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随逐自境随眠
【三藏法数】
谓于三界中，各各自分境上，所摄诸见烦恼，随根起灭，潜伏不舍，故名随逐自境随眠。
随逐他境随眠
【三藏法数】
谓或在色界而起欲界烦恼，或在无色界而起色界烦恼，或在欲界而欣乐上二界禅定而生味著，不知出离，故名随逐他境随眠。
被损随眠
【三藏法数】
谓众生常被欲界烦恼之所损害，而此烦恼，随伏不舍，故名被损随眠。
不被损随眠
【三藏法数】
谓已生色界，不被欲界烦恼之所损害；或未离欲界，虽不被烦恼所损，而烦恼随伏不舍，故名不被损随眠。
随增随眠
【三藏法数】
谓三界众生，各于自住之境，而起烦恼，随时增长，潜伏不舍，故名随增随眠。
不随增随眠
【三藏法数】
谓住于色界、无色界禅定之中，不随他境增长烦恼，而其烦恼，因未断故，潜伏不舍，故名不随增随眠。
具分随眠
【三藏法数】
谓诸众生，于一切境，起贪瞋痴等诸烦恼惑，无有缺减，故名具分随眠。
不具分随眠
【三藏法数】
谓声闻初果等，虽断三界见惑，而于思惑未能全断，故名不具分随眠。（初果即须陀洹果也。见、思惑者，谓意根对法尘而起分别，曰见惑；眼等五根对色等五尘而起贪爱，曰思惑也。）
可害随眠
【三藏法数】
谓声闻之人，知苦、集之法是可损害，乃修道品，断见、思烦恼，而證涅槃，虽断见、思，而习气无明，随伏不舍，故名可害随眠。（苦、集即苦谛、集谛也。道品，即三十七道品也。梵语涅槃，华言灭度。习气者，见、思惑之馀习气分也。）
不可害随眠
【三藏法数】
谓凡夫众生，不能修习道品，而于烦恼之惑，无可损断，是以随伏不舍，故名不可害随眠。
增上随眠
【三藏法数】
谓贪瞋痴等诸烦恼惑，惭惭增胜，随伏不舍，故名增上随眠。
平等随眠
【三藏法数】
谓贪瞋痴烦恼之惑，平等共起，随伏不舍，故名平等随眠。
下劣随眠
【三藏法数】
谓修行求离欲界之人，于诸色等尘念微薄，故名下劣随眠。
觉悟随眠
【三藏法数】
谓能觉知一切烦恼与业果，俱时流转，虽能觉悟而未能断，故名觉悟随眠。
不觉悟随眠
【三藏法数】
谓一切烦恼缠缚，随逐根识，不相舍离，而无所知觉，故名不觉悟随眠。