【介绍】： 春秋时晋国人。晋厉公宠臣，与郤犨争田，被囚禁，父母妻子同被缚车辕上。后得厉公宠幸，遂攻郤氏，杀郤锜、郤犨、郤至，又欲杀栾书、中行偃，厉公不可。遂逃狄。

【介绍】： 西汉末人。王莽时为讲学大夫。

【介绍】： 东汉扶风茂陵人，字仲彦。少好黄老，隐居山谷，因穴为室，行导引术，与马融、苏章同里并时。年七十余，忽归家，自言死日，及期果卒。传说后有人见慎于敦煌，以为仙。

【生卒】：?—237 【介绍】： 三国魏广陵东阳人，字季弼。东汉末避乱江东及东城，孙策、袁术徵召不就。曹操辟为司空掾属，除相令，征南长史，彭城、乐陵太守。迁魏郡太守。时系囚数千，至有历年，矫至郡，自览罪状，一时论决。入为丞相长史。从征汉中，还为尚书。操死，群臣以为曹丕即魏王位须待诏命，矫力主以王后令策丕即位。丕称帝，封高陵亭侯，迁尚书令。明帝时，进封东乡侯。官至司徒。卒谥贞。

矫字季弼，广陵东阳人。建安中为郡功曹，司空曹公辟为掾属，除相令，征南长史彭城乐陵太守，魏郡西部都尉，入为丞相长史，复为魏郡，转西曹属，拜尚书。文帝受禅，转署吏部，封高陵亭侯，迁尚书令。明帝即位，进爵东乡侯，加侍中光禄大夫，迁司徒。景初元年卒，谥曰贞侯。

【介绍】： 西晋吴兴武康人，字仲桓。以气节立名。仕三国吴孙皓。为立武校尉、偏将军、新都太守。吴亡入晋，征为郁林、长沙太守，均不就。武帝太康末卒。

【介绍】： 西晋汝南安成人，字正玄。周馥子。有才干。

矫之，穆帝时太学博士。

【介绍】： 东晋庐江寻阳人。翟庄子。类其父，亦有高操，屡辞辟命。

高陆人也。性清约。蔬食禅诵。住龙花寺。专当寺任。恪居客众。元嘉十六年。磬率衣资。开诱闻业。与建康民朱舛孙。共起佛殿三间。并诸花幡。造夹苧弥勒佛倚像一躯。高一丈六尺。神仪端俨。开发信悟。春秋九十三。二十六年卒(云云)。

【生卒】：1117—1175 【介绍】： 宋处州松阳人，字伯益，号矫斋。历官丽水尉，终通判绍兴府。嗜文史，尤尚理学，尝遣其子师事吕祖谦。

费天与，字启贤，号矫庵，江阴人。励志问学，肄业北雍考授州司马。

【生卒】：1470—?? 【介绍】： 明苏州府昆山人，字时举，号矫亭。正德三年进士。嘉靖初大礼议起，以张璁议为是，遂官至南京太仆卿。然实不欲事事附和张璁，不久，即引疾辞去。有《责备馀谈》、《昆山人物志》、《矫亭存稿》。

字时举，昆山人。正德戊辰进士，历南武选郎擢山西提学副使以疾辞用荐徵拜春坊庶子迁太常卿有矫亭集

鹏字时举，昆山人。正德戊辰进士，授南礼部主事。改南刑部，历员外、郎中、改南兵部、吏部，出为浙江参议，历山西副使。用荐改右春坊右庶子，兼翰林修撰，迁南太常卿。有《矫亭存稿》十八卷、《续稿》八稿。 （凤《改亭续稿》：矫亭诗文平实典雅。 《静志居诗话》：矫亭古时效陶，近体学白，颇饶自得之趣。其自题小像云：「此像何人斯？吴淞方矫亭。颇记前身事，生可六七龄，一疾遽夭死，天地为冥冥。苍头抱我哭，诸妇痛拊膺。其家乃城居，面北高檐楹。临街列屠沽，阴风助哀声。思之宛如昨，语及辄涕零。性灵想不寐，还复得此生。」乃知记忆前身事，匪独鲍井羊环也。）

方鹏（1470年—？年），字时举，号矫亭，南直隶苏州府昆山县人。治《易经》，由国子生中式弘治十四年辛酉科（1501年）应天府乡试第二名举人，年三十九岁中式正德三年（1508年）戊辰科会试第十六名，第二甲第十名进士。授南京礼部主事，丁外艰，服阕，改南京刑部，升员外、郎中，丁内艰，服阕，改南京兵部职方司郎中，调任南京吏部文选司郎中。嘉靖二年（1523年）二月升浙江左参议，三年十二月升山西按察司副使、提调学校，致仕。六年十月起为右春坊右庶子兼翰林院修撰，加四品服，充经筵讲官。七年八月与韩邦奇主持顺天府乡试，九月以乡试题目被弹劾，夺俸四月。八年四月充《大明会典》纂修官，七月升南京太常寺卿，十年正月被革职令闲住。

矫九高，字仰之，号冲初，山西汾州府汾阳县人。万历二十八年（1600年）庚子科山西乡试举人，三十二年（1604年），登甲辰科进士，户部观政，初授推官，三十七年升户部陕西司主事，三十八年丁忧，四十年补工部主事，四十四年升员外，升郎中，升山东东昌知府，四十七年患病。

【介绍】： 清福建闽县人，字思庵。顺治九年进士，官乐亭县知县。尝仿李光、杨万里二家《易传》之意，于每卦象爻各證以史事，撰《易史参录》一书。

叶矫然，字子肃，号恩庵，闽县人。顺治壬辰进士，授工部主事，改乐亭知县。有《龙性堂诗集》、《雁唳篇》、《东溟集》。

程滨（一九七八年——），字子浔，号矫庵，别署反客生。祖籍山东郯城，生于天津。毕业于南开大学中文系。任教于南开中学。私淑叶嘉莹先生，得传戴君仁先生吟诵调。又从尹连城先生习书。嗜皮黄、昆曲，尝与同好起南薰社，时粉墨登场。诗宗唐人，词宗五代北宋。间参清人，然以为晚近诗词不必学而犹不免相近，故不以其为指归也。二零零八年获北京中华诗词（青年）峰会优秀青年诗人奖。著有《矫庵集》《矫庵语业》《迦陵词稿注》《与陶渊明生活在桃花源》等。

诗传人心，非传文字。古今诗词见于著录者何止百万，而存乎人心者，代不数人，人不数首。馀者不过存诸书简，如寝窀穸焉。故欲以诗不朽者，情知其妄也。老杜曰：「诗是吾家事」。余曰：「诗是吾心事。」余自十五为诗，倏已而立。使余自删其诗，可存者不过数篇而已。然卒无可删者，盖首首皆余心事。此在人或不屑一顾，在余则生命之全部，故不甄良莠而尽收之。又逆其序为一编。开篇或有可取，而愈读愈涩，愈读愈拙。其涩其拙，如对少年之我。生如流水，去而不归；溯洄从之，尽在此矣。今吾故我，相看俨然。诗曰：「今日一何悲，昨日一何喜。若知今日悲，何不昨日死。」戊子十月廿五日矫庵。

我在互联网上认识程滨君，也是通过网络看到了他近三年来的诗词作品，但我们至今没有见过面。我对旧诗了解有限，更不会写诗，却要为人诗集做序，只能当一个旁观者，试著体会诗人的思想心境。在中国的诗歌传统里，做诗等于做人，是很严肃的事。而做一个真正的诗人，我以为更是一件痛苦的事。有良辰美景赏心乐事，不能沈醉其中；看释迦拈花，龙叶微笑，不能抽身世外。要禁受自己的敏感带来的折磨，更要有勇气把自己放到俗世的熔炉里去淬炼。真正的诗是这样锻造出来的，不是超然的神仙曲，也不是不关痛痒的顺口溜。在今天写旧诗会更痛苦。触目是高楼大厦，水泥钢筋；问心则鄙夷崇高，莫谈理想。做一个志向远大品行高洁的君子，一个才识卓绝的诗人很难。即使做到了不也太寂寞吗。顾贞观有词曰：「试看杜陵消瘦。曾不减夜郎僝僽。」我不敢追比先贤，不过怜才之意，知己之情，或与之同。是为序。庚辰正月京华魏岩萌。

自帝舜赓歌三百楚谣以降，诗传世五千载矣。诗者，本志之所在，心之所在，摇荡性情，意远心纯也。故曰：“思无邪”。然千年后，尘世烦嚣，人心不古，世人失其观世之眼，观情之心，其风丧雅亡颂嚣，律疏辞驳义睽。今人为诗者，能持古人赤子之心，辞情兼备，骨气清绝，卓尔不群者，仅数子也。其一即津门程滨子浔。识子浔于网路近十年。初识其名不识其人，自甲申初会，惺惺相惜。其人风致孤迈，又放逸谐趣，自成胸臆。有诗词数百篇，诗风纯良。无前朝饾饤，无近代俗韵，独起众类，以新词入诗而不觉其异。或清峻切情，或设景秀丽，或悲凉顽艳，一扫当今诗坛腻涩吹嚣之病。且心在诗中，诗人合一，故能动人心魄也。其诗：“摩云焚却浑身骨。浴血赢来一卷诗。”正为自身之写照。此情此心于集外亦不可泯，当传世，亦必传世。己丑春添雪斋序于南粤。