对人、事、物所持的观点。《儒林外史》第四九回：「难道大场里同学道是两样看法不成？」

1.器物的圆口直径。《礼记。投壶》：「壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半。」《清史稿。卷一○一。乐志八》：「铴，范铜为之，面径二寸七分，口径三寸一分五釐，深六分。穿孔贯紃，击以木片。」
2.枪炮、望远镜等规格的表示。如：「枪炮口径」、「大口径望远镜」。
3.指对事情见解的统一标准。如：「公司上下对这事件的看法口径一致。」

1.心和眼。《国语。晋语一》：「上下左右，以相心目，用而不倦，身之利也。」
2.心中或视觉方面的感受。《文选。曹丕。与吴质书》：「观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目。」
3.想法和看法。如：「在他的心目中，亲情胜过一切。」

1.面目一新。《后汉书。卷五六。王龚传》：「敷仁惠之政，则海内改观，实有折枝之易，而无挟山之难。」
2.改变看法。如：「经过这些冲击、磨鍊，使他对人生的看法改观了不少。」

1.人的状貌举止。如：「他的态度从容，一副很镇定的样子。」
2.对事情采取的主张或立场。如：「对于这件事，他尚未表明态度，先不要下定论。」

(1).拭目。谓改变旧看法。 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“ 子云 （ 萧子云 ）嘆曰：‘此人（指 丁覘 ）后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。’於是闻者稍復刮目。”
(2).指集中注意力。《新唐书·张廷珪传》：“今受命伊始，华夷百姓清耳以听，刮目以视，冀有闻见，何遽孤其望哉？” 宋 苏舜钦 《送李冀州》诗：“众人刮目看能事，著鞭无为儒生羞。”
(3).谓另眼看待。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“只为 端卿 生得方面大耳，秀目龙眉，身躯伟岸，与其他侍者不同，所以天颜刮目。” 鲁迅 《中国小说史略》第二三篇：“但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。”

1.发言、讲话。《儒林外史》第四七回：「他家虽然官员多，气魄大，但是我老头子说话，他也还信我一两句。」《红楼梦》第三回：「你们去罢！让我们自在说话儿！」
2.言辞。《喻世明言。卷四○。沈小霞相会出师表》：「介溪公最听他的说话，凡疑难大事，必须与他商量。」
3.一种流行于唐宋时期的说唱艺术，以讲说历史故事为主。宋。灌圃耐得翁《都城纪胜。瓦舍众伎》：「说话有四家。一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。」宋。吴自牧《梦粱录。卷二○。小说讲经史》：「说话者谓之『舌辩』，虽有四家数，各有门庭。」
4.指责。如：「像这种事，你做得再好，还是会有人说话。」
5.事情。《金瓶梅》第八七回：「因和俺姐夫有些说话，大娘知道了，先打发了春梅小大姐，然后打了俺姐夫一顿，赶出往家去了。」《警世通言。卷一二。范鳅儿双镜重圆》：「这是绍兴元年冬十二月内的说话。到绍兴二年春正月，韩公将建州城攻破。」
6.比喻时间极短。如：「请你等一会，他只稍说话间就会回来。」
7.以往国民小学国语科教学项目之一。如：「今天我们有说话课。」

1.抱持相异的意见或态度。《南史。卷四五。崔慧景传》：「崔护军威名既重，乃诚可见，既已唇齿，忽中道立异。」
2.故意表示和人不同。如：「标新立异」。

本指鸟类争相鸣叫。如：「那儿风光明媚，百鸟争鸣，是个休閒的好去处。」后比喻各种学说、理论竞起。如：「战国时代，百家争鸣，是中国学术史上的一个重要时期。」

对问题提出议论、看法。《晋书。卷四三。王戎传》：「何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：『天地万物皆以无为本。』」

1.因袭旧法而不变通。《宋史。卷三一九。列传。欧阳脩》：「锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。」《文明小史》第一八回：「人家都说中立守旧，其实他维新地方多著哩！」
2.旧时戏曲演出时挂在舞台上的底幕。幕上绣有各种装饰性的图案，可以区隔舞台，左右各有门帘，可供演员上下场。

1.对于事物经过观察、认识后，凭自己的理解所产生的看法。《老残游记二编》第六回：「这个见解到也是不错的，这人做妾未免太亵渎了。」
2.解决、处理。元。陈以仁《存孝打虎》第一折：「则要你领雄兵将队伍排，今日个请明公自见解。」

指明、提出。如：「在数学老师指出这道题目的关键处后，学生才澈底明白。」

(1).犹异言；不同看法。 汉 王褒 《僮约》：“奴从百役使，不得有二言。”《艺文类聚》卷二二引 三国 魏 曹操 《令》：“虽儿小时见爱，而长大能善，必用之，吾非有二言也。”
(2).两个字。《宋书·乐志一》：“ 魏氏 哥诗，或二言，或三言，或四言，或五言，与古诗不类。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“唯《祈父》肇禋，以二言为句。”
(3).指虚假之言。《旧唐书·隐逸传·卫大经》：“ 卫大经 者，篤学善《易》，口无二言。”

(1).言辞。《礼记·礼运》：“祝嘏辞説，藏於宗祝巫史，非礼也，是谓幽国。” 汉 王充 《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。文墨辞説，士之荣叶、皮壳也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勤求》：“古人质正，贵行贱言，故为政者不尚文辨，修道者不崇辞説。”
(2).犹意见，看法。
(3).谈话。 明 方孝孺 《君子斋记》：“行必联轡，息必比席，食也匕箸之与邻，言也辞説之与参。欢然有会於心，而若有所得。”