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《漢語大詞典》:朱拓
用银朱等红颜料从碑刻或铭器上拓下的文字或图形。 鲁迅 《彷徨·祝福》:“我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字。”
《國語辭典》:拓片  拼音:tà piàn
将碑刻、金石文物等上面的字画、图案拓印下来,成为单页的纸片,称为「拓片」。如:「甲骨拓片」。
《国语辞典》:蚀泐(蚀泐)  拼音:shí lè
照相与印刷技术未发明以前,碑刻因捶拓无度而字迹逐渐模糊崩损,称为「蚀泐」。
《國語辭典》:碑学(碑學)  拼音:bēi xué
1.崇尚碑刻的书派,与帖学相对称。碑学原本相当发达,至唐,由于太宗偏爱王羲之、献之的帖书,一度使碑学趋于衰微,直至清嘉庆、道光以后,阮元倡为南北书派论,碑学始得以复兴。
2.研究考订碑刻的时代、体制、真伪、内容、鉴赏等问题的学问。如赵明诚的《金石录》、郭宗昌的《金石史》等
《國語辭典》:礼器碑(禮器碑)  拼音:lǐ qì bēi
东汉的碑刻。桓帝永寿二年(西元156)立。碑中记述鲁相韩敕修饬孔庙、重造礼器等活动。书法结体方整,笔画瘦劲峻逸、顿挫飞动。碑阴及两侧刻当时资助官吏名及钱数,文字完好,用笔自然奔放。为习汉隶者的范本。
《國語辭典》:天发神谶碑(天發神讖碑)  拼音:tiān fā shén chèn bēi
三国吴末帝天玺元年(西元276)刻立。此碑结构是以隶书笔法作方整的篆体,笔力峻厚,造形奇特。原石于清嘉庆年间在南京孔庙毁于火,现存拓本。也称为「三段碑」、「吴天玺纪功碑」。
《漢語大詞典》:雁塔圣教序
全称《雁塔三藏圣教序记》,又称《慈恩寺圣教序记》。唐代碑刻。正书。褚遂良书。公元652年镌立。因所刻为唐太宗所撰《三藏圣教序》与唐高宗为太子时所撰[kg*4]《述三藏圣教序记》,又立于长安(今陕西西安)慈恩寺大雁塔下,故名。书法雅丽遒逸,为褚书代表作。
《国语辞典》:匋斋藏石记(匋斋藏石记)  拼音:táo zhāi cáng shí jì
书名。清端方撰,四十四卷。收录端方自己所收藏的碑刻、钱范、瓦砖等古器物,自汉迄明共七百馀器,并详细记载原物的尺度。
《国语辞典》:张迁碑(张迁碑)  拼音:zhāng qiān bēi
东汉时碑刻,属隶书。中平三年(西元一八六)立于山东省东平县。碑文为宣扬张氏祖先张迁的政绩。字体朴厚劲媚,方整多变,碑中阴刻文字,笔力更雄健酣畅。
《漢語大詞典》:多宝塔碑
全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文》。唐代碑刻。公元752年镌立于长安(今陕西西安)。颜真卿正书。书法工整、秀媚,是颜真卿早期书法代表作。
《國語辭典》:曹全碑  拼音:cáo quán bēi
汉朝隶书的碑刻。碑文记载合阳令曹全镇压黄巾的事件。明万历年间始出土。书法秀丽而有骨力,学习隶书者,多用为范本。因曹全字景完,故也称为「曹景完碑」。
《漢語大詞典》:大秦景教流行中国碑(大秦景教流行中國碑)
唐 代基督教碑刻。 唐 德宗 建中 二年(公元781年)立。高2.36米,宽0.86米,厚0.25米。上刻十字架,碑文为景教士 景净 撰, 吕秀巖 书,概述 大秦 景教于 唐 贞观 九年(公元635年)从 波斯 传入 中国 后的活动和基督教教义。碑底和两侧有古 叙利亚 文教士题名。为研究基督教在 中国 的传布和古代中西交通的珍贵资料。
《國語辭典》:史晨碑  拼音:shǐ chén bēi
东汉灵帝建宁二年立于山东省曲阜县孔庙内的碑文。为汉鲁相史晨祭飨孔子的奏铭。其书法端庄朴质,圆浑古劲,用笔含蓄,磨灭处极少,法度谨严,为便于初学者临摹之汉隶碑石。与乙瑛、礼器合称为「孔庙三碑」。因碑正反两面均有刻文,故也称为「史晨前后碑」。
《漢語大詞典》:三公山碑
汉 光和 四年祀 三公山 的碑刻。文字漶甚,旧拓亦仅残存三、四百字。隶书二十四行,行四十字,额中央题“三公之碑”四字,左右为“封龙君”、“灵山君”六字。 清 叶廷琯 《吹网录·元氏封龙山颂》:“ 道光 中, 嘉兴 沈 君 匏庐 守 真定 时,辑常山贞石志二十四卷,以搜得 光和 四年《三公山碑》为快。”
《國語辭典》:孔子庙堂碑(孔子廟堂碑)  拼音:kǒng zǐ miào táng bēi
唐代碑刻。为虞世南于高祖武德九年(西元626)所作。记述孔子后裔孔德伦为褒圣侯并重修孔庙等事。此碑书法笔力遒劲,碑体圆腴,为唐楷圭臬。后有二重刻本,一为陕本,一为城武本。