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《國語辭典》：曳裾王门（曳裾王門） 拼音：yì jū wáng mén
语本《汉书。卷五一。邹阳传》：「今臣尽智毕议，易精极虑，则无国不可奸；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？」指依附权贵门下，仰承鼻息。唐。
李白 〈〉三首之二：「弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。」也作「曳裾侯门」。
《漢語大詞典》：七条（七條）
即郁多罗僧，僧人之上着衣。因衣有横截七条，故称。见 唐 玄应
《一切经音义》卷十四。
《水浒传》第六回：“ 智深 谢了，收拾起坐具、七条，提了包裹，拿了禪杖、戒刀，跟着行童去了。”参见“ 三衣 ”。
《漢語大詞典》：三衣
梵文Tricīvara的意译。佛教比丘穿的三种衣服。一种叫僧伽棃，即大衣或名众聚时衣，在大众集会或行授戒礼时穿着；一种叫郁多罗僧，即上衣，礼诵、听讲、说戒时穿着；一种叫安陀会，日常作业和安寝时穿用，即内衣。亦泛指僧衣。 南朝 梁 慧皎
《高僧传·唱导·昙光》：“ 宋 明帝 於 湘宫 设会，闻 光 唱导，帝称善，即敕赐三衣瓶鉢。” 唐
玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“沙门法服，惟有三衣……三衣裁製，部执不同，或缘有宽狭，或叶有小大。” 唐
贾岛 《送去华法师》诗：“秋江洗一鉢，寒日晒三衣。” 清
姚鼐 《嘉庆丁巳阻风于繁昌三山矶》诗：“三衣藏服冔，一鉢寄餐薇。”
《漢語大詞典》：牵裾（牽裾）
(1).牵拉着衣襟。 南朝 梁元帝
《看摘蔷薇》诗：“横枝斜綰袖，嫩叶下牵裾。”
(2). 三国 魏文帝 曹丕 要从 冀州 迁十万户到 河南 去，群臣上谏，不听。 辛毗 再去谏， 曹丕 不答而入内， 辛毗 拉住他的衣裾。后来终于减去五万户。见
《三国志·魏志·辛毗传》。后以“牵裾”、“牵衣”、“牵裳”指直言极谏。
《北齐书·孙腾传》：“ 孙腾 牵裾之诚，有足称美。” 唐
杜甫 《建都十二韵》：“牵裾恨不死，漏网辱殊恩。” 明
无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“怪当朝无肯折庭槛，又谁箇敢牵裳？” 清 黄鷟来
《杂兴》诗之十三：“已悲事与牵衣别，敢谢人嘲折槛愚。”
《漢語大詞典》：摄齐（攝齊）
提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆，跌倒失态。表示恭敬有礼。
《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也。” 朱熹 集注：“摄，抠也。齐，衣下缝也。礼，将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐躡之而倾跌失容也。” 唐
杨炯 ：“若使 陈 雷 可作，摄齐於廊廡之閒； 管 鲍 再生，拥篲於高门之外。” 清
钱谦益 《归文休墓志铭》：“使三子端拜摄齐，授经於余。”
《漢語大詞典》：招魂葬
谓人死而不得其尸，用其生前所着衣冠，招其魂而葬。
《晋书·袁瓌传》：“时 东海王 越 尸既为 石勒 所焚，妃 裴氏 求招魂葬 越 ，朝廷疑之。 瓌 与博士 傅纯 议，以为招魂葬是谓埋神，不可从也。” 唐
张籍 《征妇怨》诗：“万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”
《漢語大詞典》：披服
披着衣服。
《北史·李概传》：“然性倨傲，每对诸兄弟，露髻披服，略无少长之礼。”
《國語辭典》：穿靴戴帽 拼音：chuān xuē dài mào
指文章内容或说话时，充斥著迎合时势的套话。
《漢語大詞典》：皮猴儿（皮猴兒）
一种风帽连着衣领的皮大衣。也指做成这种式样的，以人造毛、呢绒等做衬里的大衣。
《漢語大詞典》：木偶衣冠
木偶而着衣冠。喻装模作样。 金
元好问 《中州集·马编修天来》：“ 元章 （ 马天来 ）多作诗……又多用俳体作讽刺语，如云：‘木偶衣冠休吓我，瓦伶口颊欲谩谁？’”
《漢語大詞典》：棉猴
风帽连着衣领的棉大衣。 冰心 《记一件最难忘的事情》：“我赶紧穿好衣服，披上棉猴。妈妈还把我的棉猴领子翻了上去。” 浩然 《艳阳天》第四章：“快把我那个棉猴拿来吧，那东西穿在身上……多大的风也打不透。”
《漢語大詞典》：率带（率帶）
古代为死者着衣毕，再加于尸的大带。
《礼记·杂记上》：“率带，诸侯大夫皆五采，士二采。” 郑玄 注：“此谓袭尸之大带。率，繂也。繂之，不加箴功。” 孔颖达 疏：“此谓尸袭竟，而著此带也。率，谓为带也，但摄帛边而熨杀之，不加箴功，异于生也。”
