【三藏法数】
（出华严吞海集并华严经疏）
〔一、欢喜地断障證真〕，谓菩萨见诸众生，心堕邪见，皆成障碍，故发起大愿慈心，而修舍行，于内身外财，无所吝惜。由因感果，而登初地，心生欢喜，即断异生性障，而證遍行真如，是名欢喜地断障證真。（异生性障者，性即凡夫之性，障即执著我、法，障于初地功德也。遍行真如者，谓此真如，由人法二空所显，无有一法而不在也。）
〔二、离垢地断障證真〕，谓菩萨见诸众生，造十恶业，心堕邪行，故发慈心，修十善业，远离欲垢，舍念清净，即断邪行之障，證最胜真如，是名离垢地断障證真。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄言、五绮语、六恶口、七两舌、八贪、九瞋、十邪见也。十善者，不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不邪见也。邪行障者，谓身口意误犯禁戒也。最胜真如者，谓此真如，具无边德，于一切法最为胜也。）
〔三、发光地断障證真〕，谓菩萨见诸众生，迷惑昏闇，障诸善法皆无明了，故加功用行，发起深广之心，如法修行，智慧光发，即断闇钝之障，證胜流真如，是名发光地断障證真。（闇钝障者，谓忘失闻思修三慧，照法不能显现也。胜流真如者，谓此真如，流出教法，于馀教法极为胜也。）
〔四、燄慧地断障證真〕，谓菩萨见诸众生，堕于烦恼，故发大慈，具修三十七品道法，发起慧燄，即断微细烦恼现行障，證无摄受真如，是名燄慧地断障證真。（三十七品道法者，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是四念处；已生恶令永断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令得生，是四正勤；欲如意足、念如意足、精进如意足、思惟如意足，是四如意足；信根、精进根、念根、定根、慧根，是为五根；信力、精进力、念力、定力、慧力，是为五力；念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、除觉分、定觉分、舍觉分，是七觉分；正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是八正道。以上诸法，总为三十七品也。微细烦恼现行者，谓无明微细之惑现起也。无摄受真如者，谓證此真如，无所系属也。）
〔五、难胜地断障證真〕，谓菩萨见下乘人，滞有馀涅槃，乐独善寂，故发慈心，修习平等加行，悟真俗二谛无差别智，无有能胜，即断下乘涅槃障，證类无别真如，是名难胜地断障證真。（下乘者，即声闻乘、缘觉乘也。梵语涅槃，华言灭度。言有馀涅槃者，谓见、思二惑断尽，尚馀色身未灭也。真谛者，谓于一切法谛审真空，无法可得也。俗谛者，谓于一切法谛审法法宛然也。无差别智，即平等之智也。类无差别真如者，谓生死涅槃，其类平等，无有差别也。）
〔六、现前地断障證真〕，谓菩萨见诸众生，堕于生死，发大悲心，加修平等利生之行，智慧现前，即断粗相现行障，證无染净真如，是名现前地断障證真。（粗相者，谓于四谛中，执苦集为染，执道灭为净也。无染净真如者，谓此真如，本性无染，亦不可言后方净也。）
〔七、远行地断障證真〕，谓菩萨誓愿度生，发慈悲心，加修一切菩提分法，悟空无相无愿三昧，即断细相现行障，證法无别真如，是名远行地断障證真。（梵语菩提，华言道。言菩提分法者，即三十七品之分也。空者，谓一切法皆空也。无相者，谓不见世间男女一异等相也。无愿者，谓于三界无所愿求也。梵语三昧，华言正定。细相现行者，谓于一切法执有缘生及执无相也。法无别真如者，谓了种种教法，同一真如，无别相也。）
〔八、不动地断障證真〕，谓菩萨不舍度生，加修清净道行，离心意识，得无生法忍；一切烦恼所不能动，即断无相中作加行障，證不增减真如，是名不动地断障證真。（心意识者，入楞伽经云：心能积聚业，意能广积集，了别故名识，秖是一心，有三差别。无生法忍者，谓一切诸法，性本不生，而于此法忍可印證也。无相中作加行者，无相即指上第七地，谓于无相中加功用行也，不增减真如者，谓此真如，不随净染有增减也。）
〔九、善慧地断障證真〕，谓菩萨以无量智，观察众生境界，皆如实知，得无碍智慧，遍说诸法，普令获益，即断利他门中不欲行障，證智自在真如，是名善慧地断障證真。（不欲行者，谓第八地于无相中舍离功用也。智自在真如者，谓得此真如已，于四无碍智得自在也。）
〔十、法云地断障證真〕，谓菩萨以无量智慧，观察觉了，三昧现前，得大法故，以法身为云，普周一切众生，具足自在，即断诸法中不得自在障，證业自在真如，是名法云地断障證真。（业自在真如者，谓一切业惑，悉得解脱，而与真如之理相应也。）

【三藏法数】
一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。）

【三藏法数】
谓修禅之人，于禅定中，端心正念，离诸昏散，但觉身心安隐，泯然虚豁，空明清净，寂静无为，而与正定相应。如前所说一切邪伪之相，了无所见，是为辨真正禅发相。

【三藏法数】
谓依佛所说，能知涅槃、佛性等相而修诸行，是名真实修行。（梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓凡所言说，真实诚信，永离邪妄之语，是名口业清净。

【三藏法数】
谓世间之法，悉同其名。众生见地，即言是地；见火，即言见火，终不言是水、是风；至于见苦，终不言乐；见乐，终不言苦。虽假名立相，而称认皆同，是为世流布真实义。

【三藏法数】
谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是为方便流布真实义。

【三藏法数】
谓声闻、缘觉以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，是为净烦恼障真实义。

【三藏法数】
谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。

【三藏法数】
谓诸外道、凡夫，迷于真性，广起异计，故云迷真异执教。

【三藏法数】
谓声闻、辟支二人，于真如随缘不变二分义中，但得随缘，不得不变，故名一分；于随缘分中，唯说生空所显之理，不说法空，故名为半。合而言之，故云真一分半教。（随缘不变者，即真如之理，随染净缘变造诸法，而其本体则不变易也。生空即人空也。）

【三藏法数】
谓初心菩萨，但得不变，不得随缘，故名一分；于不变分中，双辩二空之理，故名为满。合而言之，故云真一分满教。（二空者，人空、法空也。）

【三藏法数】
谓菩萨由具随缘不变二分之义，显真实理，识如来藏，故云真具分满教。

【三藏法数】
谓修中道实相之观，摧灭无明烦恼之业，而證一乘佛果，是为真实法轮。

【三藏法数】
谓世间有漏烦恼等法，障覆真空之理，不能显发，故名隐真理也。