昔真。大历中林野沙门。

【生卒】：733—794 【介绍】： 唐河西人，字太玄。李抱玉从弟。抱玉属以军事，授汾州别驾。代宗用抱真策，平濮固怀恩叛，更授泽州刺史。德宗立，授检校工部尚书，领昭义节度使。建中中，败田悦，又进检校尚书右仆射。兴元初，检校左仆射、同中书门下平章事，进义阳郡王。喜士，闻士贤者，必欲与之游。晚年好方士，服丹丸卒。

【介绍】： 唐道士。南岳人。早游华阳，与李含光为师友。后住朗州桃源观。代宗大历九年，徙居庐山紫霄峰。十年后，往茅山住下泊宫。为茅山宗第十五代宗师，号洞真先生。卒年九十五。

【生卒】：744—825 【介绍】： 唐常州晋陵人，字真存。排行第七。德宗贞元十六年登进士第，授秘书省正字。累历协律郎、殿中侍御史等职。宪宗元和五年，迁太子舍人。穆宗长庆二年，以驾部郎中充宣慰副使，随韩愈赴镇州宣慰王庭凑。使还，拜谏议大夫。官至谏议大夫。能诗。

【生卒】：744—825 字真存，排行七。卒葬晋陵(今江苏常州)，疑为晋陵人。德宗贞元十六年(800)登进士第，授秘书省正字。后历协律郎、殿中侍御史等职。宪宗元和五年(810)迁太子舍人。穆宗长庆二年(822)以驾部郎中充宣慰副使，随韩愈赴镇州宣慰王庭凑，使还，拜谏议大夫。官终饶州刺史。生平事迹散见于白居易《故饶州刺史吴府君神道碑铭并序》、《唐诗纪事》卷四五、《咸淳毗陵志》卷二六。《全唐诗》存诗1首。另韩愈《奉使常山早次太原呈副使吴郎中》诗，系吴丹作，“呈”字为衍文(详参《韩昌黎诗系年集释》卷一二引王元启说)。

【生卒】：?—809 【介绍】： 唐人，其祖本契丹怒皆部人，玄宗开元中入居蓟。王武俊子。沉谋有断。少佐父立功，备经患难。德宗贞元十七年，父卒，授左金吾卫大将军同正、恒州大都督府长史，充成德军节度、恒冀深赵德棣等州观察等使，寻检校尚书左仆射。顺宗即位，进位检校司空。士真既得节度，恬然守善，岁贡货财数十万。宪宗元和初拜同中书门下平章事。卒谥景襄。

【介绍】： 名或作真。唐德宗时人。工人物写真，又善鬼神及花鸟。唐代招福寺库院鬼子母，资圣寺团塔院四面花鸟，均出其手笔。

真言。贞元初沙门。

【生卒】：?—820 【介绍】： 唐僧。德清人。俗姓沈。幼出家，配住湖州八圣道寺。精于律法，兼长演说。德宗贞元间居安国寺，充供奉大德，未几乞归。有《法华经解疏记》。(《宋高僧传》卷一五)

姓沈氏。湖州德清人。父玄望以孝廉。举兖州司马乘方妊。有神光异气之瑞。生而𭹹玮。器度视群儿弗类。司马喻之。必脩文学。以取官职。则愀然有不得已之色。会鲁公颜真卿。过其家。命诵所习。乃独诵佛经五百纸。一无遗误。公大褒异。为落发。隶住八圣道寺。即得戒于通玄寺常进师所。自尔综习毗尼。尤为进师所爱。谓其徒曰。乘于汝曹。非伯仲也。无何西入京辇。究法华天台疏义于云华寺。声誉蔼然。而章信寺耆宿。又延致之。其讲训之顷。兼经宗律柄之妙。而无所愧于众。贞元间。功德使梁公。以上数幸安国寺。应对顾问。非乘不可。因奏充供奉大德。而徙居焉。时其本师无滞。亦以道业。蒙上恩遇。奏举乘为国祈福。而乘以疾请告归。诏许之。先是无滞梦。乘手捧白莲华南去。至是果验。然于乡里。八为律学座主。四为临坛正员。皆徇诸公请也。复巡礼五台文殊隐现莫测。晚寓护国寺。礼佛名经百过。而忏悔法。日不阙。撰法华经解疏记。元和十五年冬十月示微疾而逝。长庆二年十月十三日。阇毗。而塔其馀炉。遗命也。万年尉王甄。述碑文。

释真乘。姓沈氏。德清人也。厥父玄望孝廉举调兖州司马。母氏妊乘有神光异气之祥。识者言。沈氏必大其阀阅。暨诞生也瑰伟。长与宗族诸子杂处。若群草中之琪树焉。总丱之后。司马以文学喻之令修官业。且愀然如有不得已之色。居处玩戏则以佛像班布。父观其宿习果请出家。属颜鲁公许试经得度。时已暗诵五百纸。比令口讽一无差跌。大见褒异。落发配住八圣道寺得戒。后于通玄寺常进师所综习毗尼。进公见其俊迈也。诫同门曰。乘虽少龄不可以伯仲齿之。后西上京师云华寺学法华天台疏义。大著声望。又章信寺众僧辟其讲发。醉千日者。一听而自醒。迷终身者。暂闻而永悟。经宗律柄兼讲无亏。籍甚缁行炟赫京邑。贞元十一年功德使梁大夫。以德宗亟幸安国寺。奏乘移隶以备应对。充供奉大德数焉。时本师无滞。亦以道业实蒙恩渥。奏举乘为国祈福无滞。忽梦乘捧一白莲华南去。无何乘果疾乞归田闾。敕允。既还乡里。本郡守李公锜田公敦浙东率薛公戒。或踵门而劝登法座。或驰简而延莅戒坛。乘迫以法缘悉所勉强。以是八为律学座主。四为临坛正员。凡训授度人。或巾屦结缘。一无所受。游五台山礼文殊圣容。所见瑞相不可胜言。后在护国寺礼佛名经一百周。忏法之馀。撰法华经解疏记十卷。以元和十五年冬十月示疾而终于本寺。乘精于律法长于演说。以长庆二年十月十三日。焚身于韶村西隅。遵遗命也。万年县尉王甄为碑述德焉。

【生卒】：764—845以后 一作刘贞。郡望广平(今河北鸡泽东南)，曾任慈州刺史。晚年居洛阳，武宗会昌五年(845)三月，与吉皎、郑据、卢真、张浑于白居易履道私第为“七老会”，作《七老会诗》。其年夏，又合李元爽、僧如满为九老会。人慕之，绘为“九老图”。事迹散见白居易《七老会诗序》、《唐诗纪事》卷四九。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：764—845后 【介绍】： 唐幽州范阳人，字子蒙，排行十九。宪宗元和九年，以大理评事为剑南西川节度从事。累官侍御史。晚年退居洛阳，与白居易、刘禹锡为诗友。武宗会昌五年，与白居易、吉皎等结为九老会。

【生卒】：764—845以后 真，一作贞。字子蒙，排行十九。郡望范阳(今河北涿州)。宪宗元和九年(814)以大理评事为剑南西川节度使李夷简从事，后官侍御史内供奉。曾与元稹唱和。晚年居洛阳。武宗会昌五年(845)三月，与吉皎、胡杲、郑据、刘真、张浑于白居易履道私第为“七老会”，作《七老会诗》。同年夏，又合李元爽、僧如满为九老会。人慕之，绘为“九老图”。生平事迹散见白居易《七老会诗序》、元稹《贻蜀五首之三——卢评事子蒙》及《唐诗纪事》卷四九。《全唐诗》录存卢真诗1首。《全唐诗外编》收录《九老会》诗1首。另据考證，《全唐诗》卢贞名下所收《和刘梦得岁夜怀友》亦为卢真诗(参见陶敏《全唐诗作者小传正补》，《湘潭师院学报》1986年第一期)。

【介绍】： 唐僧。泉州莆田人，俗姓沈。宪宗元和前后在世。七岁出家。后嗣马祖道一。归住泉州龟洋山，世称龟洋和尚。卒年八十，谥真寂大师。

生卒年不详。俗姓沈，莆田(今属福建)壶公宏塘人。中唐禅僧。7岁出家。后嗣马祖道一。住泉州龟洋山，世称龟洋和尚。卒年80。谥真寂大师。《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷八有传，存其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐睦州分水人，字希圣。宪宗元和进士。后隐居洪州西山，世称“华阳真人”。为诗奇丽。有《西山集》。

生卒年不详。字希圣，号栖真子。睦州分水(今浙江桐庐西北分水镇)人。曾寓居吴兴(今浙江湖州)、常州武进(今江苏武进)，故亦称吴兴人，或常州人。宪宗元和十五年(820)登进士第，因自伤孤寒，深惧仕途险恶，遂不待除授，即离京东归。酷好道教神仙之术。以洪州(今江西南昌)西山为道家十二真君羽化之所，慕其真风，遂栖止以终。生平散见《唐摭言》卷八、《唐诗纪事》卷四一、《唐才子传》卷六等。为人风流少检，好为冶游香艳之词，故胡震亨称其“章句尚艳硕，乏韵致”(《唐音癸签》卷七)。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗10首，断句4。

施肩吾，生卒年不详，字希圣，睦州（今浙江建德）人。世家严陵七里濑，少习《礼记》，能诗。慕神仙轻举。元和十五年（820）登进士第。未待除授，即东归，张籍有诗送之。后隐于洪州之西山，习定神静气之法。肩吾工诗，早年亦有艳情之作。著有《辨疑论》等道教著作多种，存于《道藏》中。有《施肩吾诗集》十卷，今佚。《全唐诗》存诗一卷。

肩吾字希圣。自号栖真子。洪州人。元和十年进士。隐居洪之西山。

广大教化主：白居易。……及门十人：费冠卿、皇甫松、殷尧藩、施肩吾、周光范、祝天膺、徐凝、朱可名、陈标、童翰卿。

施肩吾，元和十年及第，以洪州之两山，乃十二真君羽化之地，灵迹具存，慕其真风，高蹈于此。尝赋闲居遣兴诗一百韵，大行于世。

（肩吾）为诗奇丽，著《含韵山居诗》，才情富赡。

七言排律，唐人仅数篇，而施肩吾乃有百韵者。其诗必不能佳，然亦异矣。

施肩吾学道西山，自诧群真之一，而章句尚艳硕，乏韵致，未稔何以御风？

施希圣绝句多拗体，格律清矫，有意拔俗。晚年高蹈洪州西山，亦足征其性之僻也。

施肩吾七言绝见《万首唐人绝句》，凡一百五十馀首。中有艳词三十馀篇。语多新巧，能道人意中事，较微之艳诗远力胜之。

施希圣（肩吾）登元和进士，慕仙迹隐豫章西山，有《西山集》。其自序云：“二十年辛苦烟萝松月之下，或时学龟息，饮而不食，肠胃无滓，形神益清，见天地六合之奥。凡奇兆异状，阅乎心目者，锐思一搜，皆落我文字网中。”今读其诗，奇丽果如所自序。然其诗如“只言众口铄千金，不信独愁销片玉”、“氏短艳歌君不解，浅深更漏妾偏知”……皆善于言情，哀艳宛转，绝不类隐者之语。施尝有诗曰：“若数西山得道者，连予便是十三人。”岂学仙不违言情，而情之浅者，亦不足以成仙欤？

人但知“三十六体”始十温、李，不知李贺是其所宗，而元和时施肩吾实已先之。肩吾……为诗奇丽，以近体名于时。

宏真。元和中进士。

宪宗元和间虢州湖城(今河南灵宝西)小里正吴清妻。元和十二年(817)春，服药后忽不见，二日后始归，自云乘鹤到华山仙方台，礼仙师而归，并受仙诗5首。事迹见《太平广记》卷六七引《逸史》。《全唐诗》存诗5首，署吴清妻。

【介绍】： 唐僧。宪宗元和中居庐山归宗寺，善谈禅要。白居易贬江州司马，素重智常，曾与刺史李渤往访之。卒谥至真禅师。

信州贵溪(今江西贵溪)人。生卒年不详。初唐时禅僧。幼出家，后师六祖慧能。《景德传灯录》卷五有传，存诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

生卒年不详。中唐时禅僧。嗣马祖道一。宪宗元和中住庐山归宗禅院，世称归宗和尚或赤眼归宗和尚。白居易元和十年(815)贬江州司马时，曾从之游。穆宗长庆间，江州刺史李渤曾向之问禅。卒谥至真禅师。《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》存诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

江西大寂弟子也。元和中。驻锡庐山之归宗院。参访之徒群拥。乐天白公。以司马贬江州。获往来咨决心要。其钦慕之至见辄坐之南面。而致拜焉。后李渤自虔州。以刺史迁。尤加悦服。一日问曰。教中谓须弥纳芥子。固其理也。又谓芥子纳须弥。亦岂理乎。常曰。人言博士读万卷书。是否。渤曰。忝得此名。常曰。摩顶放踵。身不过若干尺尔。万卷书向何处著。渤俛首。顷之。因叹赏不能已。 上堂云。从上古德。不是无知解。它高尚之志。不同常流。今时不能自成自立。虚度时光。从前只是依它知解。发言皆滞。光不透脱。只为目前有物。诸子莫错用心。无人替你。亦无汝用心处。珍重。僧问如何是玄旨。常曰。无人能会。问曰。向者如何。常曰。有向即乖。僧曰。不向者如何。常曰。去无汝用心处。僧曰。岂无方便。常曰。观音妙智力。能救世间苦。僧曰。如何是观音妙智力。常敲鼎盖三下云。还闻否。僧曰闻。常曰。我何不闻。僧无语。常打趁。常与南泉行脚。一日煎茶相别次。南泉问曰。从前与师兄。商量此事。彼此已知。去后或有人问。毕竟作么生祗对。常曰。者一片地。大好卓庵。泉曰。卓庵且置。毕竟作么生祇对。常乃翻却茶铫便起。泉曰。师兄吃茶了。普愿未曾吃茶。常曰。作者个语话。滴水也消不得。僧问。此事如何用心。常曰。牛皮鞔露柱。露柱啾啾叫。凡耳听不闻。诸圣呵呵笑。常因俗官来。乃拈起帽带曰。还会么。官曰。不会。常曰。莫怪老僧头风。不卸帽子。常入园取菜次。画圆相围菜一株。谓众曰。辄不得动著者个。众不敢动。少顷常来。见菜犹在。便以棒打趁众僧曰。者一队汉。无一个有智慧底。常刬草次。有一僧来参。忽蛇过其前。当钁断之。僧曰。久向归宗。元来是个觕行沙门。常曰。座主归吃茶去。常目重瞳。然恐其为己祸福也。曰熏摩。以求灭去。而目为之赤。世号赤眼归宗。

释智常者。挺拔出伦操履清约。遍参知识影附南泉。同游大寂之门。乃见江西之道。元和中驻锡庐山归宗净院。其徒响应其法风行。无何白乐天贬江州司马。最加钦重。续以李渤员外元和六年隐嵩少以著作徵起。杜元颖排之。出为虔州刺史南康曾未卒岁。迁江州刺史。渤洽闻多识。百家之书无不该综。号李万卷矣。到郡喜与白乐天相遇。因言浔阳庐阜山水之最人物贤哲隐沦。论惠远遗迹。遂述归宗禅师善谈禅要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿师名目。白曰。若然则未识食菜阿师欤。白彊劝游二林。意同见常耳。及到归宗李问曰。教中有言。须弥纳芥子芥子纳须弥。如何芥子纳得须弥。常曰。人言博士学览万卷书籍还是否耶。李曰。忝此虚名。常曰。摩踵至顶只若干尺身万卷书向何处著李俛首无言。再思称叹。续有东林寺僧神建。讲诸经论问触目菩提。常略提举。神建不体。乃发状讼常示恶境界。时李判区分甚闻诣理。常有异相目耀重瞳。遂将药熏手。恒磨错不觉目眦红。号赤眼归宗矣。 系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者药妙疾轻之验也。