1. 国家、企事业单位等社会组织的组织制度与结构框架。如政治体制、企业管理体制。
2. 文学艺术作品的体裁与格局样式。如古典诗词的体制、杂剧体制。
3. 旧时指礼仪规制、典章准则。如封建体制涵盖君臣礼仪、祭祀制度等。
4. 学术、教育等专业领域的章法体例与运行体系。如学术评价体制、教育管理体制。
5. 特定历史阶段形成的社会整体运行模式与制度体系。如计划经济体制、晚清旧体制。
6. 器物、建筑等的规格样式与结构形制。如古代青铜器的体制、宫殿建筑体制。
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1.一定的规则、制度。《文明小史》第三七回：「据学生的愚见，钦差既然要争那保送咨送的体制，就该合参谋部说明才是。」
2.文体的体裁、格式。《诗经。周颂谱》：「然鲁颂之文尤类小雅，比于商颂，体制又异。」

1.诗文的格式。南朝梁。刘勰《文心雕龙。附会》：「夫才量学文，宜正体制。」
2.绘画的结构。宋。郭若虚《图画见闻志。卷四。纪艺下。花鸟门》：「崔白，字子西，濠梁人，工画花竹翎毛，体制清赡。」

1. 礼仪品级：指古代依据礼制规定的等级规格，涵盖官制、仪礼等制度范畴，用于规范不同阶层的礼仪行为与身份等级。
2. 仪容品德：指人的容貌仪表与道德品性的合称，侧重评价人的外在仪态与内在德行。
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【典图】指记载典章制度的图籍，亦指具有典范性的图谱。
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1. 儒家经典之一。原名《周官》，相传为周公所作，实际成书于战国时期，汉代改称今名。全书分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇（冬官佚失，后以《考工记》补入），详细记载周王室官制及战国时期各国政治、经济、文化、军事等制度，是研究先秦社会的重要史料，位列“十三经”。
2. 周代的礼制。指周代确立的涵盖祭祀、朝聘、宴飨、婚丧、冠礼等社会各领域的礼仪典章与等级规范，体现了当时的宗法等级秩序，对中国古代礼制发展影响深远。
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书名。相传为周公摄政后所撰，汉武帝时河间献王从山崖、墙壁中搜得，其后刘歆献给王莽，流传至今。《十三经注疏本》为汉郑玄注，唐贾公彦疏，清孙诒让有《周礼正义》。此书拟周室的官制，本名《周官》，自刘歆始名《周礼》，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六篇，冬官司空早佚，汉时补入考工记一篇。

1. 儒家五部核心经典的合称。汉武帝时置五经博士，始定此名。通常指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。汉初曾包含《乐经》，后《乐经》失传，遂以五经为定称，是中国古代科举考试的核心内容之一。
2. 中医术语。指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经、足少阴肾经，是人体气血运行的关键通路，为针灸、推拿等疗法的重要理论依据。
3. 道家经典的合称。说法不一：一说为《道德经》《南华经》《文始经》《冲虚经》《通玄经》；另一说为《黄庭内景经》《黄庭外景经》《太上老君内观经》《洞玄灵宝定观经》《太上老君说了心经》，是道家修身养性的核心典籍。
4. 古代算经类典籍的代称。特指《五经算术》，属隋唐“算经十书”之一，北周甄鸾撰，书中对儒家五经中涉及的数学问题进行注释与演算，是研究古代数学与经学关系的重要文献。
5. 古代礼仪类经典的特殊合称。部分文献中曾将《仪礼》《周礼》《大戴礼记》《小戴礼记》《礼记正义》中的五部礼仪典籍称为五经，此说法较为罕见，未成为主流称谓。
6. 借指传统学术文化或儒家道统。如成语“五经扫地”中，“五经”代指儒家文化体系与文道传承，比喻文化典籍被亵渎、学术风气败坏。
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《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。

古代宴饮时兼具礼仪性与娱乐性的游戏，由射礼演变而来。宾主依次将箭形的筹矢投入长颈壶中，以投中多少定胜负，负者需饮酒，活动有相应礼仪规范，商周时期即已出现，曾广泛流行于士大夫阶层。
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古代宴会时的娱乐之一。宾主依次投矢于壶中，以投中次数决定胜负，胜者斟酒给败者喝。《礼记。投壶》：「投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。」《史记。卷一二六。滑稽列传。淳于髡》：「若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。」

1. 雕饰有花纹的弓。古代礼制中为天子专用的弓，依等级规定，诸侯用彤弓，大夫用黑弓。语出《荀子·大略》：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”
2. 泛指强劲有力的良弓，多用于射猎、征战语境，也可借指武将的勇武或征战功业。
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刻有花纹的弓。宋。苏轼 〈江城子。老夫聊发少年狂〉词：「会挽彫弓，如满月，西北望，射天狼。」

1. 恢复并践行礼仪规范，使言行合于礼的准则。典出《论语·颜渊》“克己复礼为仁”，后泛指遵循礼制要求行事。
2. 回报以礼；以礼仪性的举动或物品回应对方的礼遇。多用于人际交往的礼尚往来场景中。
3. 指在丧期、乱世等特殊阶段结束后，恢复正常的礼仪制度或礼仪活动。如守丧期满后恢复吉礼，或王朝重建后整饬、恢复礼制体系。
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实践礼义。《论语。颜渊》：「克己复礼为仁。」《晋书。卷九二。文苑传。李充传》：「室有善言，应在千里，况乎行止复礼克己。」

1. 时间超过一个月。指经历的时长超出一个月的范围。
2. 犹次月，即紧接本月之后的下一个月。
3. 丧礼中专指服丧满一个月。古代丧仪规定，服丧满一月后需举行相应祭典或丧葬事宜。
4. 指婴儿满月。旧俗称婴儿出生满一个月为“逾月”，多会举办庆贺仪式。
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易箦：更换床席。语出《礼记·檀弓上》中曾子病重时坚持更换不符合自身身份的大夫床席、不久后去世的典故，后多用作人病重将死或死亡的委婉说法。
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箦，竹席。易箦指曾子临终时，因席褥为季孙所赐，自己未尝为大夫，而使用大夫所用的席褥，不合礼制，所以命人换席，举扶更换后，反席未安而死。典出《礼记。檀弓上》。后遂比喻人之将死。唐。柳宗元 衡州刺史东平吕君诔：「廪不馀食，藏无积帛，内厚族姻，外赒宾客，恒是悬磬，逮兹易箦，僮无凶服，葬非旧陌。」

1. 符合礼仪规范的仪容举止，多用于祭祀、朝会等正式场合。
2. 汉代的乐名。据《汉书·礼乐志》载，《礼容》融合《文始》《五行》等乐舞元素，用于礼仪仪式之中。
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1. 繁复的礼仪制度。指过分繁琐的礼仪条文与典章规制。
2. 华丽繁富的文辞；富于文采的文章。侧重文辞的丰美华丽。
3. 指佛教经文。因“弥”常关联弥陀、弥勒等佛教称谓，故以“弥文”代指佛家经典。
4. 行文周详完备。指文章内容详尽、文辞周全无疏漏。
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1. 古代的文籍、文献。指上古或前代流传下来的典籍资料。
2. 旧时所作的文章。包括个人往昔的作品或他人过去撰写的文稿。
3. 指原有的文辞或沿用的旧典。多用于文论语境，如修改文章时保留的旧句，或创作中引用的传统文句、典故。
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祠部，古代官署名。魏晋始置，为尚书省所属诸曹之一，掌管祭祀、宗庙、天文、卜筮、僧道、丧葬等礼仪相关事务；后世多沿置，职责略有调整，如唐代兼管僧尼籍帐，宋代掌祠祭、国忌、朝会、宴飨等礼事。
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通常的礼仪，指社会生活中人们在日常交往、应酬等场合普遍遵循的常规礼节。
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通常的礼制。《汉书。卷二五。郊祀志下》：「古者坛场有常处，燎禋有常用，赞见有常礼。」唐。韩愈 〈论孔戣致仕状〉：「七十求退，人臣之常礼。」

1. 奉行礼制，遵守礼仪。
2. 以礼相待，向人敬礼。
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1.守礼。汉。桓宽《盐铁论》：「昔周公处谦以卑士，执礼以治下。」
2.对人的礼貌。《列子。汤问》：「造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告，造父执礼愈谨。」

指古代的礼仪制度，涵盖吉、凶、军、宾、嘉等各类礼制规范，广泛应用于祭祀、朝聘、婚丧、节庆等诸多社会与宗族活动中，是古代社会维系等级秩序、协调人际关系的重要准则。
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议定礼仪制度。一般指朝廷召集相关臣僚讨论制定或修订祭祀、朝贺、婚丧等各类礼仪典章，是古代礼制建设中的重要环节。
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讨论礼制的得失因革。《礼记。中庸》：「非天子不议礼，不制度，不考文。」

1. 古代五种礼制的统称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼用于祭祀鬼神，凶礼用以哀悼邦国忧患，军礼协同邦国事务，宾礼亲善他国，嘉礼亲和万民，源自《周礼·春官·大宗伯》，是古代礼仪体系的核心框架。
2. 古代按身份等级划分的五种祭礼。具体为天子祭天地、诸侯祭山川、卿大夫祭五祀、士祭祖先、庶人祭父庙，体现了祭祀活动中的等级规范。
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1.古代吉、嘉、宾、军、凶五种礼仪。《周礼。春官。小宗伯》：「掌五礼之禁令与其用等。」郑玄注引郑司农曰：「五礼，吉、凶、军、宾、嘉。」《隋书。卷六。礼仪志一》：「周公救乱，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。」
2.公、侯、伯、子、男五等诸侯朝聘的礼。《书经。皋陶谟》：「天秩有礼，自我五礼有庸哉！」汉。孔安国。传：「天次秩有礼，当用我公侯伯子男五等之礼以接之使有常。」

有关丧事的礼仪制度，是为悼念死者而举行的殓殡、祭奠、安葬等一系列仪式活动的统称。
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有关丧事的礼节。《周礼。春官。大宗伯》：「以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡。」《红楼梦》第一三回：「戴权会意，因笑道：『想是为丧礼上风光些。』」

礼仪准则；礼法规范。指符合礼制的行为准则与规范。语出《诗·小雅·六月》毛传：“张仲，贤臣也，孝友为礼则。”
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1. 指艺术造诣最为完美精妙的佳作，是对文辞的最高赞誉，兼具内容深度与形式美感。示
2. 指饱含至真至切情感的文字，以真挚内核动人，不拘泥于辞藻繁复。示例：明·归有光《项脊轩志》质朴平实却情真意切，被后世推为至文。
3. 指圣人所著的经典文辞，或符合最高道义规范的文制，带有尊崇的文化属性。示
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1. 古代指为父母服丧期满。《礼记·三年问》“三年之丧，二十五月而毕”孔颖达疏：“言二十五月而毕者，谓三年之丧，终制二十五月。”
2. 死者生前对丧葬事宜的嘱咐，即遗令。
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1.遭父母之丧，守丧三年。《新唐书。卷一六四。崔玄亮传》：「父丧，客高邮，卧苫终制。」唐。白行简《李娃传》：「终制，累迁清显之任。」
2.一种埋葬的方式。引申为葬具。《晋书。卷一。宣帝纪》：「先是预作终制于首阳山，为土藏，不坟不树。」

指不合礼制的祭祀，即祭祀不在国家规定的祀典范围内的神灵，或祭祀不当祭的对象，这类妄滥的祭祀古时被认为不会降福，属非礼之举。语出《礼记·曲礼下》：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”
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【守礼】遵守礼仪法度，恪守符合礼教规范或社会公序的言行准则。
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1. 特别优厚的礼遇或恩宠，多为帝王给予重臣、功臣的特殊待遇，如入朝不趋、剑履上殿等。
2. 不同的礼仪、礼制，用于区分尊卑等级的差异化规制。
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1.特别的礼遇。《汉书。卷一三。隗嚣传》：「光武素闻其风声，报以殊礼。」明。叶宪祖《易水寒》第二折：「太子！久蒙殊礼，方自愧心。」
2.不同的礼节。《史记。卷一八。高祖功臣侯者年表》：「帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎？」《魏书。卷五四。高闾》：「故五帝异规而化兴，三王殊礼而致治。」

1. 不合体统，不符合礼制或行为规范。例：举止不体。
2. 不体察、不体谅。例：不体下情、不体天心。
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1. 用礼仪规范约束自身言行，以修身养性。语出《论语·雍也》“君子博学于文，约之以礼”，指通过礼的准则规范自身，提升道德修养。
2. 以礼仪准则约束他人或群体，使其言行合于礼义。如古籍中记载的教化举措，强调以礼导民，约束社会群体遵从礼的规范。
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1. 超过礼制或法规的规定。
2. 行为超出常度、出格。
3. 过度；过分。
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1. 敬辞，指慰问、劝慰，多用于对尊长或遭遇不幸的人。
2. 祭慰亡灵，是祭祀时慰藉逝者的礼仪行为。
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1. 遵循法度，合乎规范。指事物发展或行为举措符合既定的法则与轨道。出自《后汉书·梁统传》：“今宜遵旧制，令刑罚以类相从，轻重有品，然后可以顺轨，而海内可治也。”
2. 顺着轨道运行。多指车船、天体等按既定轨道行进，也可引申为社会、国家秩序正常有序地运转。如“列车顺轨驶向终点站”。
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1. 细小的行为、举动。
2. 指家中小辈的品行。
3. 古代帝王、皇后等外出时，仪仗侍从较简略的出行，与仪式隆重的“大行”相对。
4. 佛教语，指小乘的修行，亦指小乘行者。
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1.修道人自称的谦词。《大宋宣和遗事。亨集》：「小行不会，俺师父善能治水。」元。杨讷《西游记》第一七出：「小行与娘娘驱兵将作朝臣，你饶了俺师父者。」
2.小跑步。《金瓶梅》第四三回：「虽是两疋东路来的马，鬃尾丑，不十分会行，论小行也罢了！」

1. 国家的礼仪、法度。出自《周礼·地官·保氏》，原指诸侯国子需修习的祭祀、宾客、朝廷等六类礼容，后泛指国家层面的礼法规矩与典制。
2. 国家的威仪与体面。特指朝廷的仪节、仪仗等代表国家的礼仪形象，如《隋书·音乐志中》所载“国容有次”，即指国家的威仪秩序整肃有序。
3. 国中民众的仪容风貌或国家的整体风俗气象。既指国内之人的仪容举止规范，也可泛指一国的社会风貌与民俗格局。
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1.国家的礼制仪节。唐。李白 〈古风〉诗五九首之四六：「一百四十年，国容何赫然。」
2.一国中容貌最美丽的女子。唐。富嘉谟 丽色赋：「俄而世姝即，国容进。疑自持兮动盼，目烂烂兮昭振。」

1. 国家的纲纪法度，特指维系国家运行的根本性礼制规范。
2. 国家的法律与纪律，侧重行政、司法层面的强制性约束准则。
3. 国家的官方纪年，指朝廷确立的统一纪年体系。
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1.国家的法律、礼制。《左传。襄公二十三年》：「干国之纪，犯门斩关。」《国语。晋语四》：「夫礼，国之纪也。」
2.善于治理国家的人。《管子。侈靡》：「择其好名，因使长民。好而不已，是以为国纪。」唐。尹知章。注：「其有好虚誉之名者，则择之，使为兴利者之长。好名不已，财乃弥积，故为国纪。」

1. 古代有关居丧的制度，涵盖丧服等级、守丧期限、居丧期间的行为规范等，是封建礼制的组成部分。
2. 办理丧事的规制与规格，依据死者的身份、地位确定丧葬礼仪的规模、仪式流程等细节。
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古代礼制用语。指官吏遭逢父母之丧，守丧尚未期满，朝廷因政务需要，特命其除去丧服、出任官职。
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指预先设置、安置。可指事前布置人员、物资、设施，也特指古代帝王出行时预先安排的仪卫、行馆等。
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1. 辑录各类事物典故，供人查考、引用的工具书。如古代类书《古今事文类聚》，现代《中国历史事典》等均属此类。
2. 被用作典故的具体事迹。如“完璧归赵”“卧薪尝胆”都是流传甚广的事典。
3. 记载历史事迹与典章制度的典籍，多指具有典范性的史事文献，如《左传》《史记》等可视为古代重要事典。
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1. 不同的服饰。多指不同时代、地域或身份的人所穿的规制、款式有差异的服装，常用来区分族群、阶层或时代特征。
2. 奇异的服装。指款式奇特、不合世俗常规的服饰，多带有标新立异或模仿外族风格的特点。
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1.奇特怪异，不合礼制的服装。《礼记。王制》：「作淫声、异服、奇技、奇器以疑众杀。」
2.异族的服饰。唐。柳宗元 柳州峒氓诗：「郡城南下接通津，异服殊音不可亲。」

1. 不同的制度、规制。指因时、因地或对象差异而制定的不同礼仪制度。
2. 独特的形制、构造。多用来形容建筑、器物等的特殊样式。
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