)  拼音:xī sī tīng lǐ bài táng
位于罗马梵谛冈内的教皇礼拜堂。建于西元一四七三年,一四八一年完工。侧墙上的壁画作于一四八一至一四八三年,最伟大的杰作是米开朗基罗的拱顶画和「最后的审判」。是教皇的选举会场及举行重要祭典的地方。
《国语辞典》:小戴礼记(小戴礼记)  拼音:xiǎo dài lǐ jì
书名。汉戴圣所辑的《礼记》。参见「礼记」条。
分类:书名戴圣
《国语辞典》:颜勤礼碑(颜勤礼碑)  拼音:yán qín lǐ bēi
唐颜真卿于大历十四年(西元779年)为其曾祖父颜勤礼所建的神道碑。由其自撰自书,记述勤礼之曾孙、玄孙诸人事迹。此碑字横画细、竖画粗。结构端正而略长,浑厚遒劲。民国十一年始于长安出土,字口清晰,为学颜书之极佳范本。
《国语辞典》:图书礼券(图书礼券)  拼音:tú shū lǐ quàn
由图书公司或书局所发售的赠礼凭券,持券可换取等值的书籍或图书公司及书局所贩售的文具等商品。