有眼光、能体察人的品性或才能。《书经。皋陶谟》：「知人则哲，能官人。」《三国演义》第一五回：「恰到日中，太史慈引一千馀众到寨。孙策大喜，众皆服策之知人。」

有智慧的人。《左传·襄公二十四年》：“且夫既登，而求降阶者，知人也。” 林尧叟 注：“明智之人，乃能思降。知，音智。” 唐 韩愈 《赠太傅董公行状》：“公之将薨也，命其子三日歛。既歛而行，於行之四日， 汴州 乱。故君子以公为知人。”

不省人事，失去了知觉。 晋 干宝 《搜神记》卷十五：“ 会稽 贺瑀 ，字 彦琚 ，曾得疾，不知人，惟心下温，死三日，復苏。”《儿女英雄传》第六回：“那 安公子 此时已是魂飞魄散，背了过去，昏不知人。”

剧谈录：张侍郎为河阳乌司徒从事，同幕皆至。有道士殷九霞来自青城山，有知人之鉴。乌公问以年寿官禄，九霞曰：司徒贵极藩服，所望者秉持钧轴，建茅土，惟在保守勋庸，包贮仁义，享福隆厚，殊不可涯。既而遍问宾僚，九霞曰：其间必有台辅。时乌公器重裴副使，应声曰：裴中。丞是宰相否？九霞曰：若以目前人事言之，当如尊旨。以某所观，即不在此。时夏侯相国为馆驿巡官，形质低悴，乌因戏曰：裴副使不作宰相，莫是夏侯巡官否？对曰：司徒所言是矣。乌公曰：如此则非某所知也。然其次贵达者为谁？曰：张支使，虽不居廊庙，履，清途亦至荣显。既出，遂造张侍郎所居，从容谓曰：支使神骨清爽，气韵高邈，若以绂冕累身，至于三二十年，居于世俗，傥能摆脱嚣俗，相逐学道，即三十年内，白日升天。某之此行，非有尘虑，实亦访寻修真之士耳。然阅人甚多，无如支使者。张以其言意浮阔，但唯之而已。将去复来，情甚恳至。审知张意不回，颇甚嗟惜。因留药数粒，并黄纸书一缄而别去。云药数粒，服之可以无疾。书纪宦途所得，每一迁转，密自启之。书穷之辰，当复相忆。其后谯公显赫令名，再。居，鼎铉。张果践朝列，出入台省，佩服朱紫，廉察数州。书载之言，靡不详悉。年及三纪，时为户部侍郎。书之所存，盖亦无几。虽名位通显，而齿发衰退。每言道流之事，话于亲友，追想其风，莫能及矣。

语本《孟子。万章下》：「颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。」指为了了解历史人物，而论述其时代背景。清。王昶〈湖海诗传序〉：「以诗證史，有裨于知人论世。」后亦指评断人物的优劣和议论世事的得失。清。袁枚〈再答稚存〉：「足下引仗马不鸣相诮，于知人论世之道，尤为疏谬。」

能识别、拔擢人才，并能依据其专长而加以任用使能发挥所长。明。沈采《千金记》第一七出：「军师，你知人善任，何必大谦。」

谓能鉴察人的品行才能，即可谓之明智。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。” 曾运乾 正读：“哲，智；官，任……言知人则能器使。”《魏书·肃宗纪》：“知人则哲，振古所难。”

同“ 知人之明 ”。 《三国志·蜀志·庞统传》：“ 潁川 司马徽 清雅有知人之鉴。”《北史·高构传》：“所举荐 杜如晦 、 房玄龄 等，后皆自致公辅，论者称 构 有知人之鉴。” 唐 刘肃 《大唐新语·知微》：“时称 勣 有知人之鉴。”

有识别、拔擢人才的眼光及本领。《后汉书。卷六四。吴祐传》：「功曹以祐倨，请黜之。太守曰：『吴季英有知人之明，卿且勿言。』」《旧唐书。卷一三九。陆贽传》：「虽怀窃位之惧，且乏知人之明，自揣庸虚，终难上报。」也作「知人之鉴」。

（谚语）仅看到人的表面，不能洞察人的真心。指对人难以真正了解。元。尚仲贤《单鞭夺槊》第二折：「哥也，知人知面不知心，你道无二心呵，他怎生背了刘武周，投降了俺来。」《红楼梦》第一一回：「这才是『知人知面不知心』呢！那里有这样禽兽的人呢？」

自己温饱之馀，应当想到他人的饥寒。常用来表示执政者应有为民谋福的仁心。《晏子春秋。内篇。谏上》：「古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒。」

能识别人才，并且降尊礼遇贤士。明。李贽《焚书。复麻城人书》：「以此见真正高阳酒徒之能知人下士，识才尊贤又如此。」

能识别拔擢人才，预测世事的变化。宋。胡仔《苕溪渔隐丛话前集。卷五。李谪仙》：「知人料事，尤其所难。」

昏迷毫无知觉。《红楼梦》第九八回：「宝钗听了这话，便又说道：『实告诉你说罢，那两日你不知人事的时候林妹妹已经亡故了。』」

谓外表易画，骨相难描。比喻人心难测。 元 孟汉卿《魔合罗》第一折：“你知道我是甚么人？便好道画虎画皮难画骨，知人知面不知心。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘寻夫上路》：“ 蔡郎 当初临别之时，可不道来：若有寸进，即便回来。如今年荒亲死，一竟不归，你知他心腹事如何？正是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“今日 薛婆 本是箇不善之人，一般甜言软语， 三巧儿 遂与他成了至交，时刻少他不得。正是：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”