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舍心相续
无相忍
身相庄严
晓了于相
现瞋恚相
俱相违声
相妄想
相续妄想
不相应无明
共相空
足安平相
手指纤长相
手足柔软相
手足缦网相
佛类词典(续上)
杂染相续舍心相续
无相忍
身相庄严
晓了于相
现瞋恚相
俱相违声
相妄想
相续妄想
不相应无明
共相空
足安平相
手指纤长相
手足柔软相
手足缦网相
杂染相续
【三藏法数】
谓诸有情,于宿世中,及现在世,为贪瞋痴等杂乱染污,相续不绝,由此恶行,所以轮回诸趣也。
谓诸有情,于宿世中,及现在世,为贪瞋痴等杂乱染污,相续不绝,由此恶行,所以轮回诸趣也。
舍心相续
【三藏法数】
谓修菩萨行者,行于布施,财虽匮乏,而喜舍之心,无有间断也。
谓修菩萨行者,行于布施,财虽匮乏,而喜舍之心,无有间断也。
无相忍
【三藏法数】
谓由观三界因果之法皆空,即得无相忍。以因果之相本空,无有故也。
谓由观三界因果之法皆空,即得无相忍。以因果之相本空,无有故也。
身相庄严
【三藏法数】
谓修菩萨行者,但为利益众生,常怀慈忍之心,爱念于人,是以能感色身相好庄严之报也。
谓修菩萨行者,但为利益众生,常怀慈忍之心,爱念于人,是以能感色身相好庄严之报也。
晓了于相
【三藏法数】
谓坐禅之人,欲修禅定,必当晓了意识想念之相,令其不急不宽,调适得中;则妄想不生,禅定易入,是为晓了于相。
谓坐禅之人,欲修禅定,必当晓了意识想念之相,令其不急不宽,调适得中;则妄想不生,禅定易入,是为晓了于相。
现瞋恚相
【三藏法数】
谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
俱相违声
【三藏法数】
谓不苦不乐之声,亦不适意,亦不违情,与前可意、不可意声相反,故名俱相违声。
谓不苦不乐之声,亦不适意,亦不违情,与前可意、不可意声相反,故名俱相违声。
相妄想
【三藏法数】
谓随事起见,犹如渴鹿奔逐阳焰,作于水想,如于地水火风,执有坚湿煖动之性,然不知性本融通,于一切法相,虚妄计著,是名相妄想。
谓随事起见,犹如渴鹿奔逐阳焰,作于水想,如于地水火风,执有坚湿煖动之性,然不知性本融通,于一切法相,虚妄计著,是名相妄想。
相续妄想
【三藏法数】
谓于一切诸法,执此与彼,递相系属,计著分别,无有断绝,是名相续妄想。
谓于一切诸法,执此与彼,递相系属,计著分别,无有断绝,是名相续妄想。
不相应无明
【三藏法数】
谓第七识,不与馀识外缘粗显之境相应,是为不相应无明。(粗显之境者,谓色等五尘之境也。)
谓第七识,不与馀识外缘粗显之境相应,是为不相应无明。(粗显之境者,谓色等五尘之境也。)
共相空
【三藏法数】
谓一切诸法,彼此之相,非常非灭,本来空寂,故名共相空。
谓一切诸法,彼此之相,非常非灭,本来空寂,故名共相空。
足安平相
【三藏法数】
谓足下安立,皆悉平满,犹如奁底也。(奁,力盐切。奁底者,即盒底也。)
谓足下安立,皆悉平满,犹如奁底也。(奁,力盐切。奁底者,即盒底也。)
手指纤长相
【三藏法数】
谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜馀人也。
谓手指纤细圆长,端直好,指节参差,光润可爱,胜馀人也。
手足柔软相
【三藏法数】
谓手足极妙柔软,胜馀身分也。
谓手足极妙柔软,胜馀身分也。
手足缦网相
【三藏法数】
谓手指中间,缦网交合,文同绮画,犹如鹅王之足也。
谓手指中间,缦网交合,文同绮画,犹如鹅王之足也。