【佛学大辞典】
（术语）真实之说法也。又如来亲口之教说也。教行信證信卷曰：「信顺诸佛如来真说，披阅论家释家宗义。」

【佛学大辞典】
（杂语）真理之境界也。维摩经序曰：「冥心真境，既画环中。」

【佛学大辞典】
（术语）真言之边际，即至极之义，空平等之真性也。仁王经上曰：「以诸法性即真实故，无来无去无生无灭，同真际等法性。」维摩经阿閦品曰：「非有相非无相，同真际等法性。」楞严经一曰：「不能折伏娑毗罗咒，为彼所转溺于淫舍，当由不知真际所指。」
【佛学常见辞汇】
真实的边际，也就是至极的意思。

【佛学大辞典】
（术语）说真如一实之理之语也。又如来随自意说，毫不为他曲示，故云实语。大日经疏一曰：「真言者，（中略）真语如语。」大集经十曰：「须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语真语及净语。」金刚般若经曰：「如来是真语者，实语者，不诳语者，不异语者。」
【佛学常见辞汇】
1。真实的言语。2。符合真理的言语。

【佛学大辞典】
（图像）真身之影像也。通木像画像而言，性灵集七曰：「龙猛菩萨龙智菩萨真影等都二十六幅。」教行信證六末曰：「图画真影。」又真身之影现也。承远和尚碑（韵府）曰：「胜缘既结，真影来影。」

【佛学大辞典】
（杂语）真身之仪容也。如云真影，灵像等。

【佛学大辞典】
（术语）十宗之一。(参见：宗)

【佛学大辞典】
（术语）尊也，主也，要也，自己尊崇主张之要旨也。辅行一之一曰：「宗者，尊也，主也」玄义一上曰：「宗者要也。」此宗有二种，一、成一宗而师资相承者，如印度之小乘二十部及成实宗之二十一宗，大乘瑜伽中观之二宗，支那之十三宗，日本之十四宗是也。(参见：宗派)。二、自家以一己之见判诸教之宗旨者。此又有二种，一单于诸教上判定之者，如永明之三宗乃至贤首之十宗是也。一于已成之自他宗而判定之者，如日本弘法之十住心是也。

【佛学大辞典】
（术语）二谛之一。真谓真实无妄。谛犹义也。对俗谛言，如谓世间法为俗谛。出世间法为真谛是也。【又】（人名）真谛三藏也。
【佛学常见辞汇】
二谛之一，又名胜义谛、第一义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内證的离言法性。圣智所见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。
【俗语佛源】
「谛」是真实不虚的意思。事相对于世俗来说，真实不虚，理性对于圣者来说，真实不虚，所以都称为「谛」。隋·智顗著《四教义》，其中引用《大智度论》说：「诸佛依二谛为众生说法。若不知二谛，则不知真佛法。」二谛：一是俗谛，二是真谛。俗谛是俗事上的实义，真谛是真理上的实义。真、俗二谛广泛涉及一切诸法，可用以说明事理深浅的不同涵义，因而诸佛皆依二谛为众生说法，使之由浅入深，因事达理。如果不知二谛，就难以了解佛法所说的义门。真谛亦可泛指佛法，如唐·元稹《大云寺》诗：「真谛承知别，迷心尚有云。」后来真谛常见于一般言语中，表示真实的意义或道理。如说「得其真谛」，就表明对某一事物具备正确、深入的理解、认识。如鲁迅《华盖集续编》小引说：「这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的真谛。」（禹振声）
【三藏法数】
真谛者，彰一性本实之理也。所谓实际理地，不受一尘，是非双泯，能所俱亡，指万象为真如，会三乘归实际也。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。）
【三藏法数】
真即真空，泯一切法之谓也。盖诸法本空，众生不了，执之为实，而生妄见。若以空观荡之，则谓实之情自忘；情忘即能离于诸相，诸相若离，则真空之理自然谛了，故名真谛。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：二谛)

【佛学大辞典】
（人名）西印度优禅尼国人，梵称波罗末陀Parama%rtha。又曰拘那罗陀Gun!arata。梁大同十二年三十馀岁来支那，受武帝好遇，会逢国难，往北齐，赴东魏，流离间，述金光明经，摄大乘论，唯识论等译，及世亲传等著二百七十八卷。大建元年正月十一日寂。岁七十一。

【佛学大辞典】
（术语）楞伽经所说三识之一。(参见：识)。【又】离妄念之心识也。即第六识之净心是。唯识述记一本曰：「净彼真识，成斯雅论。」
【佛学常见辞汇】
楞伽经所说三识之一。(参见：三识)
【三藏法数】
真识者，谓自性清净心也。盖第八阿赖耶识，通真通妄，妄即是染，真即是净。今言净分，故名真识也。（梵语阿赖耶，华言藏识，谓能含藏一切善恶种子故也。）

【佛学大辞典】
（术语）真实不妄之證据也。如云明證。又真实之證悟也。无量寿经曰：「幸佛信明，是吾真證。」教行信證信卷序曰：「沈自心唯心，贬净土真證。」

【佛学大辞典】
（术语）佛之究竟觉悟也。别于菩萨之相似觉随分觉，故云真觉。唯识论七曰：「未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。」
【佛学常见辞汇】
真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。

【佛学大辞典】
（寺名）寺为隋开皇时所建。智者大师示寂于此。

【佛学大辞典】
（仪式）诵大般若经有真读与转读二样。逐卷诵六百卷之始终云真读，诵经之初中数行而转回经卷，云转读。