【佛学大辞典】
（异类）Pr!thukagopa%la，夜叉名。译曰护儿。见大孔雀经中。

【佛学大辞典】
（术语）Tiryagyoni-gati，新译曰傍行（畜生趣），畜生之异名也。见名义集二。

【佛学大辞典】
（术语）又云毗目多罗。如来所出之音声也。慧苑音义下曰：「毗目瞿沙，具云毗沙摩乌多罗毗目瞿沙，言毗沙摩者，此云无怖畏也。乌多罗者，最上也。毗目瞿沙者，出声也。」探玄记十八曰：「毗目多罗者，天竺本名毗目多罗涅惧沙，此翻为最上无恐怖声。」梵Vimuktaghos!a。

【佛学大辞典】
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院东南隅之火天下。火天眷属。六火天之一。白色。为使者形。两手捧独股杵。

【佛学大辞典】
（人名）Manojn^aghos!a，比丘名。译言如意声。见慈恩寺传。

【佛学大辞典】
（饮食）Madhugola，饼名。善见律十曰：「麻豆瞿罗，汉言美饼。」大日经疏七曰：「末涂共啰饼，亦著鉴，兼以糖蜜涂之。」

【佛学大辞典】
（天部）除虫毒之尊也。常瞿利翻云大体，或作常瞿利毒女，又作常瞿利童子。毒女经谓「此常瞿利，虽现女人，而实非女，善男子，诸佛菩萨智慧神通，能为众生现种种身，摄化诸毒。」此言其为男性也。童女经言：「我游香醉山，见一童女，百福相好，庄严其身，以鹿皮为衣，以诸毒蛇为璎珞，将诸毒蛇蟒之类，围绕前后常为伴而戏。」此明其住于毒虫之三昧也。成就法曰：「身绿色状如龙王，具七头，顶有圆光，应想四臂，右第一手持三股叉，第二手执三五基之孔雀尾，左第一手持黑蛇，第二手无畏。」

【佛学大辞典】
（物名）Pr!thvi-gomaya，译曰牛粪。见慧琳音义十。

【佛学大辞典】
（佛名）与黄面老子同。(参见：黄面老子)。

【佛学大辞典】
（植物）花名。大日经疏十三曰：「钵孕瞿花，西方出此花，如此间粟榖之色，花房亦如榖穗，甚香也。」

【佛学大辞典】
（饮食）五辛之一。(参见：兴渠)

【佛学大辞典】
（植物）Nyagrodha，树名。玄应音义二十二曰：「诺瞿陀，旧经中作尼拘陀，或作尼俱虞陀，亦作尼俱律，又作尼俱类，皆误也。旧译云无节，或言纵横也。」慧琳音义四曰：「诺瞿陀，梵语树名也，或云尼俱陀，此树端正佣直团满可爱，此国无有，云柳者非也。」(参见：尼拘陀)

【佛学大辞典】
（植物）Nyagrodha，又作尼瞿陀，尼俱陀，尼拘律，尼拘尼陀，尼拘卢陀，尼俱类，尼拘类陀，尼拘娄陀，尼拘屡陀，诺瞿陀等。树名。原语有生长于下之树之意味。即榕树（Ficus　Indica）也。以下诸释中以纵广树为最当。玄应音义三曰：「尼拘尼陀，应云尼拘卢陀，此译云无节，亦云纵广树也。」同二十四曰：「尼拘尼陀，作尼拘陀，或尼拘类陀，或尼拘屡陀。」同二十二曰：「诺瞿陀，旧经中作尼拘陀，或言尼俱卢陀，亦作尼俱律，又作尼俱类，皆讹也。旧译云无节，或言纵广也。」慧琳音义十五曰：「尼拘陀，此树端直无节，圆满可爱，去地三丈馀，方有枝叶。其子微细如柳花子，唐国无此树，言是柳树者讹也。」

【佛学大辞典】
（地名）梵名Gurjjara，国名。在西印度。其首府曰毗罗摩罗城。见西域记十一。

【佛学大辞典】
（人名）Gopika%，又作瞿毗耶，瞿比迦，瞿波，瞿婆（憍昙弥）（乔答弥）。译曰明女，守护大地。舍夷长者之女，悉达太子第一夫人。十二游经曰：「舍夷长者，名水光，其妇母名月女。有一城居近其边，生女之时，日将欲没，馀明照其家，室内皆明，因字之为瞿夷，晋言明女。瞿夷者是太子第一夫人。」古来对于悉多太子之妃，其说不一。十二游经为瞿夷。耶惟檀（罗瞿罗女），鹿野。智度论十七为瞿毗耶。耶输陀罗（罗母）。法华文句二上与十二游经之说，皆谓：「未曾有及瑞应皆云罗睺是瞿夷子，涅槃及法华皆云是耶输子。」瞿夷又单称Gopa%。译曰守护地，覆障，牛护。亦曰善觉王之女。与耶轮陀罗为同一人。按憍昙弥Gautami^为瞿昙Gautama之女性名词。此瞿昙妃之意也。与耶输陀罗为同人异称明矣（亦称佛姨母）。三妃之说，虽根据三时殿，然三时殿为由于印度之气候而作也。
【三藏法数】
梵语瞿夷，华言明女。其父名水光长者。女生之时，日将没，馀光照其室内皆明，因名瞿夷，是太子第一妃也。

【佛学大辞典】
（本生）本起经上谈本生云：昔定光佛出世时有谓为儒童者。闻佛出世，喜行城中，欲以华供养，不得。有一女瞿夷，持七茎青莲花。儒童由瞿夷得华，瞿夷与儒童约为后生妇。儒童者，今之世尊，瞿夷者太子妃也。此为有名之锭光佛授记条。又见宝积经百七。智度论三十五。