共122,分9页显示 上一页 1 2 4 5 6 7 下一页
净居天真言
五处真言
五智真言
不思议真言相道法
不空罥索神变真言经
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
文殊印真言
文殊五字真言胜相
文殊师利菩萨秘密心真言
心经真言
火天真言
火界真言
幻术真言
真言四释
佛类词典(续上)
真言五悔净居天真言
五处真言
五智真言
不思议真言相道法
不空罥索神变真言经
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
文殊印真言
文殊五字真言胜相
文殊师利菩萨秘密心真言
心经真言
火天真言
火界真言
幻术真言
真言四释
真言五悔
【佛学大辞典】
(术语)真言宗略普贤之十大愿而为五悔。又,除劝请加发愿而为五悔。
(术语)真言宗略普贤之十大愿而为五悔。又,除劝请加发愿而为五悔。
净居天真言
【佛学大辞典】
(真言)(归命语上略)摩拿啰摩达摩三婆嚩费婆嚩迦他那。三。三。莎诃。第一句摩拿啰摩为意悦之义,受种种乐,故意悦也。第二句达摩三婆嚩为法生之义,此为佛所化生,不关于世天之垢,自法而生也。第三句,费婆嚩为随有之义,第四句迦他那为说之义,通上句曰随有所说,随彼法而生,以之解法为众生说法也。第五第六之三三,皆为其种子,阿为谛宣之义,契与不契皆离,实体与空同,极令空,故为重字。见大日经疏十。
【佛学大辞典】
(真言)(参见:五净居天)
(真言)(归命语上略)摩拿啰摩达摩三婆嚩费婆嚩迦他那。三。三。莎诃。第一句摩拿啰摩为意悦之义,受种种乐,故意悦也。第二句达摩三婆嚩为法生之义,此为佛所化生,不关于世天之垢,自法而生也。第三句,费婆嚩为随有之义,第四句迦他那为说之义,通上句曰随有所说,随彼法而生,以之解法为众生说法也。第五第六之三三,皆为其种子,阿为谛宣之义,契与不契皆离,实体与空同,极令空,故为重字。见大日经疏十。
【佛学大辞典】
(真言)(参见:五净居天)
五处真言
【佛学大辞典】
(真言)谓加持五处之入佛三昧耶真言。见青龙轨上。
(真言)谓加持五处之入佛三昧耶真言。见青龙轨上。
五智真言
【佛学大辞典】
(真言)即五佛之种子,鍐(大日),吽(阿閦),怛落(宝生),纥利(弥陀),恶(不空)也。
(真言)即五佛之种子,鍐(大日),吽(阿閦),怛落(宝生),纥利(弥陀),恶(不空)也。
不思议真言相道法
【佛学大辞典】
(术语)无相之法身加持而作种种之声字,种种之声字成无相法身,故谓之不思议真言相之道法。大日经二曰:「佛说不思议真言相道法。」同疏七曰:「佛说不思议真言相道法者,如声闻法,解脱之中无有文字,而维摩诘不离文字说解脱相,故名不思议解脱。今此字轮亦尔,即以无相法身作种种声字,种种声字作无相法身,故名不可思议真言相也。」
(术语)无相之法身加持而作种种之声字,种种之声字成无相法身,故谓之不思议真言相之道法。大日经二曰:「佛说不思议真言相道法。」同疏七曰:「佛说不思议真言相道法者,如声闻法,解脱之中无有文字,而维摩诘不离文字说解脱相,故名不思议解脱。今此字轮亦尔,即以无相法身作种种声字,种种声字作无相法身,故名不可思议真言相也。」
不空罥索神变真言经
【佛学大辞典】
(经名)三十卷,唐菩提流志译。罥索观音之本经轨也。
(经名)三十卷,唐菩提流志译。罥索观音之本经轨也。
不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言
【佛学大辞典】
(真言)一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
(真言)一卷,唐不空译。自不空罥索神变真言经之第二十八卷抄译者。世所谓光明真言,即此中之陀罗尼也。
文殊印真言
【佛学大辞典】
(真言)文殊菩萨之印与陀罗尼也。
(真言)文殊菩萨之印与陀罗尼也。
文殊五字真言胜相
【佛学大辞典】
(经名)金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相之略名。
(经名)金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相之略名。
文殊师利菩萨秘密心真言
【佛学大辞典】
(经名)金刚顶超胜三昧经说文殊师利菩萨秘密心真言之略名。
(经名)金刚顶超胜三昧经说文殊师利菩萨秘密心真言之略名。
心经真言
【佛学大辞典】
(真言)揭谛揭谛Ga%tiga%ti者,揭为行不可得之字,谛为如不可得之字,乘如之行,是为真行,故曰行如。此二者初为声闻之行,次为缘觉之行也。波罗揭谛Praga%ti者,波罗为圆满最胜之义,揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasam%ga%ti者,僧为和合之义,对译之心经,注为究竟,譬如百川究竟,终和合于大海之一水,佛果究竟,终归于一味果海之义也。是为真言行。菩提Bodhi者,以上来所举四揭谛之行證入菩提果之义也。娑婆诃Sva%ha有五义,表五智((参见:苏波诃))见心经秘钞,秘藏记本。
(真言)揭谛揭谛Ga%tiga%ti者,揭为行不可得之字,谛为如不可得之字,乘如之行,是为真行,故曰行如。此二者初为声闻之行,次为缘觉之行也。波罗揭谛Praga%ti者,波罗为圆满最胜之义,揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasam%ga%ti者,僧为和合之义,对译之心经,注为究竟,譬如百川究竟,终和合于大海之一水,佛果究竟,终归于一味果海之义也。是为真言行。菩提Bodhi者,以上来所举四揭谛之行證入菩提果之义也。娑婆诃Sva%ha有五义,表五智((参见:苏波诃))见心经秘钞,秘藏记本。
火天真言
【佛学大辞典】
(真言)阿誐那曳,火之义也。以最初之(阿)字为种子。以一切诸法本不生之故,即归于金刚之智体,誐是行之义,以诸法本不生之故,虽具足万行,然无所行,故名无师自觉。同于大空而遍于一切处,故与那字之大空同体。又诸法无行,故于三界不动不出而到萨婆若地,故无乘及乘者,是末句之(曳)字义也。又曳字所以加三昧之声者,意明此乘定慧均等也。行诸佛菩萨之道时,皆以如是之慧火,焚烧一切之心垢,而燃正法之光明。是故如实说之,则即为真言,若请召时,增伊系伊系之字,若发遣时,则增迦车迦车之字。见大日经义释四。
(真言)阿誐那曳,火之义也。以最初之(阿)字为种子。以一切诸法本不生之故,即归于金刚之智体,誐是行之义,以诸法本不生之故,虽具足万行,然无所行,故名无师自觉。同于大空而遍于一切处,故与那字之大空同体。又诸法无行,故于三界不动不出而到萨婆若地,故无乘及乘者,是末句之(曳)字义也。又曳字所以加三昧之声者,意明此乘定慧均等也。行诸佛菩萨之道时,皆以如是之慧火,焚烧一切之心垢,而燃正法之光明。是故如实说之,则即为真言,若请召时,增伊系伊系之字,若发遣时,则增迦车迦车之字。见大日经义释四。
火界真言
【佛学大辞典】
(真言)火界咒也。
(真言)火界咒也。
幻术真言
【佛学大辞典】
(术语)能作幻化事之秘咒也。大日经三曰:「如幻术真言,能现种种园林人物。」
(术语)能作幻化事之秘咒也。大日经三曰:「如幻术真言,能现种种园林人物。」
真言四释
【佛学大辞典】
(名数)一行之大日经疏,处处以浅略释与深秘释解教义,又不可思议(僧名)之供养次第法疏末,就阿字本不生之说者立三重之秘释,因而总合二者开四重之释义,是真言一家之释例也。一浅略释,解阿字为梵王之说(显教中处处说之)是也。二秘密释,如解毗卢遮那佛说阿字本不生是也。三秘密中秘释,如解阿字自说本不生是也。四秘秘中秘释,如解本不生之理自有理智,自觉本不生而说之是也。今以铁钵释之,谓其铁为坚牢,其圆取格好,是浅略释也。谓其圆为菩提心之标相,其铁表示心之坚固,是秘密释也。更谓铁为南天之铁塔,圆为周遍法界,是秘密中之秘释也。更谓铁表金刚界,圆表胎藏界之圆檀,是金胎两界之标帜,则是秘中秘释也。大日经供养法疏下曰:「问阿谁向本怯呼造本不生耶?答:有三种:一秘密释,二秘密中秘释,三秘秘中秘释。一秘密释者,毗卢遮那佛说本不生故。二秘密中秘释者,阿字自说本不生故。三秘秘中秘释者,本不生理自有理智,自觉本不生故。」日本安然之菩提心义一曰:「大日经义释有三种释:如云于此经文有浅略释有深秘释,于深秘中亦有浅深。若供养法疏亦有三种:一深秘释,(中略)两文相合即成四种。」
(名数)一行之大日经疏,处处以浅略释与深秘释解教义,又不可思议(僧名)之供养次第法疏末,就阿字本不生之说者立三重之秘释,因而总合二者开四重之释义,是真言一家之释例也。一浅略释,解阿字为梵王之说(显教中处处说之)是也。二秘密释,如解毗卢遮那佛说阿字本不生是也。三秘密中秘释,如解阿字自说本不生是也。四秘秘中秘释,如解本不生之理自有理智,自觉本不生而说之是也。今以铁钵释之,谓其铁为坚牢,其圆取格好,是浅略释也。谓其圆为菩提心之标相,其铁表示心之坚固,是秘密释也。更谓铁为南天之铁塔,圆为周遍法界,是秘密中之秘释也。更谓铁表金刚界,圆表胎藏界之圆檀,是金胎两界之标帜,则是秘中秘释也。大日经供养法疏下曰:「问阿谁向本怯呼造本不生耶?答:有三种:一秘密释,二秘密中秘释,三秘秘中秘释。一秘密释者,毗卢遮那佛说本不生故。二秘密中秘释者,阿字自说本不生故。三秘秘中秘释者,本不生理自有理智,自觉本不生故。」日本安然之菩提心义一曰:「大日经义释有三种释:如云于此经文有浅略释有深秘释,于深秘中亦有浅深。若供养法疏亦有三种:一深秘释,(中略)两文相合即成四种。」