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同体相入义
同体相即义
业相境
恶心相续
断相续心
知一切所缘，唯是一相智明
知一切法无相、无性智明
最胜身相不思议
不相违因
无相义
体相清净
面相熙怡
相妙
救一切众生，离众生相回向
佛类词典（续上）
异体相即义同体相入义
同体相即义
业相境
恶心相续
断相续心
知一切所缘，唯是一相智明
知一切法无相、无性智明
最胜身相不思议
不相违因
无相义
体相清净
面相熙怡
相妙
救一切众生，离众生相回向
异体相即义
【三藏法数】
异体相即者，谓诸法异体，更互相望，全体形夺也。然具有体无体，方成缘起。若一缘有体，能起诸缘，即是一缘；若一缘无体，所起之缘，即是诸缘。一缘有体无体既尔，诸缘有体无体亦然。经云：一即是多，多即一。是也。（全体形夺者，谓有无之体，更互形比与夺也。一缘者，即一法之因缘也。）
异体相即者，谓诸法异体，更互相望，全体形夺也。然具有体无体，方成缘起。若一缘有体，能起诸缘，即是一缘；若一缘无体，所起之缘，即是诸缘。一缘有体无体既尔，诸缘有体无体亦然。经云：一即是多，多即一。是也。（全体形夺者，谓有无之体，更互形比与夺也。一缘者，即一法之因缘也。）
同体相入义
【三藏法数】
同体相入者，谓一缘多缘无别体，故名为同体。若一缘有力，则能持多一，若多一无力，则依彼一缘。是故一能摄多，多便入一；多能摄一，一便入多也。
同体相入者，谓一缘多缘无别体，故名为同体。若一缘有力，则能持多一，若多一无力，则依彼一缘。是故一能摄多，多便入一；多能摄一，一便入多也。
同体相即义
【三藏法数】
同体相即者，谓本一多一同是一体，故相即也。盖本一有体，能作多一；多一无体，由本一成多一，即本一也。故本一有体，则多一无体，多一有体，则本一无体也。（本一者，谓多数中随其所用之一即为本也。）
同体相即者，谓本一多一同是一体，故相即也。盖本一有体，能作多一；多一无体，由本一成多一，即本一也。故本一有体，则多一无体，多一有体，则本一无体也。（本一者，谓多数中随其所用之一即为本也。）
业相境
【三藏法数】
业即身口所作之业。谓修行之人，无量劫来，所作善恶诸业，或已受报，不复更发。或未受报，于静心中，忽然俱发。盖善业将受报，故发；恶业来责报，故发。于此善恶业相现时，勿喜勿怖，弥须用观，令业谢行，成一心取道。为是须观业相境也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
业即身口所作之业。谓修行之人，无量劫来，所作善恶诸业，或已受报，不复更发。或未受报，于静心中，忽然俱发。盖善业将受报，故发；恶业来责报，故发。于此善恶业相现时，勿喜勿怖，弥须用观，令业谢行，成一心取道。为是须观业相境也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
恶心相续
【三藏法数】
谓诸众生，唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，是以流转生死也。
谓诸众生，唯起恶心，增长恶事，昼夜相续，无有间断，是以流转生死也。
断相续心
【三藏法数】
谓修行之人，所作恶行，既忏悔已，即须决断，不可更作，以此翻破恶念相续之心也。
谓修行之人，所作恶行，既忏悔已，即须决断，不可更作，以此翻破恶念相续之心也。
知一切所缘，唯是一相智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，唯是一实相理，皆如金刚，不可破坏，是名知一切所缘，唯是一相智明。
谓菩萨以善巧智明，了知一切众生所缘诸法，唯是一实相理，皆如金刚，不可破坏，是名知一切所缘，唯是一相智明。
知一切法无相、无性智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）
谓菩萨以善巧智明，了知世间一切诸法，皆悉非相非无相，一性无性，离诸分别，是名知一切法无相无性智明。（非相者，谓一切法本空也；非无相者，谓一切法即有也。一性无性者，谓理不决定，虽云一性，而无定一之性也。）
最胜身相不思议
【三藏法数】
谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。
谓如来身相，最胜清净，积集无量福智，严具一切胜妙功德，如大圆镜，现众色像，如虚空界，普摄一切，令诸众生，超越分别，离诸疑悔，信解清净，发希有想，故名最胜身相不思议。
不相违因
【三藏法数】
谓三界系缚之法及不系缚法，将得生时，若无障碍现前，即便得生，是名不相违因。
谓三界系缚之法及不系缚法，将得生时，若无障碍现前，即便得生，是名不相违因。
无相义
【三藏法数】
无相者，谓真如性体，圆明寂绝，离诸色相也。
无相者，谓真如性体，圆明寂绝，离诸色相也。
体相清净
【三藏法数】
菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体不净所生；如月天子，胜业感果，体相清净，洁白无染也。
菩萨修远离行，体相无染，清净化生，非假父母遗体不净所生；如月天子，胜业感果，体相清净，洁白无染也。
面相熙怡
【三藏法数】
熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。
熙，和乐貌；怡，喜悦也。菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜；譬如莲华开时，令诸见者，心意快然而生喜悦也。
相妙
【三藏法数】
谓此山有八方四级，其相胜妙。以喻菩萨具足四德八圣之妙相也。（八方者，即东西南北四维也。四级，犹四层也。四德，即常乐我净也。八圣即八正道，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。）
谓此山有八方四级，其相胜妙。以喻菩萨具足四德八圣之妙相也。（八方者，即东西南北四维也。四级，犹四层也。四德，即常乐我净也。八圣即八正道，谓正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定也。）
救一切众生，离众生相回向
【三藏法数】
谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行；然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相。回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：当度众生，灭除度相；回无为心，向涅槃路，名救一切众生，离众生相回向。（梵语涅槃，华言灭度。）
谓由前修十行，神通满足，成就诸佛所行事已，又当修此回向之行；然回向之行，以悲愿之心为最，化度众生，而无能度之相。回此无为之心，趣向寂灭之地。经云：当度众生，灭除度相；回无为心，向涅槃路，名救一切众生，离众生相回向。（梵语涅槃，华言灭度。）