释处林，字平山，姓王氏，仁和人也。母黄氏，方诞之，旦有异僧过其家，持木刻梵僧像长尺许，遗其父曰：此即汝所生儿也。言讫不知所往，其家人始异之。年十二，即欲出家学佛，父母以其有夙因，弗夺也。礼邑之广严寺僧广脩为薙度师。年十七受戒具。溯涛江，上金华山，谒及庵信于西峰。一见器之，命居侍席。一夕，及庵燃纸沁膏以代烛，举示林曰：“龙息吹灭，作何观念？”因之有省。会及庵迁主湖之道场，携林与偕，遂典藏钥，分座说法。冬至之夕，秉拂跻席，新学毕萃，发百馀问，随叩随应，响如钟鸣，辩同瓶泻，众皆叹服。已而及庵化去，若失所依，闻虚谷陵在仰山，时门庭孤峻，莫有当其机者，因之江西求印焉。初在众中，未有知者，一日为茶瓢僧作颂，虚谷读之不胜惊喜，曰：“宗门有人。”乃处以副座，主宾之间，相与激扬。此事犹灵树之待云门也。久之去，游江汉湖湘间，遍礼祖塔而还。皇庆癸丑，始出世于大慈山定慧禅院，瓣香所归，为及庵嗣。延祐戊午，嘉兴之当湖张氏新建兰若曰福源，请林开山，乃为创立制度，重规垒矩，纤悉备具，昭示来者，有所遵守。至元庚辰，迁中天竺。三年，高公纳麟由枢密使掌行宣政院事，知林有道行，贯通宗教，谓“净慈虚席，非有德望不容倖进”，遂迎林主之。学徒云集，动至万指，檀施泉涌，不期而至，因以馀力造建庭宇，观音罗汉诸殿，华饰备臻，近而祖堂，远而三塔，凡所宜有，皆一新之。然林自奉则甚薄，二时粥饭，必首众赴堂，不厌粗粝，寒暑布衲而已。至于勘辩学者，随机策励，皆得其归趣。或滞于文字，必从容诱导，曰：“当知佛祖心传，不碍教相，乃成妙觉。”居净慈十八年，始终如一日。时灵隐方燬于火，丞相达识帖睦尔起林移住灵隐，将事脩复，已庀材具，会天下多故。泰州张氏自苏入杭，明太祖以兵讨之未下，灵隐宿兵，殿材焚焉。未几，兵事亦解，忽谓左右曰：“吾缘殆尽。”遂入城别丞相与素所往还者，至净慈取纸笔作《辞世颂》，泊然而化。元至正辛丑五月一日也。寿八十有三，腊六十有六。所著有《净居吟》二百馀首，虞文靖公集读之大喜，因为作记，叙其前代住持传次，赖之不坠。高丽国王遣僧赉币迎阐宗旨，林辞以老，其使乞林所撰《四会法语》录之而去。

【生卒】：?—1340 【介绍】： 元蒙古蔑儿吉䚟氏。明达果断。十五岁侍武宗于藩邸。大德间从征海都累捷。武宗立，拜御史中丞。迁尚书平章政事。仁宗时，拜江南行台御史中丞，升御史大夫，改江浙行省平章政事。泰定帝泰定间历江西、河南二行省平章政事。帝卒，从丞相燕铁木儿迎立怀王图帖睦尔(文宗)，扈从北行。文宗至顺间，封浚宁王。顺帝即位，拜中书右丞相，进太师。唐其势谋乱，奉诏诛之。封秦王，为大丞相。独秉国钧，专权自恣，帝患之，与其侄脱脱等谋，乘其出猎，出之为河南行省左丞相。寻徙南恩州阳春县安置，病死于道。

【生卒】：1280—1358 【介绍】： 元僧。庆元奉化人，字古鼎，俗姓应。年五十四始出主隆教寺，迁杭州径山，赐号慧性宏觉普济大师。有《古鼎外集》。

祖铭，字古鼎，奉花应氏子。年十八，从金峨横山锡公学出世法，二十五得度。竺西坦公主天童，使掌书记，后遍参诸尊宿，闻元叟在灵隐，往谒焉。言下豁然开悟，元统元年，始自径山出住昌国之隆教，迁普陀，复迁中天竺。至正七年，还主径山，锡号慧性文敏宏学普济禅师。十七年，退居妙明庵。十九年书偈而逝，有《四会语录》暨外集若干卷，古鼎洞彻玄微，踔厉纵横，袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。原功赠诗，有「上人能举龙文鼎，坐断淩霄第一关」之句。初在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠。夜宿苏之承天寺，见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神，曰：「天帝以此鼎还赐径山。」诘旦以事质其僧，曰：「此必古鼎师还迁径山也。」俄而径山命下，闻者异之。

师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。

祖铭。字古鼎。奉化应氏子。幼颖悟。不近荤食。稍长学通百氏书。而尤嗜佛典。年十八厌处尘俗。从金峨锡公。学出世法。二十五得度受具戒。出游诸方。首依竺西坦公。掌记室。复走闽浙。多所参访。莫有契者。时元叟在灵隐。师往谒焉。一语之下。遂坦然无疑滞。久之。臻其阃奥。一时德誉蔼著。所与交游。皆雅望之士。去留为丛林重轻。而师愈谦抑自持。有以舆从为相迎者。悉谢绝之。唯杖履而已。顺帝元统元年。师五十有四。始自径山出。住昌国之隆教。学者不惮步险。争愿趋往座下。后八年。迁普陀。浙东都元帅完者都公。威震海上。而于师至礼甚恭。日本商航。数奉国命。盛赍金币来聘。师每避去。未几。迁中天竺。至正七年。还主径山。师在中竺时。有童子仇姓者。从师荷包笠。夜宿苏之承天寺。见空中有一宝鼎。左右翼卫皆天神。若有所告曰。天帝以此鼎。还赐径山。诘旦以事质。其僧曰。此必古鼎师。还迁径山也。因与之俱来。为求给役。俄而径山命下。闻者异之。朝廷以师法席之盛。锡号慧性文敏宏学普济禅师。十一年。颖豪乱作。师治妙明庵于放生池上。曰。吾将老于是。十七年。杭再受兵。师退而庵居。又数月。苗獠焚掠径山。丞相达识帖木迩。延师入云居庵。暇则诣师问道。请礼弥笃。一日请看经次。师惟默坐。公问。长老何不看经。师云。寻行数墨为看经耶。公无语。师翻经云。老僧看经。看经去也。公以手覆经云。请与说破。师云。伊尹周公阿谁做。公遂领悟。已而示微疾。更衣危坐。致书丞相。嘱以外护佛法之意。俄而指语其徒曰。观世音金台至矣。吾平生兼修之功。有验也。乃大书偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。书已掷笔而逝。留七日。颜貌如生。行院概郡府官僚。设俎奠于道。茶毗。舌根数珠不坏。得五色光舍利无算。建塔于径山及隆教普陀青山。有四会语录。暨外集若干卷。传于世。师意度直率。不为缘饰。居处物用。清苦淡泊。晨兴盥颒以至浣濯。未尝役童仆。自幼至耆年。未尝少休。修净业礼观音像。日必千拜。而于大法。洞彻玄微。开示直截。踔厉纵横。应变无穷。虽门庭峻拔。若不可少杀。随其夙器。慈悲诱掖成就为多。至于文学。乃师之世业。里中袁文清公桷。金华胡公长孺。黄公溍。蜀郡虞文靖公集。长沙欧阳公玄。咸称慕之。见诸文字者。举可徵已。

古鼎禅师。讳祖铭。出于四明应氏。风骨轩昂。谈论超人意表。得道于元叟端公。出世。谈禅之会有四。皆名山广泽之中。四众围绕。其升堂入室之鼓。日不停声。当是时。六宗之徒。互相犯诤。铭著书千百言以解之。声达朝廷。朝廷赐铭号。曰慧性文敏弘学普济禅师。丛林共美其功。楚石琦有语曰。具眼宗师。超方哲匠。传列祖之灯。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。盖铭初与楚石。同参元叟端。端公喜怒不测。所举者皆流俗鄙事。所诃者皆贤圣章句。铭大疑之。乃诣端公之室。端呵呵大笑。铭曰。自远趋风。师何谑耶。端公蓦起顿足曰。山僧罪过不少。铭瞠愕而却。会书记寮虚职。林首座知铭。欲举铭补之。端曰。见弹而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何谓也。曰。待渠识得西来意方可耳。不然流成文字蠹鱼。何益哉。铭闻大惭陨涕。自誓求决大事。一日参罢。铭复进曰。黄龙南倾心。请益于慈明。慈明屡诟骂之。何也。端曰。赵州道。台山婆子。被我勘破。与慈明笑曰。是骂耶。为复肝胆相似。为复鼻孔不同。铭曰。一对无孔铁锤。曰。南立悟去。又且如何。铭曰。病眼见空花。端曰。金沙混杂。政未得在。铭又拟进语。端震声喝之。铭失声笑曰。祖铭此回做得书记也。端公亦笑而许之。住后僧问。如何是佛。铭曰。秤锤蘸醋。又曰。如何是佛向上事。铭曰。仰面不见天。僧曰。云门乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛与秤锤蘸醋。相去多少。曰。镬汤里𨁝跳。僧又拟问。铭便喝。铭言行平易。不以绳墨制学者。尝曰。沧海有择流之心。则成牛迹。春日有偏炤之意。仍似萤光。所以大冶烹金。不须九转。众生成佛。只在刹那。分之别之。远之弃之。岂大慈长者之心哉。晚住径山。禅流益心归之。恕中愠。早受业于元叟。既出游方。闻铭继径山之席。乃归访铭。铭请愠归蒙堂。间与商确古今。于是二公互相肯可焉。及愠出世灵岩。法嗣紫箨道公。铭复称之。或曰。愠公向亲先老人。今其背德承绍无名老衲。师反奖之。何也。铭曰。不然。当今吾老人之望。故重天下矣。裨贩之徒。往往承虚接响。愠公得意于紫箨。不以声名而忘其本。节操如此。岂可及哉。铭年垂耄。爱携衲子山游。不计远近。意得即到。归便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。声钟告寂。众趋绕之。铭则宴然侧身长往矣。有遗偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。其门下继居径山者。象源淑也。居径山。百尔躬先率之。勤奋乃言。先老人。弗以絮务劳贤者。淑曰。安有贤者。而弗劳乎。于是。冰风四峻。廉士大集。一日趋出门。大叫曰。杀来了。杀来了。众惊集。淑乃庄立蜕去。其次门人力金者。主持天界。

【生卒】：1281—1311 【介绍】： 即海山。元朝皇帝。元世祖太子真金孙，成宗侄。成宗大德间，总兵北边，破海都军，封怀宁王。大德十一年，成宗卒，右相哈剌哈孙定计，杀左丞相阿忽台等，迎帝，即位于上都。立同母弟爱育黎拔力八达为皇太子。次年，改元至大。时支出日增，钞价日落，乃颁行至大银钞，欲图挽救。至大四年卒。蒙语尊号曲律皇帝。

字去矜，号苦斋，渔阳郡（治所在今天津蓟县）人。生卒年不详，大约生活在元英宗至治（一三二一到一三二三）前后。其父太常典簿鲜于枢，“吟诗作字，奇态横生”（见《新元史·文苑·鲜于枢传》），是元代著名的书法家、诗人。枢女嫁高昌王雪雪的斤之孙，江浙行省丞相、荆南王朵尔的斤为妻，外孙伯颜不花的斤好学，晓音律。必仁既受家学熏陶，又同妹夫家的维吾尔亲友交好，受到维吾尔音乐的影响，因此“工诗好客，所作乐府，亦多行家语”（见近人吴梅《顾曲麝谈》）。

【介绍】： 元蒙古八邻部人。伯颜孙。官同佥枢密院事、集贤学士。英宗至治末，闻有变，冒险赴上都，既至，被囚。久始得释。寻拜河南江北行省平章政事，迁江南行台御史大夫。

【生卒】：1285—1320 【介绍】： 即爱育黎拔力八达。元朝皇帝。武宗弟。通达儒术。成宗大德九年，奉命居怀州。十一年，成宗死后，与母弘吉剌氏先到大都，得右丞相哈剌哈孙之助，杀反对派左丞相阿忽台等，迎兄海山自北边南还即位，是为武宗。被立为皇太子。定议加封孔子为大成至圣文宣王，谏阻加殴西僧者以酷刑。至大四年，武宗死后嗣位。次年，改元皇庆。罢尚书省，废“至大银钞”，议行科举，定经学用程朱传注之制。延祐二年，举行元朝开国后首次会试、廷试。七年病卒。蒙语尊号普颜笃皇帝。

【生卒】：1285—1353 【介绍】： 元济南人，字梦臣，号华峰。博学能文，尤工篆隶。初以察举为福山县学教谕，一度摄县事，听断明允。仁宗延祐二年进士第一，除同知登州事。改集贤修撰，历国子监丞、监察御史。丞相倒刺沙诬陷御史台臣，力争于泰定帝前，事乃得释。历侍御史、燕南廉访使，搏击豪强，不少容贷。顺帝时诏修辽、金、宋三史，入翰林为承旨，充总裁官。以熟于金代掌故及宋儒道学原委，于史稿多所改正。史成致仕。有《华峰漫稿》、《华峰类稿》、《金陵集》

起岩，字梦臣，其先章丘人，徙家济南。中延祐乙卯进士，除同知登州事，改集贤修撰，转国子博士，升监丞，进翰林侍制，兼国史院编修官。丁内艰，服除。拜监察御史，迁中书右司员外郎，进左司郎中，拜太子右赞善。丁外艰，服除，改燕王府司马，拜礼部尚书，知制诰兼修国史，知经筵事。擢江南行台侍御史，入为中台侍御史，转燕南廉访使，升江南行台御史中丞，拜翰林学士承旨。俄拜御史中丞，诏修辽、金、宋三史。复入翰林为承旨，充总裁官，积阶至荣禄大夫。史成，上疏乞骸骨归，卒年六十九，谥文穆。梦臣面如紫琼，美髯方颐，而眉目清扬可观。博学有文，熟于金源典故，史官立言未当，梦臣据理窜定，深厚醇雅，理致自足。善篆、隶，自号华峰真逸，有《华峰漫稿》、《类稿》、《金陵集》若干卷。先是至元乙酉三月乙亥，太史奏文昌星明，文运将兴。时元世祖行幸上京，明日，仁宗降生于儒州，是夜梦臣亦生。其后仁宗践祚，始诏设科取士。及廷试，梦臣遂为第一人。论者以为非偶然也。

张起岩（1285年—1353年），字梦臣，号华峰。元朝历城（今山东济南）人。祖先为章丘人，五世祖时迁至禹城（今山东省禹城县），高祖张迪徙至历城。起岩为延佑二年（1315年）左榜进士第一名。历官侍御史。泰定时，为监察御史，与丞相倒剌沙不合。文宗时，拜礼部尚书，再转中书参议。至元年间，担任南台御史，后入中台，再转为燕南廉访使。至正十三年（1353年）卒。

明孜。字舜田。浙之黄岩人。童幼读书。记性绝人。内典过目。辄神解心领。往仙居三学寺。礼雪山景公落发。闻天童坦禅师道望。诣之一见。问曰。达磨不东来。二祖不西往。其意云何。师应声曰。金不博金。水不洗水。坦曰。此子。机锋敏绝。宗门令器也。因遍参耆硕。若古林茂公。竺原道公。东州永公。元叟端公。东屿海公。尤器重之。时日溪泳公。居天宁。拉掌三藏。相与激扬宗旨。声誉益著。泰定初。始领陀。如天台之净惠。仙居之广度。处州之连山。皆师敷座处。寻谢院。归隐雁山。为登高临深久计。而丞相别怯里不花。强起王天宁。辞不获。乃笑曰。出处随缘尔。遂行。先是寺毁于火。师至升堂集众扬翇。曰吾徒赤手。尚能有所建立。况兹寺力犹可为乎。于是众志坚一。施财以资经始。曾不踰年。而穹殿突堂。重门修庑。凡楼阁库藏之制。靡不雄伟壮丽。内外秩然。行院上师行。锡金襕衣。佛智普慧之号。师法轮初轫时。每为三学诸宿所牵。曰。此吾师受经地。其可使为他山重乎。如斯至再。累历望刹。说法。时众林立捧拥。气肃如秋。闲则诗文自娱而已。尝即中峰下。辟室以居。松下畜一鹤。自号鹤松主人。每朝夕瀹茗款客。引鹤起舞。顾影蹁跹。翛然自得。外虑不入于心。忽一日鹤死。赋诗悼之。不踰年。师亦厌世矣。师生赤城黄岩之野。赫然名动东南。生能被恩宠于朝。死能使公卿贵人。奔走叹惜。非其卓行高识。有以异乎人者。其何以致是。

【生卒】：1289—1370 【介绍】： 明浙江上虞人，字一云，号别峰，俗姓王。出家于会稽崇胜寺。精研佛典，持律甚严。元仁宗延祐中主萧山净土寺，后又主持绍兴宝林寺，传徒甚广。明太祖洪武二年，被召赴钟山无遮大会，寻放归。有《宝林类编》、《天柱稿》。

释大同字一云。别峰其别号也。越之上虞王氏子。父友樵母陈氏。妊师十月父昼坐堂上。忽见庞眉异僧振锡而入。父起揖曰。和尚何来。曰昆崙山。竟排闼趋内急追。闻房中儿啼声。父笑曰。吾儿得非再来者乎。师幼俊爽读书辄会玄奥。初习辞章翩翩大有可观。于是父以缵承家学属之。母独叹曰。是子般若种也。讵俾缠溺尘劳乎。遂命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师讲清凉宗旨郡之景德。往依之尽得其传。又谒古怀肇公精四法界观。因春谷移主宝林。乃谓师曰。子之学精且博矣。恐滞心于粗执。但益多闻缚于知见。诚非见性之本。宜潜修而涤之。庶为吾宗之幸。于是命出钱塘见晦机熙禅师。见其挥麈之间师之夙习见闻一时荡绝。惟存孤明耿耿自照。如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛往参。便有终焉之意。中峰一日召而勉曰。贤首一宗日远而日微矣。子之器量足以张之。毋久滞此。特书偈赞清凉像付以遣之。师大喜曰。吾今始知万法本乎一心。不识孰为禅又孰为教也。还宝林复侍春谷且告中峰之意。谷随命分座讲杂华经。时宋故官徐天祐王易简相与崇奖声光焕著。郡守范公某怜春谷腊高。欲风之让席。乃设伊蒲亲与师言。师毅然动容曰。其所贵乎道者在师弟之分耳。分明可以垂训后学。苟乘其耄而攘其位。岂人之所为哉。明公固爱我。使我陷于名义。实伤之也。范不觉避席谢曰。吾师诚非常人。岂吾所能知也。元延祐初出主萧山净土寺。次迁景德。至元被命住嘉禾之东塔。随改宝林。然宝林本清凉国师肄业之地。人咸荣师。师亦高卧不赴。于是郡邑交疏延请再至。始投袂而起。乃仿终南草堂故事。辟幽舍招徕俊乂。故天下学者莫不担簦蹑[尸@憍]集其轮下。至正初赐佛心慈济妙辩之号并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不华守越苦旱。力请师祷。师爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大乱寺灾。师奋然谋复新之。至我太祖高皇帝御极设无遮大会于钟山。召师入见武楼。师时年八十免拜跪。次日赐宴禁中。事竣赐内库白金数镒并珍物荣其归。师生神宇超迈伏犀贯顶。身修伟玉立而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者。则法轮滚滚。理或不直。虽斧锧在前亦不少挫其气。有以危法加之弗少顾。惟诵华严经为常课。而已不移日其人自毙。师每扶植他宗毫无猜忌。如断江恩少林之学者乃荐之主天衣。天岸济台教之徒也。挽之住圆通。师游闽。时古林茂主福建之保宁。而驭下过严。楚僧无赖者将愬之于公府。师偶遇旅邸。乃设丰食从容饷之谓曰。吾固不识古林。闻其为禅林名德。若辈将不利之。君子以若辈为何如人。不若且止。否则恐自罹大咎。事遂寝。师性至孝恨蚤丧父。每至忌日必流涕不已。养母纯至。非惟顺色凉温而已。必使心餐道味。及亡蒸尝无阙。且求名儒撰行实树石于墓侧。师持律甚严一钵外无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内示微疾。次年季春十日登座说法。辞众归方丈端坐而化。世寿八十二。僧腊六十有五。阇维徵异甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿宝林类编各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善现高丽之若兰景德之仁静姜山之明善延寿之师顗南塔之国琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悦净土之梵翱宝林之日益等。

字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陈氏。妊十月。父昼坐堂上。忽见庞眉异僧。振锡而入。父起揖曰。和尚何来曰昆崙山。竟排闼趋内。急追。闻房中儿啼声。父笑曰。吾儿得非再来者乎。母叹曰。是子般若种也。命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师。讲清凉宗旨。往依之。尽得其传。又谒古怀肇公。精四法界观。因春谷移主宝林。乃谓师曰。子之学。精且博矣。恐滞心于粗执。但益多闻。缚于知见。诚非见性之本。宜潜修而涤之。于是命出钱塘。谒晦机熙禅师。见其挥麈之间。师之夙习见闻。一时荡绝。惟存孤明。耿耿自照。如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰。法道之盛。往参。便有终焉之意。中峰一日召而勉曰。贤首一宗日远而日微矣。子之器量。足以张之。毋久滞此。特书偈读清凉像。付以遣之。师大喜曰。吾今始知万法本乎一心。不识孰为禅。又孰为教也。还宝林。复侍春谷。且告中峰之意。谷随命分座。讲杂华经。时宋官徐天祐。王易简。相与崇奖。声光焕著。郡守范公。怜春谷腊高。欲风之让席。乃设伊蒲。亲与师言。师毅然动容曰。其所贵乎道者。在师弟之分耳。分明可以垂训后学。苟乘其耄。而攘其位。岂人之所为哉。明公固爱我。使陷于名义。实伤之也。范不觉避席谢曰。吾师诚非常人。岂吾所能知也。延祐初。出主萧山净土寺。次迁景德。元命住嘉禾之东塔。随改宝林。乃放终南草堂故事。辟幽舍。招来俊人。故天下学者。莫不担簦蹑屩。集其轮下。至正初。赐佛心慈济妙辩之号。并金襕僧伽衣。元臣泰不华守越苦旱。力请师祷。师爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御极。设无遮大会于钟山。召师入见武楼。师时年八十。免拜跪。次日赐宴禁中。事竣。赐内库白金数镒。并珍物。荣其归。师持律甚严。一钵外无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内。示微疾。次年年春十日。登座说法。辞众归方丈。端坐而化。世寿八十二。僧腊六十有五。阇维徵异甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。宝林类编。各若干卷。

大同。一云其字。号别峰。越之上虞王氏子。世推簪缨之族。父有樵。母陈氏。妊师已十月。父见庞眉僧。振锡而行。问僧来自何所。曰。昆崙山也。竟排闼而入。父急追之。寂然无有也。暨出。闻房中儿啼声。笑曰。儿岂向来浮屠也。幼极俊爽。览诸载籍。辄会其玄奥。父授以辞章之诀。握笔翩翩。辄有可观。遂以缵承家学属之。母独叹曰。是子。般若种也。可俾其缠绕尘劳乎。命舍家入会稽崇胜寺。从僧贵游。已而剃落。受菩萨戒。会春谷讲经景德师。复往依之。获受五教仪玄谈二书。又谒怀古肇师。受四种法界观。怀古春谷。皆南山大弟子。深于华严之学者也。师天分既高。又加精进之功。凡清凉一家疏章。悉摄其会通。而领其枢要。义趣消融。智光发现。识者心服之。春谷升主宝林华严教院。召师谓曰。子学精且博矣。恐滞于心胸。以成粗执。曷从事思惟。修以刬涤之乎。师即出钱塘。见佛智熙禅师。于慧日峰下。旧所记忆者。一切弃绝。唯存孤明。耿耿自炤。如是者。阅六暑寒。佛智嘉其有成。欲縻以上职。不听而去。俄上天目山。礼普应本禅师。普应见已。期之如佛智。师将久留。普应曰。贤首之宗。日远而日微矣。子之器量。足以张大之。毋久淹乎此也。为赞清凉像而遣之。师喜曰。吾今始知万法皆本一心。不识孰为禅那。而孰为教乘。内外自此空矣。亟还宝林见春谷。且告之故。春谷曰。可矣。乃命之司宾。寻升上座。当时相从者。皆宏伟之龙象。师为分讲杂华玄门。会要统宗。必极其所言。宋故官徐天祐王易简。闻之。相与崇奖莫置。声光焕著。五尺童子。皆能知其名。郡守范侯某。怜春谷僧腊已高。风之使让其席。师毅然不答。侯设伊蒲供。延师亲与之语。师曰。有是哉。所贵乎道者。在明师弟子之分。垂训后人。苟乘其耄。而攘其位。岂人之所为乎。明公纵爱我厚。名义不可犯也。侯不觉离席。把师臂曰。别峰诚非常人也。元延祐初。始用荐者。出世萧山净土寺。师自念。圭峰以来。累叶相承。其间或绝或续。系执法者之贤否。遂发弘誓。力持大法。晨讲夕演。虽至于劳勚。弗敢少懈。天历初。朝廷新设广教都总管府。遴选名山主僧。一归至公。升师住景德。重纪至元中。行宣政院。迁主嘉禾之东塔。师不赴。时宰臣领院事。乃改宝林。宝林清凉肄业之地。人咸为师荣。师固守谦退。迟回不上。州牧。邑尹。山林友社。交疏延请。亦不允。至第二疏。始投袂而起。仿终南山草堂故事。建高斋。辟幽舍。招徕俊乂。浙水东西。莫不担簦蹑屩。争集轮下。师竭忱开授。比景德为尤勤。法席之盛。不减东山。时至正初。顺帝。御宣文阁。近臣。有以师之道行闻者。帝嘉之。特赐金襕伽黎衣。帝师大宝法王。亦俾以六字师号。隐然作镇江南。宗门恒倚之为重。状元忠介公泰不华守越。病旱无以禳。佥谓。非师不可。师为爇香臂上。以请雨。即澍。师莅事一纪馀。以疾固辞。坚卧崇福庵中。而时事日棘。师因退处瞻博迦室。年垂乃八十矣。皇明御极。四海更化。设无遮大会于钟山。名浮屠咸应诏集阙下。入见于武楼。独免师拜跽之礼。命善世院护视之。次日复召。赐食禁中。及还复有白金之赐。洪武二年冬十二月。得疾久不瘳。口占辞众语。端坐而蜕。寔三年春三月十日也。世寿八十一。僧腊六十五。越七日。遵治命就城南竹山。准法阇维。收馀烬瘗焉。其嗣法分布列刹者。则妙心大衍。臬亭善现。高丽若兰。景德仁静。姜山明善。延寿师顗。南塔国琛。福城大慧。景福性澄。妙相道称。法云道悦。小宝□日益。净土梵翱也。师神宇超迈。伏犀插脑。长身而玉立。美谈吐。遇王公贵人轻重教门者。发论兖兖弗休。其挺己卫道。理或不直。虽斧锧在前。不少挫其气。中岁稍涉魔事。至中之以危法。师不顾。下帷却扫。日味华严。其人一旦自毙。然其游心文。翰宾接贤。公卿燕飨赆遗。唯恐不尽其意。永康胡公长孺。吴兴赵文敏公孟頫。巴西邓文肃公文原。长沙欧阳文公玄乌。伤黄文献公溍武。威余忠宜公阙。咸乐与师交。函诗往来。无虚岁。晚岁与安阳韩庄节公性。李著作孝光。唱酬于水光山色间。尤极其情趣。扶植他宗。无尘毛猜忌。闻其贤也。敛衽不暇。断江恩师少林学也。荐之主天衣。天岸济师台衡教也。挽之尸圆通。至于甄别人品。摩厉后进。三宗屡得其人。古林茂师之主保宁。驭下过严。楚僧无赖者数人。将愬之于公府。师偶遇于旅邸。设丰食食之。从容谓曰。吾虽不识古林。闻其为禅林名德。子等将不利之。君子以为何如人。不如且已。否则恐罹大咎也。众沉吟良久。稽首列拜而去。事遂寝。师性至孝。自恨蚤丧父。养母纯至。及亡。春秋祭礼无阙。且请名臣书父母群行。树碑于墓。生平无躁进意。高丽沈王。遣参军洪瀹。施大藏经于二浙。瀹自负通内外典。不复下人。入越见师。茫然如有失。力言于王。邀公游燕都。将振拔之。过吴。辞以疾而还。持律甚严。不敢违越。抚世酬物。终始如一。不以久近为碍。而散其诚。逮革代之后。囊无一钱。唯存书史五千卷。尽散其徒之能文者。著述颇多。未脱稿。辄为人持去。其外集曰天柱稿。录师自制诗文。曰宝林编。额聚古今人。为寺所作者也。呜呼。贤首之宗。不振久矣。凛乎若九鼎一丝之悬。师独能撑支震耀。使孤宗。植立于十馀传之后。凡五十年。非贤者。其能致是乎。

释大同，字一云，亦字别峰，上虞王氏子。父友樵，母陈氏，妊十月，父昼坐堂上，忽见庞眉异僧振锡而入，父起揖曰：“和尚何来？”曰：“昆崙山。”竟排闼趋内急追，闻房中儿啼声，父笑曰：“吾儿，得非再来者乎？”同幼俊爽，读书辄会玄奥，初习辞章，翩翩大有可观。于是，父以缵承家学属之。母独叹曰：“是子般若种也，讵俾缠溺尘劳乎！”遂命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷讲清凉宗旨于景德寺，往依之，尽得其传。又谒古怀肇，精四法界观。会春谷移主宝林，乃谓同曰：“子之学精且博矣，恐滞心于粗执，但益多闻，缚于知见，诚非见性之本，宜潜修而涤之，庶为吾宗之幸。”于是命出钱塘，见晦机熙禅师，见其挥尘之间，同之夙习见闻一时荡绝，惟存孤明，耿耿自照，如是者阅六寒暑，晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛，往参便有终焉之意。中峰一日召而勉曰：“贤首一宗日远而日微矣，子之器量足以张之，毋久滞此。”特书偈赞清凉像，付以遣之。同大喜曰：“吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为教也。”还宝林，复侍春谷，且告中峰之意，谷随命分座，讲《杂华经》。时宋故官徐天祐、王易简相与崇奖，声光焕著。郡守范公怜春谷腊高，欲风之让席，乃设伊蒲，亲与同言，同毅然动容曰：“其所贵乎道者，在师弟之分耳，分明可以垂训后学，苟乘其耄而攘其位，岂人之所为哉！明公固爱我，使我陷于名，义实伤之也。”范不觉避席，谢曰：“吾师诚非常人，岂吾所能知耶。”元延祐初，出主萧山净土寺，次迁景德。至元，被命住嘉禾之东塔，寻改宝林，然宝林本清凉国师肄业之地，人咸荣之，同殊高卧不赴，于是郡邑交疏，延请再至，始投袂而起，乃仿终南草堂故事，辟幽舍招徕俊人，故天下学者莫不担簦蹑屩，集其轮下。至正初，赐“佛心慈济妙辩”之号，并金襕僧伽衣。元忠介泰不华守越苦旱，力请同祷。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大乱，寺灾，同奋然谋复新之。大明龙兴，太祖御极，设无遮大会于钟山，召同入见武楼，时年八十，次日赐宴禁中，事竣，赐内库白金数镒并珍物荣其归。同神宇超迈，状甚修伟，玉立亭亭，而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者，则法轮滚滚，理或不直，虽斧锧在前，亦不少挫其气，有以危法加之，弗少顾，惟诵《华严经》为常课而已，不移日，其人自毙。同每扶植他宗，毫无猜忌，如继江恩，少林之学者，乃荐之主天衣。天岸济，台教之徒也，挽之住圆通。同游闽时，古林茂主福建之保宁，而驭下过严，楚僧无赖者将愬之于公府，同偶遇旅邸，乃设丰食饷之，从容谓曰：“吾固不识古林，闻其为禅林名德，若辈将不利之，君子以若辈为何如人？不若且止，否则恐自罹大咎。”事遂寝。同性至孝，恨蚤丧父，每至忌日，必流涕不已。养母纯至，非惟顺色凉温，而必使心餐道味。同持律甚严，一钵外无长物，惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，说法辞众，端坐而化，世寿八十二，僧腊六十有五。阇维徵异甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《宝林类编》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善现、高丽若兰、景德仁静、姜山明善、延寿师顗、南塔国琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悦、净土梵翱、宝林日益，十三人俱继其法，化亦弘矣。

【生卒】：?—1350 【介绍】： 亦译别里怯不花。元蒙古燕只吉解氏，字大用。世为八番宣抚司长。初入国子学为诸生。仁宗召入宿卫，英宗授八番宣抚司达鲁花赤。顺帝至正初，拜江浙行省左丞相，途中闻杭城大火，到任后多方救济，杭人甚得其益。召还，除中书右丞相。寻以故谪居渤海。卒谥忠宣。

【生卒】：1290—1347 【介绍】： 元大名元城人，字耘夫。仁宗延祐五年进士，授单州判官，决积案，为灾民请赈。累迁至江南行台监察御史。文宗天历初，谏阻毁建康民居为佛寺。后任太禧宗禋院都事，奉中书省命巡视黄河，还言河口淤塞，不治将成大患。政府不能用。顺帝至正间，历户部侍郎、刑部尚书、陕西行省参知政事。为时宰所不满，致仕后，复奏之赴甘肃为行省左丞，迁陕西，辞官还乡里。卒谥文献。

盖苗（1290年—1347年），字耘夫，元朝大名元城（今河北大名县南）人。元仁宗延祐五年（1318年）中进士第，授为济宁路单州判官，判决积案，为灾民请赈。担任礼部主事，擢升为江南行台监察御史。元文宗天历初年，入朝为监察御史，谏阻毁建康民居为佛寺。后任太禧宗禋院都事，奉中书省命巡视黄河，回朝说河口淤塞，不治将成大患。朝廷不能采纳。元顺帝至正初年，后为亳州知州，修筑学宫，修整州廨。至正三年（1343年），为户部侍郎。次年，由都水监转任刑部尚书，出为山东廉访使，上救荒弭盗十二事。召为参议中书省事。至正五年（1345年），出为陕西行台侍御史，转任陕西行省参知政事。至正六年（1346年），入朝为治书侍御史，升侍御史，拜中书参知政事、同知经筵事。为时宰所不满，因直言敢谏，得罪权相，出为甘肃行省左丞，转任陕西行御史台中丞，辞官还乡里。五十八岁去世。追封魏国公，谥文献。

守贵。字无用。别号水庵。婺之甄氏子。其家业于耕樵。每使之行馌田间。师志弗乐。乃同乡童子。从师学诗书。年十八。入里之康侯山。为僧所事丛脞。师又弗乐。弃之往浙水西。日以问道为事。适千岩长公。缚禅于龙华。往拜之。授以向上一机。冥参默究。恍若有所契。龙华与天龙院邻。天龙沙门平大道。务起废。之挽千岩主之。及千岩走乌伤。复与之俱。山有废刹。曰圣寿。千岩新之。命师领其徒。至正丙戌。还天龙。复往参中峰本公。断崖义公。梁山宽公。其反覆叩答。不异见千岩时。既而退居嘉兴。建庵为逸老计。忽一夜。梦大道来别曰。吾已弃人间世矣。师大惊。急拿舟往视之。大道果告寂。因名所居庵。为应梦。师自是复主天龙。天龙素无恒产。募斋民二千家。每临食时。辄取一小瓯。聚之养四众。凡大道未竟之业。师殚志毕虑。为造僧室与演法堂。堂上为阁。以安吴越钱氏所造大悲尊像。又买并寺之地。以为蔬畦。而寺制所有者。小大咸饰。隐然如大伽蓝矣。辛丑八月。作偈一首。副以高丽净瓶。寄别行省丞相达识公。明日沐浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。世寿七十有二。丞相加叹。遣官为具后事。奉全身塔于西冈。师平生不畜长物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齿。左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长云。

释守贵，字无用，别字水庵，姓甄氏，浦江人也。父力农业，日事耕樵，尝使贵行馌田间，志颇不乐，乃同里中童子入乡塾读书。元至治癸亥，年十八矣，趋邑中康侯山习浮图法，群僧各分檀越家，值其斋会，辄持鼓螺应之，贵又弗乐也。泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以问道为事。适千岩长缚禅于龙华山寺，贵往叩之，授以向上一机，冥参默究，时有所契。龙华与天龙院邻，天龙沙门大道平，方务起废，力挽千岩主之。丁卯春正月，笑隐䜣 言：“千岩行业于行宣政院，将俾出世住大禅坊。”千岩竟遁逃，不见使者。久之，夜渡涛江，东走乌伤伏龙山，贵复与之俱。山有废刹，千岩为一新之，遂命贵领其徒。至正丙戌，复还天龙，往参中峰本、断严义、梁山宽，反覆叩答，不异千岩。退而太息曰：“千江虽殊，明月则一。吾今后无疑矣。”戊子之夏，退居嘉兴，建庵为佚老。庚寅秋七月十日，梦大道来别，曰：“吾已弃人间世矣。”贵大惊，急棹舟往视之，大道果告寂，因名所居庵为“应梦”，黄文献公为记其事云。自是复住持天龙，其寺素无恒产，募斋民二千家，每临食辄取一小瓯，聚之养四众。大道既建大殿三门两序，及造佛菩萨阿罗汉诸像，贵继其后，殚志毕虑，增设僧室及演法堂，堂上为阁，以安吴越钱氏所造大悲尊象。又购寺侧地以为蔬畦，而寺制所有者大小咸备，钟鱼响应，经呗兼举，隐然如大伽蓝。辛丑八月二十日，作偈一首，副以高丽净瓶，寄别江浙行省丞相达识帖穆尔。明日命浴，索笔书曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虚空振铎。天龙一指今犹昨。”掷笔而化，丞相闻之，大加叹异。弟子善法，为造慈济塔院于天龙西冈，奉灵骨藏焉。贵平生不蓄长物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。尝落一齿，其左右椟藏，中生舍利罗，五色烨然，日见增长。世寿七十有二，僧腊五十又四。贵与宋文宪濂同乡里，濂与千岩交最密，故于贵之行业知之甚悉，因铭其塔。其词曰：“伏龙之山，悬岩千尺。谁陟其巅，奋身一掷？躯命既绝，万缘顿息。绝后复生，真体轩兀。如摩尼珠，其光五色。照耀东南，不落名迹。天龙一指，斯为独得。无用之用，动而常寂。化为楼阁，庄严净域。茍以为是，涉乎相执。以空为楮，以无为笔。焯德示后，用垂千亿。”

杨撝，字谦光，唐朝官员，出自弘农杨氏越公房，是杨素叔祖杨宽的九世孙。杨撝的祖父杨于陵字达夫，官至左仆射、弘农郡公。父亲杨嗣复，字继之，是唐文宗、唐武宗的宰相。他的大哥杨损是荫官出身，他和其他哥哥杨授、杨技、杨拭进士擢第。杨撝官至兵部郎中。

【介绍】： 元章丘人，字光道。文宗至顺间进士。为国子博士，与修宋、辽、金史，迁监察御史。劾宰相，不报，即解官归。复起为廉访司签事。