【生卒】：1108—1166 【介绍】： 金宗室，本名阿懒。完颜撒改次子。未冠从攻宋。汴京破，众争取财物，独载图书以归。熙宗时，以捕完颜宗磐、完颜宗隽功，授昭武大将军。官至右丞相。

释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。世居峨嵋之麓。从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。淳熙七年敕住径山。十年，孝宗制赐《圆觉经注》。绍熙元年卒，年八十二。谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。门人集有《语录》。见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。名宝印。字坦叔。生为龙游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃从德山院清远道人得度。自成童时。已博通六经及百家之说。至是。复从华严起信诸名宿。穷源探赜。不高出同学不止。时密印禅师民公。说法于中峰道场。乃挈一笠往从之。一日密印举。僧问岩头起灭不停时如何。头叱曰是谁起灭。师豁然大悟。自是锋不可触。密印恨相得之晚。会圆悟自南归成都昭觉。乃遣师往省。因随众入室。圆悟举从上诸圣以何法接人。师举起拳。圆悟曰。此是老僧用者。孰为从上诸圣用者。师即挥拳。圆悟亦举拳相交。大笑而罢。圆悟叹异之曰。是子。他日必类我师。留昭觉三年。密印犹在中峰。以堂中第一座致师。师辞。密印大怒曰。我以法得人。人不我传。尚何以说法。为欲弃众去。众皇恐亟趋昭觉。罗拜恳请。圆悟亦助之请。始行。道望日隆。学者争归之。虽圆悟密印。不能掩也。久之。南游历见诸大禅老。最后扣妙喜于径山。为师独扫一室。堂中皆大惊。妙喜南迁。师亦西归。始住临邛凤皇山。举香。嗣密印。道既盛行。筑都不会庵。松竹幽邃。暇日名胜毕集。闻师一言。皆自谓意消稍或间阔。辄相语曰。吾辈鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄复下硖挟金陵。应庵华方住蒋山。馆师于上方。白留守张公焘。举以代己。师闻。即日发去。会陈丞相俊乡来。为金陵。以保宁延师。俄徙京口金山。学者倾诸方。金山自兵乱后。虽屡葺莫能成。至是始复大兴。如承平时。而有加焉。异时居此山。鲜踰三年者。师独安坐十五夏。魏惠宪王牧四明。虚雪窦来请。住四年。乐其山林。有终老之意。而名益重。被敕住径山。淳熙七年五月也。七月至行在所。寿皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。赐肩舆于东华门内。赐食于观堂。引对于选德殿。赐坐劳问良渥。师目举古宿云。透得见闻觉知。受用见闻觉知。不堕见闻觉知。上悦。毕其说乃退。后十馀日。又命开堂于灵隐山。中使赍赐御香。恩礼备至。十年二月。上制圆觉经注。遣使驰赐。且命作序。师老益厌住持事。门人惧其远游不返。相与筑庵于山北俟其归。光宗在东宫。书别峰二大字榜之。十五年冬。奏乞养疾于别峰。得请。明年。光宗受内禅。取向取赐宸翰。识以御宝。复赐焉。绍熙元年冬十一月。忽往见嗣住山智策告别。策问行日。师曰。水到渠成。归取幅纸大书曰。十二月七日夜鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色精明。须发皆长。顶温如沃汤。是月十四日。葬于别峰之西冈。寿八十有二。腊六十有四。得法弟子实繁。指不能一二屈。有慧绰者。山阴陆氏子。当以荫得官辞之。从师祝发。得记莂。遁迹岩岫。终身不出。师既示寂。上为敕有司。定谥曰慈辩。塔曰智光。庵曰别峰。极方外之宠。师说法数十年。所至门人。集为语录。晚际遇寿皇。被宸翰咨询法要。皆对使者具奏。别具行世。此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。 赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

【生卒】：1109—1171 【介绍】： 宋饶州浮梁人，原籍新安，字明远。高宗绍兴八年进士。教授衡州、沅州。历监察御史、殿中侍御史，擢侍御史。以左相汤思退不协人望，与陈俊卿劾罢之。迁御史中丞，出任湖北、京西宣谕使。三十二年，入为参知政事，与宰相陈康伯同赞内禅。孝宗即位，奉命督军荆襄，募闲民汰冗卒以屯田。乾道元年，拜枢密使。先后荐知名士达一百十八人。后历任鄂州安抚使兼知州事、福建安抚使兼知福州等职。卒谥庄敏。

汪澈（一一○九～一一七一），字明远，饶州浮梁（今江西景德镇北）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士，调衡州、沅州教授。召为秘书省正字，迁校书郎。除监察御史，进殿中侍御史、御史中丞。孝宗隆兴二年（一一六四），知建康府，寻除枢密使。出知宁国府，改知福州兼本路安抚使，请祠致仕。乾道七年卒，年六十三。事见《周文忠集》卷三○《汪澈神道碑》、《文史》廿六辑载景德镇出土之《汪澈墓志》。《宋史》卷三八四有传。

汪澈（一一○九——一一七一），字明远，饶州浮梁（今属江西景德镇）人。绍兴八年进士，教授衡州、沅州。用万俟卨荐，为秘书省正字、校书郎。寻除监察御史，调殿中侍御史。绍兴三十一年为湖北、京西宣谕使，迁参知政事。孝宗朝知建康府，除枢密使，复出知鄂州、宁国府、福州。与祠。乾道七年卒，年六十三，谥庄敏。有文集二十卷、奏议十二卷。《宋史》卷三八四有传。

【生卒】：?—1170 【介绍】： 宋人。本任宋西安州通判。西夏崇宗乾顺破西安州时降夏，献女为妃，擢静州防御使。女立为后，升任静州都统军。仁宗立，屡次领兵镇压叛乱，封西平公。召为尚书令。又进中书令。天盛八年升为国相。十二年进爵为楚王。出入仪从几同于皇帝。十七年，役民夫十万，筑灵州城，据灵、夏，欲裂土分国，被杀。

【生卒】：1110—1174 【介绍】： 宋隆州仁寿人，字彬甫。高宗绍兴二十四年进士。累迁礼部郎官。三十年使金，还奏所见，申言战备。金兵入寇，受命犒师，临危督战，获采石大捷。出为川陕宣谕使，与大将吴麟共谋进取，收复陕西数处州郡。屡反对和议，多未见纳。孝宗乾道元年任参知政事兼知枢密院事。旋复出为四川宣抚使。五年，为右丞相兼枢密使。八年，拜左丞相兼枢密使。后再宣抚四川，病卒。平生出将入相垂二十年，孜孜忠勤，所荐胡铨、周必大等，均一代名臣。谥忠肃。尝注《唐书》、《五代史》藏于家，另有《经筵春秋讲义》及诗文等。

虞允文（一一一○～一一七四），字彬甫，隆州仁寿（今属四川）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，权知渠州。秦桧死，召为秘书丞，累迁礼部郎官。三十一年，试中书舍人、兼权直学士院（《建炎以来系年要录》卷一九○、一九二），金兵南侵，参谋江、淮军事，大败金兵于采石。三十二年，充川陕宣谕使。孝宗即位，知太平州。除湖北京西宣谕使，改制置使，因反对和议，改知平江府。隆兴二年（一一六四），召拜端明殿学士、同签书枢密院事。乾道元年（一一六五），迁参知政事兼知枢密院事。五年，拜尚书右仆射，同中书门下平章事兼枢密使。八年，出为四川宣抚使，进封雍国公。淳熙元年卒，年六十五，赐谥忠肃。事见《诚斋集》卷一二○《虞公神道碑》，《宋史》卷三八三有传。

虞允文（一一一○——一一七四），字彬甫，隆州仁寿（今四川仁寿）人。初以父任入官，绍兴二十四年始登进士第，通判彭州，权知黎州、渠州。入朝，历官秘书丞、礼部郎官、中书舍人、直学士院。绍兴三十一年，奉命犒军采石，时金主完颜亮率大军南侵，而宋军主将未至，允文收合散众，勉励将士殊死战，遂获采石瓜洲之捷。次年，充川陕宣谕使。隆兴中，历知夔州、太平州，除兵部尚书、湖北京西宣抚使，改制置使，知平江府，累官端明殿学士、同签书枢密院事。乾道初，拜参知政事兼知枢密院事，以资政殿大学士出任四川宣抚使。乾道五年，拜右仆射、同中书门下平章事兼枢使。八年，授特进、左丞相兼枢密使。同年授少保、武安军节度使、四川宣抚使，封雍国公。淳熙元年卒，年六十五，谥忠肃。允文出入将相垂二十年，孜孜忠勤，每以知人鉴士为己任，所荐多为一时名臣。所著有诗文十卷、《经筵春秋讲义》三卷、《奏议》二十二卷等。见《宋史》卷三八三本传。

【生卒】：1111—1182 【介绍】： 金定州人，字子美。博通经史，工词章。熙宗天眷二年进士第一。为邢台县令，以廉能称。累擢左谏议大夫，迁吏部侍郎。大定初，上疏请“省不急之务，罢无名之役”。迁吏部尚书，封莘国公，拜右丞相。为世宗所信任，时政常咨之而后行。卒谥文宪。

【生卒】：1113—1186 【介绍】： 宋兴化军莆田人，字应求。高宗绍兴八年进士。授泉州观察推官。因不附秦桧，被置闲职。桧死，召为校书郎。任普安郡王府教授。孝宗即位，迁中书舍人，出知泉州。乾道元年，除吏部侍郎同修国史。四年，授尚书右仆射，同中书门下平章事兼枢密使。以用人为己任，奖廉退，抑奔竞。凡所奏请，都关治乱安危大事。六年，以观文殿大学士知福州。以少保、魏国公致仕。谥正献。有文集。

陈俊卿（一一一三～一一八六），字应求，莆田（今属福建）人。高宗绍兴八年（一一三八）进士，授泉州观察推官。二十六年，召为秘书省校书郎（《建炎以来系年要录》卷一七五），累迁监察御史、殿中侍御史。三十一年，权兵部侍郎。孝宗即位，迁中书舍人，充江、淮宣抚判官兼权建康府事。隆兴元年（一一六三），建都督府，除礼部侍郎参赞军事，为汤思退忌，出知泉州。乾道元年（一一六五）复召，又为钱端礼所忌，出知漳州，改建宁府。三年，召为同知枢密院事兼参知政事，四年，拜尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。与虞允文不协，出知福州，兼福建路安抚使。领祠禄。淳熙二年（一一七五），再命知福州。力求去，提举临安府洞霄宫。五年，起判建康府、江南东路安抚使兼行宫留守。九年，致仕，十三年卒，年七十四。谥正献。有遗文二十卷、奏议二十卷，均佚。事见《晦庵集》卷九六《正献陈公行状》、《诚斋集》卷一二三《正献陈公墓志铭》，《宋史》卷三八三有传。今录诗九首。

陈俊卿（一一一三——一一八六），字应求，兴化军莆田（今福建莆田）人。绍兴八年登进士第。授泉州观察推官。累迁监察御史、殿中侍御史。除权兵部侍郎。孝宗立，迁中书舍人。隆兴初年，建都督府，除礼部侍郎参赞军事。为汤思退所忌，以宝文阁待制知泉州。乾道元年，除吏部侍郎，同修国史。知建康府，授吏部尚书。拜同知枢密院事。四年，授尚书右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。迁左仆射。六年罢，以观文殿大学士知福州。淳熙六年，判建康府兼江东安抚。十年致仕，封魏国公。十三年卒，年七十四，谥文献。有集二十卷。见杨万里《正献陈公墓志铭》（《诚斋集》卷一二三），《宋史》卷三八三《陈俊卿传》。

【介绍】： 宋眉州眉山人，徙居华亭，字元受。任象先子。高宗绍兴二年进士。居下僚，论事慷慨。秦桧死，朝廷召汤鹏举为台官，尽言投启贺之，以为当黜桧党。帝闻，从之，又释赵鼎子汾罪。历平江通判、京西转运判官、淮东提举常平。有《小丑集》。

任尽言，字元受，眉山（今属四川）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士。二十七年，为婺州教授。三十年，由平江通判迁京西南路转运判官（《建炎以来系年要录》卷一七六、一八四）。孝宗隆兴元年（一一六三）权发遣赣州，移知镇江府（《宋会要辑稿》职官四四之二一）。有《小丑集》（《诚斋集》卷八三《眉山任公小丑集序》），已佚。事见《宋元学案》卷九九。

任尽言，字元受，眉山（今四川眉山）人，居华亭（今上海松江），遂为华亭人。伯雨孙。登绍兴五年进士第。绍兴二十七年自婺州州学教授入为太常寺主簿。复出通判平江府，迁京西南路运判、淮东提举。隆兴二年，除直秘阁，差充江淮都督府参议官。寻除福建提刑。乾道元年致仕。著有《小丑集》十二卷、《续集》三卷。见《建炎以来系年要录》卷一七六、一八二、一八四、一八五，《宋会要辑稿》职官三九之一五，《淳熙三山志》卷二五，《直斋书录解题》卷一八，《万姓统谱》卷六五。

【生卒】：1110前—1174后 【介绍】： 宋婺州金华人，一作东阳人，字子象，号西郊野叟。陈阙子。高宗绍兴八年以任子中词科。累官兵部侍郎。有《庚溪诗话》。

陈岩肖，字子象，金华（今属浙江）人。高宗绍兴八年（一一三八）赐同进士出身。二十五年，由秀州教授改诸王宫大小学教授，俄兼权考功郎官，为礼部员外郎，寻兼权中书门下省检正诸房公事（《建炎以来系年要录》卷一二○、一六九、一七○）。孝宗乾道元年（一一六五），除秘书少监，二年，权工部侍郎（《南宋馆阁录》卷七）。三年，知台州（《宋会要辑稿》选举三四之一九）。官至兵部侍郎。著有《庚溪诗话》二卷。事见《金华先民传》卷四。今录诗三首。

陈岩肖，字子象，婺州东阳（今浙江东阳）人。其父靖康中守汴京战死，岩肖得以任子为官，绍兴中为建康府司法参军。八年，试博学宏词合格，赐同进士出身。后为秀州州学教授，于学舍为秦桧父子立祠，秦熺荐用之。二十五年，擢诸王宫大小学教授。俄兼工部郎官，除祠部员外郎，兼中书门下省检正。二十六年秦桧死后，为台官论罢。孝宗初，为礼部员外郎。乾道元年，除秘书少监。二年，权工部侍郎，寻除兵部侍郎兼侍讲。三年，出知台州。淳熙中，奉祠，复起知台州。十一年，与宫观。著有《庚溪诗话》二卷（存）。见《建炎以来系年要录》卷一二○、一六九、一七○，《宋会要辑稿》选举三四之一九，《南宋馆阁录》卷七，《盘洲文集》卷二一，《宋史全文》卷二四下、二六下、二七上，《敬乡录》卷三。

长言，字宣叔，东平人，宋相莘老之孙。而学易先生斯立之犹子也。父迹，年三十五，终于仪真令。工诗能文，有南荣集，传东州，今独余家有之。宣叔，正隆宰相，诗文能世其家，今不复见矣。

【生卒】：1115—1166 【介绍】： 金上京拔卢古河人，女真族，本名乌者。太祖后侄。十六岁入陕西，曾参与富平战役。承其父世袭谋克。熙宗时，除博州防御使。公余学女真字及古算法。不事田猎燕游，以职业为务，郡中称治。累官为兵部尚书。世宗立，为右副元帅平定契丹人移刺窝斡反金起事，进尚书右丞相，封沂国公。率诸军驻南京，向宋索唐、邓、商、海、泗等州及岁币。议和后拜左丞相兼都元帅。

弘相。号西溪。出沂水王氏。初弃家为佛子。事祖照上人。以通经得僧服。乃恣读内外书凡十年。多所究观。闻虚明亨公住普照。道价重一时。尽弃所学而学焉。虚明知其不凡。欣然纳之。又十年。乃佩其印。出世住郑州之大觉。嵩山之少林。沂州之普照。最后住清凉。师勤于按纳。有咨决之者。为之徵诘开示。倾囷倒廪。无复馀地。故虽退居谢事。而学者益亲之。为人款曲周密。而疾恶太甚。人有不合理者。必赤数之。怫然之气。不能自掩。平居教学者曰。禅道微矣。非专一而静。则决不可入。世间学解。谩费日力耳。及自为诗。并言语动作。一切以寓之。至食息顷不能忘。元遗山好问。与师同游兰若峰。道中谈避𡨥时事。师以为凡出身以对世。能外生死。然后能有所立。生死虽大事。视之要如翻覆手。然则坎止流行。无不可者。此须从静功中来。念念不置境。当自熟耳。时小雪后。路峻而石滑。师已老。力不能自持。足一跌翻折而坠。同行者失声。而莫能救。直下数十尺。仅碍大树而止。遗山惊问。师神色自若。徐云。学禅四十年。脚跟乃为石头取勘。闻者皆大笑。因共叹境熟之言。果其日用事而不妄也。年六十四而寂。所著文集三。曰归乐。曰退休。曰清凉。并语录一卷。传诸方。

【生卒】：1116—1176 【介绍】： 宋抚州临川人，原籍南康军建昌，字德远，号橘园。高宗绍兴十二年进士。授饶州司户参军，迁金州教授，改太常寺主簿，寻兼光禄寺丞。孝宗时，历司农少卿、大理卿，知静江府兼广西安抚，曾建议两淮营田，又疏通寻渠。入权吏部侍郎。淳熙元年，以秘阁修撰帅夔州路，安抚少数族首领及沿边地区。居官以时事为己任，忠愤激烈，颇遭时忌。以疾请祠，命未至而卒。

李浩（一一一六～一一七六），字德远，号正信（《五灯会元》卷二○），临川（今属江西）人。高宗绍兴十二年（一一四二）进士。历饶州司户参军、襄阳府观察推官、金州教授。二十七年，监行在杂买场门，次年，改刑工部架阁文字，迁敕令所删定官。二十九年，除太常寺主簿，寻兼光禄丞。主管台州崇道观。孝宗即位，以太常丞召，逾年，除吏部员外郎兼恭王府直讲。乾道二年（一一六六）知台州（《嘉定赤城志》卷九），迁知静江府兼广西安抚使。召权吏部侍郎。淳熙元年（一一七四），知夔州兼夔州路安抚使。三年卒，年六十一。有文集二卷（《宋史》卷二○八），已佚。事见《南轩集》卷三七《吏部侍郎李公墓铭》，《宋史》卷三八八有传。今录诗五首。

李浩（一一一六——一一七六），字德远，抚州临川（今江西抚州）人。登绍兴十二年进士第，调饶州司户参军，入为太常寺主簿，兼光禄寺丞。请祠，主管台州崇道观。孝宗即位，以太常丞召，踰年，除员外郎兼皇子恭王府直讲。乞外，除知台州。复入为司农少卿，迁大理卿。与时宰不合，求外，除知静江府，兼广西安抚，有政声。召还，除权吏部侍郎。淳熙初，以秘阁修撰出任夔州路安抚使。淳熙三年卒，年六十一，诏赠集英殿修撰。浩少力学为文，及壮益沈潜义理。立朝慨然以时事为己任，忠愤激烈，言切时弊，以此见忌于众。著有《文集》二卷。见《宋史》卷三八八本传及卷二○八《艺文志》。

【介绍】： 宋和州乌江人，字晋彦，号总得翁。张邵弟。以兄使金恩补官。负气尚义，工诗文。赵鼎、张浚皆器遇之，与胡寅交最善。高宗绍兴二十四年，子张孝祥举进士第一，秦桧子埙第三，桧怒，讽言者诬祁有反谋，系诏狱，桧死获释。累迁直秘阁，为淮南转运判官，谍知金人谋，屡以闻于朝，峙粟阅兵，为备甚密。言者以张皇生事论罢之。明年敌果大至。祁卜居芜湖，筑堂名“归去来”。晚嗜禅学。有文集。

张祁，字晋彦，和州乌江（今安徽和县东北）人。邵弟，孝祥父。以兄使金恩补官。祁负气尚义，为秦桧罗织下狱，桧死获免。累迁直秘阁、淮南转运判官。谍知金人谋，屡闻于朝。言者以张皇生事论罢之，明年敌果大至。后卜居芜湖，筑堂曰归去来，自号总得翁。有文集，已佚。《宋元学案》卷四一、清嘉庆《芜湖县志》卷一五有传。今录诗十五首。

张祁，字晋彦，号总得居士，和州乌江（今安徽和县东北）人，邵弟。以兄使金恩补官，累为右宣教郎。绍兴二十五年，以子孝祥上疏辨岳飞之冤，忤时宰秦桧，桧诬祁谋反，将其父子下狱，桧死得免。二十七年以右承议郎知楚州。二十九年知蒋州，改淮南路转运判官兼淮西路提刑，知江州。三十年，直秘阁，次年人论其过恶，落职放罢。善为诗，有文集。见《建炎以来系年要录》卷一一九、一六九、一七○、一七七、一八一、一八五、一八八，《宋史新编》卷一三五。

【生卒】：1120—1193 【介绍】： 金女真完颜部人，本名习尼列。以祖完颜希尹功，擢应奉翰林文字。世宗大定时，在山东籍大姓户口，限以岁储，使尽输余粮入官，仍给其直，满足供军及赈济之用。拜参知政事，累迁左丞相。卒谥简靖。