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《国语辞典》:不客气(不客气)  拼音:bù kè qì
不遵守应有的谦让礼仪。《文明小史》第二七回:「那张先生尽让他吃,他说:『我不饿,你先请罢。』张先生就不客气提起筷来,呼拉呼拉几口就吃了一碗。」
《漢語大詞典》:子孙饽饽(子孫餑餑)
旧时婚礼仪式中给新娘、新郎做的饽饽。旧时以为新婚夫妇食后可多子多孙。儿女英雄传第二八回:“进门便放下金盏银臺,行交杯合卺礼。接着扣铜盆,吃了孙餑餑,放捧盒,挑长寿麵;吃完了,便搭衣襟,倒宝瓶,对坐成双,金钱撒帐。但觉洞房中欢声满耳,喜气扬眉。” 爱新觉罗·溥仪 《我的前半生》第三章六:“行过‘合卺礼’,吃过了‘子孙饽饽’,进入这间一片暗红色的屋子里。”
《国语辞典》:牵亡(牵亡)  拼音:qiān wáng
1.民俗丧葬礼仪中,牵引亡魂的仪式。
2.在闽南习俗中有人死后数年,因其亲人想念,透过灵媒召请亡魂的事。
《国语辞典》:怯礼(怯礼)  拼音:què lǐ
村俗礼仪。《儿女英雄传》第一四回:「小妇人是乡间女子,不会京城规矩,行个怯礼儿罢!」
分类:俗礼礼仪
《国语辞典》:不留体统(不留体统)  拼音:bù liú tǐ tǒng
不合体统,与身分地位或已定的礼仪规范不相符合。《红楼梦》第六○回:「这么大年纪,行出来的事总不叫人佩服。……并不留体统,耳朵又软,心里又没有计算。」
《国语辞典》:宗教学(宗教学)  拼音:zōng jiào xué
以心理学、史学等为基础,取各教的经典、遗物、礼仪等,加以分析、比较而研究,以明瞭宗教变迁发展之迹的学问。
《漢語大詞典》:俘庙(俘廟)
古代一种礼仪。作战胜利后在太庙献俘告成。 宋 文莹 《玉壶清话》卷二:“ 太祖 遣学士 李瀚 就问俘庙之仪,庶同参酌。”
《國語辭典》:规行矩步(規行矩步)  拼音:guī xíng jǔ bù
1.比喻举止守法,毫不苟且。《隋书。卷五七。卢思道传》:「在余之生,劳亦勤止,纨绮之年,伏膺教义,规行矩步,从善而登。」也作「规行矩止」。
2.比喻墨守成规,不知变通。《晋书。卷五五。张载传》:「今士循常习故,规行矩步,积阶级,累阀阅,碌碌然以取世资。」
《漢語大詞典》:过君表(過君表)
古代五种驾驭车马的技术之一。指驾车经过天子表位时的致敬礼仪。《周礼·地官·保氏》“四曰五驭” 汉 郑玄 注:“五驭:鸣和鸞、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。” 孙诒让 正义:“君表犹言君位……君在则必有表位,凡车过之,当别有仪以致敬,故五御有过君表之法。”
《漢語大詞典》:椁席
举行丧奠礼仪时设在帷帐中的神坐之席。周礼·春官·司几筵“其柏席用萑黼纯” 汉 郑玄 注:“柏,椁字磨灭之餘。椁席,藏中神坐之席也。” 贾公彦 疏:“谓於下帐中坐设之。”
《國語辭典》:汉官威仪(漢官威儀)  拼音:hàn guān wēi yí
本汉代官吏的礼仪制度,泛指正统的礼仪制度。《后汉书。卷一。光武帝纪上》:「老吏或垂涕曰:『不图今日复见汉官威仪。』」
《漢語大詞典》:搏弊
谓人虽疲困,但也自持完成礼仪。庄子·则阳:“夫 灵公 有妻三人,同滥而浴。 史鰌 奉御而进所,搏弊而扶翼。其慢若彼之甚也,见贤人,若此其肃也,是其所以为 灵公 也。” 锺泰 发微:“‘弊’者,疲困也。公虽疲困,而犹自把持不懈,是之谓‘搏弊’,至使扶之翼之。”弊,今各本皆作“币”。
《漢語大詞典》:柴册礼(柴册禮)
古时礼仪。积薪为坛,皇帝受群臣所上玉册,然后燔柴祀天,谓之柴册。续资治通鉴·宋仁宗景祐二年:“乙酉,行柴册礼於 白岭 ,大赦。”辽史·世宗纪:“丁卯,行柴册礼,羣臣上尊号曰 天授皇帝 。”
《漢語大詞典》:必也正名
指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。论语·子路:“ 子路 曰:‘ 卫君 待子而为政,子将奚先?’子曰:‘必也正名乎。’” 唐 萧定 《改修吴延陵季子庙记》:“旧以 泰伯 之庙在於 苏臺 ,而制 季子 之祠像设东面,非由典礼,谅无取焉,必也正名。” 宋 王谠 唐语林·方正:“必也正名,各司其局,古人所守,某敢忘之?”
《漢語大詞典》:顶马(頂馬)
(1).旧时官员出行时仪仗中前导的骑马差役。 清 袁枚 随园随笔·顶马:“今贵人街行,前有骑马者一二人,号称顶马。按国语 越王 勾践 亲为 吴王 前马。前马者,即今顶马矣。” 叶恭绰 《辛亥宣布共和前北京的几段逸闻》:“ 张先培 等之炸 袁 ( 袁世凯 )也,第一弹毙其顶马,第二弹未中,第三弹毙其驾车之马,又一弹毙其从骑。” 茅盾 《大鼻子的故事》六:“没有‘开路神’,也不见什么‘顶马’。走在前头的,是长衫先生,洋装先生。”
(2).旧时举行婚丧典礼出行时,亦常用“顶马”之礼仪,以为炫耀。《二十年目睹之怪现状》第七八回:“以后还有甚么顶马、素顶马、细乐、和尚、师姑、道士。”
(3).谓骑马前导。《海上花列传》第三八回:“待至下午, 小王 顶马而来,接着两乘官轿,一乘中轿,齐於门首停下。”