【佛学大辞典】
（地名）此是长者名也。此翻美音。由过去世作狗子时，以声吠请辟支佛至家供食，故生生中报得好音。是长者身长三尺。佛亦化身为三尺，以化彼。令归正法。西域记云：具史罗，旧云瞿师罗，讹也。城东南不远，有故伽蓝具史罗长者旧园。中有窣堵波，无忧王之所建立，高二百馀丈。如来于此数年说法。其侧则有过去四佛座及经行遗迹。复有如来发爪。

【佛学大辞典】
（动物）(参见：瞿枳罗)

【佛学大辞典】
（衣服）衣名。圌衣。比丘尼之裙。(参见：俱苏洛迦)

【佛学大辞典】
（人名）(参见：瞿夷)

【佛学大辞典】
（人名）Gopika%，又作瞿毗耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍昙弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经曰：「舍夷长者，名水光，其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，馀明照其家，室内皆明，因字之为瞿夷，晋言明女。瞿夷者是太子第一夫人。」古来对于悉多太子之妃，其说不一。十二游经为瞿夷。耶惟檀（罗瞿罗女），鹿野。智度论十七为瞿毗耶。耶输陀罗（罗母）。法华文句二上与十二游经之说，皆谓：「未曾有及瑞应皆云罗睺是瞿夷子，涅槃及法华皆云是耶输子。」瞿夷又单称Gopa%。译曰守护地，覆障，牛护。亦曰善觉王之女。与耶轮陀罗为同一人。按憍昙弥Gautami^为瞿昙Gautama之女性名词。此瞿昙妃之意也。与耶输陀罗为同人异称明矣（亦称佛姨母）。三妃之说，虽根据三时殿，然三时殿为由于印度之气候而作也。
【三藏法数】
梵语瞿夷，华言明女。其父名水光长者。女生之时，日将没，馀光照其室内皆明，因名瞿夷，是太子第一妃也。

【佛学大辞典】
（术语）Gurudharma，又作窭噜达磨。译曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法砺疏一本曰：「瞿娄曰尊，达磨是法，谓八尊法。」百一羯磨二（细注）曰：「窭噜达磨，是尊义，师义，所恭敬义。此字既含多义，为此比来译者，科随其一，于理皆得也。」(参见：八敬戒)

【佛学大辞典】
（名数）又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难三请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦复千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今为女人，说八尽形寿之不可过法，若能行之，即是受戒也。何等为八？一、百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘之罪，说其过失，比丘能得说尼之过。四、式叉摩那（学法女）已学戒（六法也）应从众僧求受大戒。五、比丘尼，犯僧残（罪名）应于半月中在二部之僧（比丘，比丘尼）中行摩那埵。六、尼于半月内当于僧中求教授之人。七、在比丘处不可夏安居。八、夏讫则当诣僧中，求自恣之人（自恣者，忏悔之法也）如此八法，应尊重恭敬赞叹。不可尽形违越。」（取意引行事钞下四）。善见律十八曰：「比丘尼犍度何以佛不听女人出家，为敬法故。若度女人出家，正法但得五百岁住。由佛制比丘尼八敬正法，还得千年。」中阿含三十八瞿昙弥经说八尊师法同此，但第五云非得比丘之听许，不得就比丘问经律论之义。尊师即敬之异名，故八尊师法即八敬也。
【佛学常见辞汇】
又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等，简称为八敬，因为都是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事，所以后人称之为八敬法。一、百岁尼要礼初受戒比丘。二、不骂比丘，不谤比丘。三、比丘尼不得举比丘过，比丘得举比丘尼过。四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受（先于尼僧中作本法，再求比丘僧为之授戒）。五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。六、每半月须求比丘教诫。七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诫故）。八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪的三种自恣（自由举罪）。
【佛学次第统编】
八敬戒，又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。
一、虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，应迎接礼拜，敷净座而请坐。
二、比丘尼不得骂谤比丘。
三、不得举比丘之罪，说其过失。
四、式叉摩那（学法女）己学戒，应从众僧求受大戒。
五、比丘尼犯僧残，应半月中于二部之僧（比丘、比丘尼）中，行摩那埵。
六、尼当半月内，于僧中求教授之人。
七、在比丘处，不可夏安居。
八。夏讫应从僧中行自恣法（自者即自陈己过，恣即恣他举罪），有过则对众忏悔也。

【佛学大辞典】
（人名）Gautama，释氏五姓之一。(参见：瞿昙)

【佛学大辞典】
（杂名）译曰牛粪。出于演密钞一。(参见：瞿摩夷)

【佛学大辞典】
（物名）Gomati^，曰牛粪。密教修法时，于造坛之际涂之。又有为护摩供物之一种，投于炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪为清净者。于祭坛涂之使为清净，其风习入于密教，至于造坛法亦涂牛粪也。大日经疏四曰：「次用瞿摩夷瞿摸怛罗，和合涂之。若浅略释者，此是牛粪及液，为顺彼方俗，以为清净故。」千手千眼观世音菩萨治病合药经注曰：「瞿摩夷，乌牛屎是也。」日照译之准胝陀罗尼经曰：「瞿摩夷，唐云牛粪。」演密钞一曰：「瞿摩，牛也。阿夷，粪也。」

【佛学大辞典】
（物名）Gomati^，与瞿摩夷同。

【佛学大辞典】
（地名）正法念经六十七曰：「有河名瞿摩帝，广半由旬，长三百由旬，入于大海。瞿摩帝名牛也，以多饶牛故，名牛河。」

【佛学大辞典】
（堂塔）法显传曰：「僧伽蓝名瞿摩帝。」

【佛学大辞典】
（物名）Gomati^，曰牛粪。密教修法时，于造坛之际涂之。又有为护摩供物之一种，投于炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪为清净者。于祭坛涂之使为清净，其风习入于密教，至于造坛法亦涂牛粪也。大日经疏四曰：「次用瞿摩夷瞿摸怛罗，和合涂之。若浅略释者，此是牛粪及液，为顺彼方俗，以为清净故。」千手千眼观世音菩萨治病合药经注曰：「瞿摩夷，乌牛屎是也。」日照译之准胝陀罗尼经曰：「瞿摩夷，唐云牛粪。」演密钞一曰：「瞿摩，牛也。阿夷，粪也。」

【佛学大辞典】
（物名）Gomu%tra，译曰牛屎。慧琳音义三十六曰：「瞿摸怛罗，梵语，唐云牛溺。」演密钞一曰：「瞿摩，牛也。乌怛罗，液也。」梵语杂名曰：「屎，梵语亩怛罗。」与牛粪共于清净者用之。(参见：瞿摩夷)

【佛学大辞典】
（物名）Gomati^，曰牛粪。密教修法时，于造坛之际涂之。又有为护摩供物之一种，投于炉中者。盖印度吠陀以来，神圣视牛之结果，以其粪为清净者。于祭坛涂之使为清净，其风习入于密教，至于造坛法亦涂牛粪也。大日经疏四曰：「次用瞿摩夷瞿摸怛罗，和合涂之。若浅略释者，此是牛粪及液，为顺彼方俗，以为清净故。」千手千眼观世音菩萨治病合药经注曰：「瞿摩夷，乌牛屎是也。」日照译之准胝陀罗尼经曰：「瞿摩夷，唐云牛粪。」演密钞一曰：「瞿摩，牛也。阿夷，粪也。」

【佛学大辞典】
（杂名）Gautama，旧称瞿昙，俱谭具谭等。新称乔答摩。释种之姓，古来佛姓，称瞿昙甘蔗，日种，释迦，舍夷之五种。论其异同有诸说。十二游经举瞿昙与舍夷二名之因缘，梵志瞿昙之弟子曰瞿昙，世人称为小瞿昙。为贼所杀（在甘蔗园或甘蔗果园），师知之以尸和泥为两团，咒十月，成一男一女，以瞿昙为姓，又名舍夷。佛本行集经谓净饭六代之祖被射杀，从血块生二茎之甘蔗，次生一男一女，姓为甘蔗，别称为日种，四子移于北，倡释迦姓，其别称日舍夷，佛为甘蔗王I^ks!va%ku之末，瞿昙乃姓。日种Su%ryavam%sa中之释迦族S/a%kya，故有此称。舍夷宜为Sa%ki（释迦之女性名词），又瞿昙之意味，天台以为纯淑。见文句一下。慧苑以为最胜。慈恩以为日炙种，泥土种（二十唯识述记下同上）。法华玄赞九曰：「若毁之曰泥土种牛粪种。」此以Gautama，误为Gomati之名也。
【佛学常见辞汇】
释尊俗家的古代族姓，华译为日，或甘蔗。
【三藏法数】
梵语瞿昙，华言纯淑，又云地最胜。谓于人类中，此族最胜故也。十二游经云：劫初有王，名大茆草王，禅位于臣，往师瞿昙仙人修道。遂受其姓，名小瞿昙。后裔相承为姓，故云瞿昙也。

【佛学大辞典】
（人名）过去世之大仙名。甘蔗王依此仙生出，如上所引十二游经。密教谓为火天之眷属，六火天之一。

【佛学大辞典】
（杂名）Gautami，又作俱昙弥。旧称瞿昙弥，憍昙弥，新称答弥，憍答弥。皆以女声呼瞿昙姓之称。经中以为佛姨母之别号。姨母本名摩诃波阇婆提，以姓呼之，时谓之瞿昙弥。法华经劝持品，记佛呼姨母曰乔昙弥。(参见：昙弥)