【佛学大辞典】
（术语）诠者，显也。显真理之文句云真诠。宗镜录二十六曰：「金是身外之浮财，岂齐至教。命是一期之业报，曷等真诠。」俱舍颂疏一曰：「咀以真诠，狎以兰室。」
【佛学常见辞汇】
显示真理的文句。

【佛学大辞典】
（术语）真实之道也。瞿醯经下曰：「我行真道，何用咒术事耶？」

【佛学大辞典】
（人名）丹霞凉禅师法嗣，真州长芦真歇清了禅师也。见五灯会元十四。

【佛学大辞典】
（术语）断一切烦恼障而證得佛之涅槃也。离缚云解，自在云脱。佛之涅槃具法身般若解脱之三德，今就解脱之一德谓之解脱。又二乘之解脱，住于涅槃，故非真解脱。佛以大悲之故不住于涅槃，又以大智之故不住于生死，即为不住涅槃，故云真。涅槃经四相品曰：「真解脱者，即是如来。」唯识论一曰：「由断续生烦恼障故，證真解脱。」同述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」
【佛学常见辞汇】
真正的解脱，即佛的涅槃。

【佛学大辞典】
（杂语）法离迷情，绝虚妄，云真实。大乘义章二曰：「法绝情妄为真实。」法华经宝塔品曰：「如所说者，皆是真实。」
【俗语佛源】
「真实」的反面是虚妄、虚假。与事实完全符合，没有虚假的成分，称为「真实」。如《心经》谓：「般若波罗密多（意谓大智慧可达到解脱的彼岸）……能除一切苦，真实不虚。」佛教亦用「真实」指唯一不变、与万法同一的本体。本体与变幻的现象相对而言，也称「真如」、「法界」，在佛称「法身」，在众生称「佛性」，在草木瓦石、山河大地称「法性」。所谓「唯一真实，不可思议，名一真法界」（《三藏法数》）。又如清·吴伟业《赠愿云师》：「世法梦幻，唯出世大事，乃为真实。」后亦用真实表示真心实意。如明·李贽《复杨定见书》：「盖真实下问，欲以求益，非借此以要名，如世人之为也。」也指清楚真切。如明·冯惟敏《不伏老》第二折：「且是眼花花的，怎生去看得真实。」又如杨朔《海市》：「这真实的海市并非别处，就是长山列岛。」（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）十行之一。
【三藏法数】
谓前圆融德相，一一皆是无为真实之性，然依性起修，则所修之行，无非真实矣。经云：一一皆是清净无漏，一真无为，性本然故，名真实行。

【佛学大辞典】
（术语）称佛之智慧光，云真实明。是三德中般若之德也。赞阿弥陀偈曰：「智慧光明不可量，故佛又号无量觉。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。」

【佛学大辞典】
（术语）魏书释老志曰：「诸佛法身有二种义：一者真实，二者权应。真实身者，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。权应身者，谓和光六道，同尘万类，生灭随时，修短应物，形由感生，体非实有，权形虽谢，真体不迁，但时无妙感，故莫得常见耳。」案此说明佛生非实生，灭非实灭也。

【佛学大辞典】
（术语）圆成实性三义之一。

【佛学大辞典】
（术语）诸法真实之义有四种：一世流布真实义，世间之法，悉同其名，众生见地即言是地，见火即言是火，终不言是水是风，乃至见苦终不言乐，见乐终不言苦，是虽于假名立相，然称认皆同。此为世流布真实义。二方便流布真实义，世间有智之人，先以心意筹量，随宜方便，造作经书论议以开导人，此为方便流布真实义。三净烦恼障真实义，声闻缘觉是以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，此为净烦恼障真实义。四净智慧障真实义，声闻缘觉得无碍智，未能显发中道之理，故名智慧障。佛菩萨断此障中道之理自然显现，此为净智慧障真实义。见菩萨善戒经二。

【佛学大辞典】
（术语）又曰真际，实际。真实者，真如也，穷极真如之源底曰真实际。无量寿经上曰：「分别显示真实之际。」

【佛学大辞典】
（经名）诸佛境界摄真实经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）如来之说法无虚妄也。见般若经十。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立二门之一。(参见：随转理门)

【佛学大辞典】
（界名）由于修业而有报土也。同于实报土。真实信心念佛者往生之土，于真宗谓之真实报土往生，对于诸行往生之净土曰方便化身土而云。