【介绍】： 唐泉州晋江人，字行周。德宗贞元八年进士，与韩愈、李观等联第，时称“龙虎榜”。官终国子监四门助教。卒年四十余。工散文。有集。

(757?—802?) 字行周，泉州晋江(今福建晋江)人。德宗贞元八年(792)登进士第，四试于吏部，方授国子监四门助教。十五年上书宰相郑馀庆求不次进用，未果，遂北游太原，悦一乐妓，约以迎娶。过期不往，妓相思成疾，临终，乃刃髻藏匣，附以诗。詹得匣，睹髻及诗，悲恸而卒。事迹散见孟简《咏欧阳行周事》并序、《太平广记》卷二七四引《闽川名士传》、韩愈《欧阳生哀辞》、《新唐书》本传。韩愈称其“志在古文”，“文章切深，喜往复，善自道。”其诗多干谒酬赠之作，葛立方以为“皆赋情不薄”(《韵语阳秋》卷一九)。有《欧阳詹集》10卷，今存。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗续拾》补诗1首。

欧阳詹（约761-约801），字行周，泉州晋江（今福建南安）人。贞元八年（792），与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯等同登进士第，时称“龙虎榜”。十三年，游兴元、蜀中，献诗严震、韦皋。还京，官四门助教。十五年，韩愈自汴州朝正京师，詹率其徒伏阙下，举愈为博士，不果。十六年，北游太原，与郑儋、严绶唱和。归京，寻卒。有《欧阳詹集》十卷，今存。《全唐诗》编诗一卷。

詹字行周。泉州晋江人。举进士。为国子监四门助教。卒年四十馀。

欧阳詹，……初见拔于常衮衮，后见知于退之、元宾，终于四门助教。李贻孙序其文曰：“君之文周祥，切于情，故叙事重复，宜其司当代文柄，以变风雅。命而卒，天其绝乎？”

【介绍】： 唐宗室后裔，字宽中。李瑀孙。德宗贞元进士。博闻强记，王叔文等以为可比管仲、诸葛亮。历为监察御史、忠州刺史、澧州刺史、谏议大夫、建州刺史、漳州刺史等，终少府少监。景俭性矜诞，使酒纵气，屡语侵宰相，故连遭贬谪，湮阨不得志卒。

生卒年不详。字宽中，一字致用，排行六，李唐宗室。德宗贞元十五年(799)登进士第。与王叔文等交善，二十年叔文专权，景俭居丧东都，故后未及累。历佐东都、晋绛幕。宪宗元和二年(807)任监察御史，三年贬江陵户曹。累迁忠州刺史，十五年授仓部员外郎，迁谏议大夫，寻贬建州刺史。穆宗长庆元年(821)复为谏议大夫，十二月以醉酒忤丞相，贬漳州刺史。二年追还为少府少监分司东都，未久卒。生平见新、旧《唐书》本传。与元稹、白居易过从唱酬甚密。《全唐诗》存联句1首。

景俭。宪宗朝官侍御史。大中时累迁御史大夫。

【介绍】： 唐连江人，字梦周。代宗大历间以献诗得从事邕府。性清狂。曾谒皇甫湜，久未获见，遂致书责之。在京师著草衣骑牛，闻有疑狱，白时相，愿往决之。其狂若此。

生卒年不详。字梦周，福州连江(今福建连江)人。穆宗长庆四年(824)有诗吊韩愈。文宗大和中为宰相王涯、李固言所知，献诗于朝，授邕管从事。事迹散见其《吊韩侍郎》诗及《八闽通志》卷六二。工诗，长于讽刺。《全唐诗》存其诗4首，《全唐诗逸》补诗1首、又断句2句。《全唐诗》又误以王梦周另立目，所收诗1首重出。

王鲁复，生卒年不详，字梦周，连江（今属福建）人。曾为邕管经略使府从事。《全唐诗》存诗四首。

【介绍】： 唐扬州人，字逢时。德宗贞元十五年登进士第。与兄王播、弟王起皆有名于时。宪宗元和初，梦于吴王宫中葬西施，炎进挽诗，吴王甚嘉之。沈亚之以此事写入《异梦录》。累官太常博士，早卒。

生卒年不详。字逢时，太原(今属山西)人。贞元十五年(799)登进士第，与其兄播、弟起并有名于时。兄播、子铎皆官至宰相，与姚合为友。元和初，梦游吴，闻吴王宫中出辇，言葬西施，诏词客作挽歌，炎进诗，王甚嘉之，事见《沈下贤集》卷四、《太平广记》卷二八二引《异闻录》。累官至太常博士，早逝。生平见新、旧《唐书·王播传》附传、《登科记考》卷一四。《全唐诗》存诗1首。

【生卒】：774—829 【介绍】： 唐滑州灵昌人，字子望。卢杞子。少以清行闻于时。进士及第，授崇文馆校书郎。杞死，德宗念之不已，特恩拜元辅左拾遗，历杭、常、绛三州刺史。考课最高，诏授吏部郎中，累进兵部侍郎，出为华州刺史，卒。元辅端静介正，人不以杞之恶为累。

【生卒】：774—829 字子望，滑州灵昌(今河南滑县)人。德宗贞元十四年(798)登进士第，累迁左司员外郎。宪宗元和八年(813)后历杭、常、绛三州刺史。约于穆宗长庆元年(821)征为吏部郎中，迁给事中。敬宗宝历元年(825)拜刑部侍郎，文宗大和二年(828)改兵部侍郎，八月出为华州刺史，十月复为兵部侍郎。三年七月卒。生平附见新、旧《唐书·卢杞传》。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》存诗1首，断句2句。

卢元辅字子望，滑州人，杞子也。少以清行闻，擢进士，补崇文校书郎。尝守商都。德宗时，自河南县令除杭州刺史，召授吏部郎中，为华州刺史卒。诗一首。(《全唐诗》无卢元辅诗。)

元辅字子望。奸臣子。擢进士。特恩拜左拾遗。累官刑部侍郎。拜华州刺史潼关防禦镇国军等使。入为兵部侍郎。太和三年卒。年五十六。

【生卒】：?—835 【介绍】： 唐河南人，字子美。德宗贞元十九年进士。工文辞。历迁考工员外郎、知制诰、礼部侍郎。凡三典贡举，得士七十五人，后多至名卿宰相。文宗大和九年，累拜中书侍郎、同中书门下平章事。未几，加集贤殿学士，监修国史。餗本中立自持，及李训事发，潜身民间，旋自投神策军，被杀。

【生卒】：?—835 字子美，河南(今河南洛阳)人。德宗贞元十九年(803)登进士第，宪宗元和三年(808)中贤良方正、能极言直谏科，授渭南尉。累迁考功员外郎，穆宗长庆二年(822)以本官知制诰，四年出为常州刺史。文宗大和三年(829)累进中书舍人，五年权知贡举，正拜礼部侍郎，六、七年再知贡举。转兵部侍郎，八年迁京兆尹。九年拜相，十一月为宦官所害。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存联句1首，《全唐诗外编》补断句2。

餗，字子美，河南人。进士擢第，又登制策甲科。文史兼美。四迁至考功员外郎。长庆、大和间。历官常州刺史、太常少卿、中书舍人、礼部侍郎、兵部侍郎、京兆尹兼御史大夫，拜中书侍郎、同中书门下平章事，加集贤殿大学士，监修国史。李训事发，为中人所陷，与王涯等皆族诛。餗本中立，逢时多僻，死非其罪，世多冤之。两《唐书》皆有传。

餗字子美。河南人。第进士。太和初拜中书舍人礼部侍郎。转兵部。授京兆尹兼御史大夫。封姑臧县男。九年拜中书侍郎同中书门下平章事。加集贤殿大学士。李训谋诛宦官。事败。餗罹其祸。

【介绍】： 唐人，字和鼎。穆宗长庆末进士，制策登科。文宗太和中擢侍御史。时郑注求为宰相。甘以为宰相当先有德望，然后文艺，扬言郑注不孚人望，若颁诏任命，将谏止之。后注未为相，甘亦以轻肆贬封州司马，卒于任。

【生卒】：?—835? 籍贯不详。字和鼎。穆宗长庆四年(824)登进士第。文宗大和二年(828)举贤良方正能直言极谏科及第。大和间为侍御史。九年，因反对郑注柄政而贬封州司马。南行时坠车伤股，卒于贬所。其气节为时所推，杜牧作《李甘诗》咏之。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗1首。

甘字和鼎。长庆末进士。又登制科。太和中累官侍御史。贬封州司马。

【生卒】：?—837 【介绍】： 唐华州郑县人，字复卿。郭晞孙。宪宗元和四年进士。精通《五经》。居母丧，以孝闻。历迁起居舍人、谏议大夫、给事中。尝上言宰相不宜分领度支、户部，帝顺纳。官终刑部侍郎。

【生卒】：?—837 【介绍】： 唐京兆长安人，字相之。韩朝宗孙。宪宗元和初，登进士第。历迁殿中侍御史、刑部郎中、给事中。出为桂管观察使。时诏置五管监兵，尽境赋不足充其费，佽处以俭约，遂为定制，众以为难。

【介绍】： 唐京兆人，字中护。宪宗元和二年进士，次年复登制科。七年，官监察御史。十二年，以司勋员外郎兼侍御史，为彰义军节度判官，从裴度征淮西。后历司勋郎中知制诰、中书舍人。工诗。其牡丹诗有“国色朝酣酒，天香夜染衣”之句，盛传都下，推为首出。

生卒年不详。字中护，排行二十八。郡望陇西(今甘肃临洮)。宪宗元和二年(807)登进士第，翌年中贤良方正能直言极谏科。十二年以司勋员外郎从宰相裴度出征淮西。后历司勋郎中、知制诰、中书舍人。生平事迹散见《旧唐书》之《宪宗纪》下、《裴度传》等。钱大昕《十驾斋养新录》卷一六对李正封事有辨正。正封诗名颇高。大和中文宗赏牡丹，谓程修己曰：“今京邑人传牡丹诗，谁为首出?”对曰：“中书舍人李正封诗：‘天香夜染衣，国色朝酣酒。’”(《唐诗纪事》卷四〇)与韩愈偃城联句，清朱彝尊以为“铺张宏丽，炼句亦精巧，才力自是有余。”(《韩昌黎诗系年集释》卷一〇引)《全唐诗》录其诗5首。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补1首，断句4。

【生卒】：779—847 【介绍】： 唐安定鹑觚人，字思黯。德宗贞元进士。宪宗元和三年，因对策条指失政，为李吉甫所斥，久不得叙用。至穆宗时累官户部侍郎同平章事。敬宗时，官武昌军节度使。文宗大和四年还朝，拜兵部尚书同平章事。与李宗闵相结，排斥李德裕等，史称“牛李党争”。后出为淮南、山南东道节度使。武宗即位，李德裕为相，僧孺被贬居散地。宣宗立，还为太子少师。卒谥文简。有《玄怪录》。

【生卒】：780—848 字思黯，排行二，郡望安定(今甘肃泾川北)，陇西狄道(今甘肃临洮)人。15岁至长安习业。德宗贞元十九年(803)韦执谊命刘禹锡、柳宗元至樊乡造访，由是知名。二十一年登进士第。宪宗元和三年(808)中贤良方正能直言极谏科。因条指失政，为宰相李吉甫所忌，授伊阙尉。后牛僧孺与李宗闵朋党相结，排斥李吉甫之子李德裕，史称“牛李党争”。穆宗长庆元年(821)拜户部侍郎，次年以本官同平章事，敬宗即位，加中书侍郎，封奇章郡公，后历武昌节度使、太子少师等职。武宗会昌四年(844)贬循州长史，卒于洛阳，谥文贞。生平见杜牧《牛僧孺墓志铭》及《旧唐书》、《新唐书》本传。著有传奇集《玄怪录》。《全唐诗》存诗4首，残句9。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补1首，残句2。

牛僧孺（780-848），字思黯，陇西狄道（今甘肃临洮）人。贞元二十一年登进士第，元和三年（808）举贤良方正能直言极谏科，对策第一，授伊阙尉。以对策直言时政，久不调。后除河南尉，迁监察御史，历礼部、考功员外郎、库部郎中知制诰、御史中丞、户部侍郎。长庆三年拜相。宝历初，出为武昌军节度使。大和四年，复相；六年，出镇淮南。开成二年，为东都留守，征拜左仆射，复出镇襄州，累进司徒。会昌中，李德裕用事，罢为太子少师，复留守东都。三贬为循州长史。宣宗即位，量移衡、汝二州长史，复迁太子少师。卒。僧孺与令狐楚、李宗闵交厚，史称“牛党”，与李德裕党交恶，史称“牛李党争”。著有《玄怪录》（一作《幽怪录》）十卷，今存炙本。《全唐诗》存诗四首。

牛僧孺（779～847） 唐代官员、学者。字思黯。安定鹑觚（今甘肃灵台）人，或作陇西狄道（今甘肃临洮）人。贞元二十一年（805）进士。累官户部侍郎、武昌军（今湖北武昌）节度使、淮南节度使、东都留守、山南东道（今湖北襄樊襄阳）节度使、户部尚书，穆宗至武宗时曾四次出任宰相。是历史上著名的“牛李党争”中的牛党领袖。曾撰《玄怪录》传奇十卷，鲁迅论曰：“造传奇之文，荟萃于一集者，唐代多有，而煊赫者莫如牛僧孺之《玄怪录》。”牛僧孺在湖北任职六年，颇有政声。曾耗时五年改建鄂州城垣，使黄鹤楼成为了独立的景观建筑。蛇山上有“奇章亭”，即为纪念卒后被追封为奇章郡公的牛僧孺而建。

僧孺字思黯。隋仆射奇章公宏之裔。第进士。元和初登贤良方正制科。长庆三年以户部侍郎同中书门下平章事。敬宗立。加中书侍郎银青光禄大夫。封奇章郡公。罢为武昌节度使。文宗立。复以兵部尚书同平章事。加门下侍郎。出为淮南节度使。召拜左仆射。武宗朝进太子太傅。贬循州长史。宣宗立。还为太子少师。卒年六十九。赠太尉。谥曰文简。

奇章公始举进士，致琴书于灞浐间，先以所业谒韩文公、皇甫员外……二公披卷，卷首有《说乐》一章，未阅其词，遽曰：“斯高文，且以拍板为什么？”对曰：“谓之乐句。”二公相顾大喜曰：“斯高文必矣！”……复诲之曰；“某日可游青龙寺，薄暮而归。”二公其口联镳至彼，因署其门曰：“韩愈、皇甫湜同谒几官前辈，不遇。”翌日，辇毂名士，咸往观焉，奇章之名由是赫然矣。

【生卒】：779—831 【介绍】： 唐河南人，字微之。历举明经、书判拔萃、才识兼茂明于体用诸科，宪宗元和初拜左拾遗。论事为执政者所忌，出为河南尉，复迁监察御史。与内官争厅，贬江陵士曹参军。元和末召拜膳部员外郎。穆宗长庆中，荆南监军宦官崔潭峻进其歌词于帝，擢知制诰，进中书舍人、翰林学士承旨，进同中书门下平章事。因裴度弹劾而罢相，出为越州刺史、浙东观察使。文宗大和中，官武昌节度使，卒。稹诗风平易，与白居易齐名，时称元白，号“元和体”。宫中呼为“元才子”。在越州与窦巩唱和，号“兰亭绝唱”。所作传奇《会真记》为后来《西厢记》所本。有集。

【生卒】：779—831 字微之，别字威明，排行九，洛阳(今属河南)人。北魏鲜卑族拓跋部后裔。八岁丧父，受异母兄排挤，随生母郑氏远赴凤翔，依倚舅族。贞元九年(793)以明经擢第。十九年，登书判拔萃科。元和元年(806)，登才识兼茂明于体用科。元稹受知于宰相裴垍，任监察御史，勇于弹劾，得罪宦官权贵，贬为江陵府士曹参军。历通州司马、虢州长史。自裴垍去世，元稹政治上失去倚靠，转而依附宦官崔潭峻。元和十四年，回朝任膳部员外郎。次年，得崔潭峻援引，擢祠部郎中、知制诰，迁中书舍人，充翰林学士承旨。长庆二年(822)，以工部侍郎同平章事。居相位三月，为李逢吉所倾，出为同州刺史，历浙东观察使、尚书左丞、武昌军节度使，卒于镇。其生平见白居易所撰墓志铭，新、旧《唐书》本传，及今人卞孝萱所著《元稹年谱》。元稹为著名之传奇作家和诗人。其诗与白居易齐名，并称“元白”。风格相近，合称“元白体”。元稹诗歌创作中，乐府诗占重要地位。素推崇杜甫之创作，继承其“即事名篇”之精神，与李绅、白居易等一同创作新乐府。其后，又与刘猛、李馀一同创作“虽用古题，全无古义”、“颇同古义，全创新词”之古乐府。在元稹诗中，艳体诗与悼亡诗最具特色。前者大多是追念少时情人之作，后者则为悼念亡妻韦丛而作。在诗歌形式方面，“古人酬唱不次韵，此风始盛于元、白，皮、陆”(宋严羽《沧浪诗话·诗评》)。元稹与李绅合撰《莺莺传》及《歌》，是贞元、元和间新兴之传奇体裁(参阅今人陈寅恪《元白诗笺證稿》第一章)。评者认为：“中唐诗以韩、孟，元、白为最。韩、孟尚奇警，务言人所不敢言；元、白尚坦易，务言人所共欲言。……此元、白较胜于韩、孟。”(清赵翼《瓯北诗话》卷四)元稹诗文合集，名《元氏长庆集》，《四部丛刊》本及文学古籍刊行社影印钞本较通行，中华书局《中国古典文学基本丛书》本《元稹集》较完备。注本有今人杨军《元稹集编年笺注》。《全唐诗》编其诗为28卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗10首，断句53。

元稹（779-831），字微之，河南（今河南洛阳）人。贞元九年（793），以明经登第，十八年，举书判拔萃科，授秘书省校书郎。元和元年，复登制举甲科，授左拾遗，贬河南尉。四年，拜监察御史，奉使东川，又分司东台，以执法不回触怒权贵，贬江陵士曹参军。九年，移唐邓从事，历通州司马、虢州长史。十四年，征为膳部员外郎，累迁祠部郎中知制诰、翰林学士、中书舍人。长庆二年二月，拜相，六月，出为同州刺史。次年，授浙东观察使。大和三年，入为尚书左丞，寻出为武昌节度使，卒于镇。稹与白居易为至交，同倡新乐府，唱和极多，世称“元白”，诗称“元白体”。有《元氏长庆集》一百卷，又《小集》十卷，均佚。宋人辑有《元氏长庆集》六十卷行世。《全唐诗》编诗二十八卷。

元稹（779～831） 唐代诗人、文学家。字微之，别字威明，河南洛阳人，北魏昭成帝拓跋什翼犍十世孙。少时即有才名，贞元十九年（803）以明经登第，授秘书省校书郎，曾任江陵府士曹参军、翰林承旨学士等职，官至宰相（同平章事）。卒于江夏（武昌）武昌军节度使任所，追赠尚书右仆射。与挚友白居易共倡新乐府运动，世称“元白”。有《元氏长庆集》。曾数次在黄鹤楼宴游，其副手窦巩诗云：“时奉登楼宴，闲休上水船。”皇甫枚《元稹烹鲤得镜》云：“丞相元稹之镇江夏也，尝秋夕登黄鹤楼。”《太平广记》中亦载有元稹在黄鹤楼“烹鲤得镜”的轶事。

稹字微之。河南人。擢明经判入等。补校书郎。元和元年举制科。对策第一。拜左拾遗。穆宗朝擢祠部郎中知制诰。入翰林为承旨学士。长庆二年进同中书门下平章事。贬同州刺史。改浙东观察使。太和四年拜武昌节度使。卒年五十三。赠右仆射。

（稹）尤工诗，在翰林时，穆宗前后索诗数百篇，命左右讽咏，宫中呼为“元才子”，自六宫两都八方至南蛮东夷国，皆写传之。每一章一句出，无胫而走，疾下珠玉。

若元相国稹、白尚书居易，擅名一时，天下称为“元白”、学者翕然，号“元和诗”。

述李戡语：自元和己来，有元、白诗者，纤艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏。流于民间，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。吾无位，不得用法以治之。

广大教化主：白居易。……入室三人：张祜、羊士谔、元稹。

大唐前有李、杜，后有元、白，信若沧溟无际，平岳干天，

暇日因阅李、杜集，元、白诗，其间天海混茫，风流挺特。

稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善。工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称“元白”焉。自衣冠士子，至闾阎下俚，悉传讽之，号为“元和体”。

元轻白俗。

稹与白居易同时，俱以诗名天下，然多纤艳无实之语，其不足论明矣。

元、内、张籍诗，皆自陶、阮中出，专以道得人心中事为工，本不应格卑。但其词伤于太烦，其意伤于太尽，遂成冗长皂陋尔。比之吴融、韩偓俳优之词，号为格卑，则有间矣。若收敛其词，而少加含蓄，其意味岂复可及也！

元微之如李龟年说天宝遗事，貌悴而神不伤。

高秀实云：元微之诗，艳丽而有骨。

元、白皆唐大诗人。余观古作者必以艰深文浅近，必以尖新革尘腐，二公独不然。

排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。少陵自有连城璧，争奈微之识赋玞。

稹诗变体，往往宫中东色皆诵之，呼为才子。然缀属虽广，乐府专其警策也。

白诗祖乐府，务欲为风俗之用。元与白同志。白意古词俗，元词古意俗。

元、白潦倒成家，意必尽言，言必尽兴，然其力足以达之。微之多深着色，乐天多浅着趣；趣近自然，而色亦非貌取也。总皆降格为。凡意欲其近，体欲其轻，色欲其妍，声欲其脆：此数者，格之所由降也。元、白偷快意，则纵肆为之矣。

钟云：元、白浅俚处，皆不足为病，正恶其太直耳。诗贵言其所欲言，非直之谓也；直则不必为诗矣。又二人酬唱，似惟恐一语或异，是其大病。所谓同调，亦不在语语同也。

唐七言歌行……太白、少陵，化而大矣，能事毕矣。降时钱、刘，神情未远，气骨顿衰。元相、白傅，起而振之，敷演有馀，步骤不足。

元微之以杜之铺陈终始，排比故实，大或千言，小犹数百，为非李所及。白乐天亦云：杜诗贯穿古今，诊缕格律，尽善尽美，过于李。二公盖专以排律及五言大篇定李、杜优劣，不知杜句律之高，自在才具兼该，笔力变化，亦不专在排比铺陈，贯穿诊缕也。深于杜者，要自得之。

元微之少年与白乐天角靡骋博，故称“元白”，然元实不如白。白五言古入录者，虽长篇而体自匀称，意白联络；元体多冗漫，意多散缓，而语更轻率，可采者不能十一。……故知微之本非乐天俦耳。

东坡言“元轻白俗”，昔人谓为定论。尝读微之《连昌宫词》及七言律一二入选者，声气似胜，乌得为轻？既而读其集，惟五言排律长篇及窄韵者稍工，馀不免太轻率耳。

元不如白，乃是功有疏密，非才有大小也，观张文潜沦乐天，及微之《酬乐天诗序》，便可知矣。

诗至元白，实又一大变。两人虽并称，亦各有不同。选语之工，白不如元；波澜之阔，元不如白。白苍莽中间存古调，元精工处亦杂新声。既由风气转移，亦自材质有限。

元、白号称大家，皆以长篇擅胜，其于七肓八句，竟似无意求工。

元相用笔专以段落曲折见奇，亦前古所未有。其大篇多冗长，《才调集》所载多靡艳。

元相诗以风致宕逸自喜，世因有“元轻”之目……元白绝唱，乐府歌行第一，长韵律诗次之，七言四韵又其次也。

李长吉诗云：“骨重神寒天庙器。”“骨赏神寒”四字，可喻诗品。……元、白正坐少此四字，故其品不贵。

元稹作意胜于白，不及内舂容暇豫。白俚俗处而雅亦在其中，终非庸近可拟。二人同时得盛名，必有其实，俱未可轻议也。

白乐天同对策，同倡和，诗称“元白体”，其实远不逮白。白修直中皆雅音，元意拙语纤，又流于涩。东坡品为“元轻白俗”，非定论了。

元、白诗，言浅而思深，意微而词显，风人之能事也。至于属对精警，使事严切，章法变化，条理井然，其俚俗处，而雅亦在其中，杜浣花之后不可多得者也。盖因元和、长庆间，与开元、天宝时，诗之运会，又当一变，故知之者少。而其即用现前俚语，如“矮张”、“短李”之类，断不可学。

元、白在唐朝所以能独竖一帜者，正为其不袭盛唐窠臼也。

张、王已不规规于格律声音之似古矣，至元、白乃又伸缩柚换，至于不可思议，一层之外，又有一层，古人必无依样临摹以为近者也。

诗至元、白，针线钩贯，无乎不到：所以不及前人者，太露太尽耳。

元微之太近甜俗，一篇而外，不可强登也。

其源与香山同出一科，而气格就衰，神情又减，《遣兴》诸章，情然苕秀，知非刻意之作；惟其璆然天籁，乃偶得之。《江陵三梦》，则潘岳悼亡，江淹清减，情至文生，古今一致，《曲江》百韵，与乐天讽喻同规。《连昌》一篇，足媲华清《长恨》。

微之自编诗集，以悼亡诗与艳情分归两类……微之以绝代之才华，抒写男女生死离别悲欢之情感，其哀艳缠绵，不仅在唐人诗中不可多见，而影响于后来之文学者尤臣。

读微之打题乐府，殊觉其旨趣丰富，文采艳发，似胜于其新题乐府。

【生卒】：780—841 【介绍】： 唐僧。果州西充人，俗姓何。曾第进士。于遂州遇道圆禅师，即从其出家受教。又从拯律师受具足戒。文宗大和九年召问佛法大义，赐紫衣为大德。武宗会昌初坐灭于兴福寺塔院。宣宗追谥定慧禅师。有《华严经行愿品别行疏钞》、《注华严法界观门》、《圆觉经大疏》等。

宗密俗姓何氏。果州西充县人。元和二年依遂州道圆禅师出家。住终南山草堂寺。太和三年赐紫。会昌元年卒于兴福塔院。年六十二。谥定慧禅师。

姓何氏。果州西充人也。家素业儒。蚤岁欲以所学于世取名位。元和二年。偕计吏入京。道谒遂州圆禅师。一见未及语。深有所欣慕。遽从薙染。顷之进具于拯律师。寻谒荆南张。张曰。传教人也。后当宣导于都邑。复谒洛阳照。照曰。菩萨人也。谁能识之。晚谒上都华严观。观曰。毗卢华藏从我游者其惟汝乎。初居乡里。尝赴斋民家。偶受经。得圆觉阅之。妙领义趣。于是誓传是经。又因汉上病僧授华严。即能讲演。由是著华严圆觉涅槃金刚起信唯识盂兰盆法界观行愿经四分律等疏钞。及法义类例。礼忏脩證。图传篡略。诸宗禅言为禅藏。并酬答书偈等。凡二百馀卷。图六面。皆本一心而贯诸法。显真体而融事理。超群有于对待。冥物我而独运者矣。累入内殿。询问秘要。大和二年。庆成节。诏赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日坐逝于兴福院。貌加润悦。其年二月十三日。道俗奉全身。茶毗干圭峰。获舍利藏之石室。俗龄六十二。法腊三十四。 密始与宰臣李训善。甘露之祸。宦官率禁兵。所遇屠戮。王涯贾餗舒元舆奔入终南。依密避难。训亦在。且求剪发以匿。不可。因走龙翔仇士良命逮密。至左军立之廷。而数其不告之罪。趣使害之。密徐曰。贫道识训久。亦知其每有反叛意。然而舍身命。以救一切。此吾本师遗训。故遵守惟谨。今日之死因所甘心。宦官鱼恒志悯其诚。而奏释之。闻者为出涕。相国裴休尝著论以辟。或者学行不纯之议。多不录。宣宗御极。谥定慧禅师塔号青莲。

释宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少通儒书。欲干世以活生灵。负俊才而随计吏。元和二年偶谒遂州圆禅师。圆未与语密。欣然而慕之。乃从其削染受教。此年进具于拯律师。寻謁荆南张。张曰。汝传教人也。当宣导于帝都。复见洛阳照禅师。照曰。菩萨人也。谁能识之。末见上都华严观。观曰。毗卢华藏能随我游者其唯汝乎。初在蜀因斋次受经。得圆觉十二章。深达义趣誓传是经。在汉上因病僧付华严句义。未尝隶习。即尔讲之。由是乃著圆觉华严及涅槃金刚起信唯识盂兰盆法界观行愿经等疏钞及法义类例礼忏修證图传纂略。又集诸宗禅言为禅藏。总而序之。并酬答书偈议论等。又四分律疏五卷钞悬谈二卷。凡二百许卷。图六面。皆本一心而贯诸法。显真体而融事理。超群有于对待。冥物我而独运矣。密累入内殿问其法要。大和二年庆成节。徵赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日坐灭于兴福塔院。俨若平日容貌益悦。七日迁于函。其自證之力可知矣。其月二十二日道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗得舍利数十粒。明白而润大。后门人泣而求诸煨中必得而归。悉敛藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗龄六十二。僧腊三十四。遗诫令舁尸施鸟兽。焚其骨而散之勿塔。勿得悲慕以乱禅观。每清明上山。必讲道七日而后去。其馀住持仪则当合律科。违者非吾弟子。初密道既芬馨名惟炟赫。内众慕膻既如彼。朝贵答响又如此。当长庆元和已来。中官立功。执政者孔炽。内外猜疑人主危殆。时宰臣李训酷重于密。及开成中伪甘露发。中官率禁兵五百人出閤。所遇者一皆屠戮。时王涯贾餗舒元舆。方在中书会食。闻难作奔入终南投密。唯李训欲求剪发匿之从者止之。训改图趋凤翔。时仇士良知之。遣人捕密入左军。面数共不告之罪将害之。密怡然曰。贫道识训年深。亦知其反叛。然本师教法遇苦即救。不爱身命死固甘心。中尉鱼恒志嘉之。奏释其罪。朝士闻之扼腕出涕焉。或曰。密师为禅耶律耶经论耶。则对曰。夫密者四战之国也。人无得而名焉。都可谓大智圆明自證利他大菩萨也。是故裴休论撰云。议者以师不守禅行而广讲经论。游名邑大都以兴建为务。乃为多闻之所役乎。岂声利之所未忘乎。嘻议者焉知大道之所趣哉。夫一心者万法之总也。分而为戒定慧。开而为六度。散而为万行。万行未尝非一心。一心未尝违万行。禅者六度之一耳。何能总诸法哉。且如来以法眼付迦叶不以法行。故自心而證者为法。随愿而起者为行。未必常同也。然则一心者万法之所生。而不属于万法。得之者则于法自在矣。见之者则于教无碍矣。本非法不可以法说。本非教不可以教传。岂可以轨迹而寻哉。自迦叶至富那奢。凡十祖皆罗汉所度。亦罗汉。马鸣龙树提婆天亲始开摩诃衍。著论释经。摧灭外道。为菩萨唱首。而尊者阇夜独以戒力为威神。尊者摩罗独以苦行为道迹。其他诸祖或广行法教。或专心禅寂。或蝉蜕而去。或火化而灭。或攀树以示终。或受害而偿债。是乃法必同而行不必同也。且循辙迹者非善行。守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛。不超过无以为大士。故师之道也。以知见为妙门。寂净为正味。慈忍为甲盾。慧断为剑矛。破内魔之高垒。陷外贼之坚阵。镇抚邪杂解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家。见贫女则呵而使照其室。穷子不归贫女不富。吾师耻之。三乘不兴四分不振。吾师耻之。忠孝不并化荷担不胜任。吾师耻之。避名滞相匿我增慢。吾师耻之。故遑遑于济拔汲汲于开诱。不以一行自高。不以一德自耸。人有依归者不俟请则往矣。有求益者不俟愤则启矣。虽童幼不简于应接。虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生助国家之化也如此。故亲师之法者。贫则施。暴则歛。刚则随。戾则顺。昏则开。堕则奋。自荣者慊。自坚者化。徇私者公。溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者。有变活业绝血食持戒法。起家为近住者。有出而修政理。以救疾苦为道者。有退而奉父母以丰供养为行者。其馀憧憧而来欣欣而去。扬袂而至实腹而归。所在甚众不可以纪。真如来付嘱之菩萨。众生不请之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣。议者又焉知大道之所趣哉。其为识达大人之所知心为若此也。密知心者多矣。无如升平相国之深者。盖同气相求耳。宣宗再阐真乘。万善咸秩。追谥曰定慧禅师。塔号青莲。持服执弟子礼四众数千百人矣。 系曰。河东相国之论撰。所谓极其笔矣。然非夫人之为极笔。于他人岂极其笔乎。观夫影响相随未始有异也。影待形起。响随声来。有宗密公。公则有裴相国。非相国曷能知密公。相续如环未尝告尽。其二公之道如然。则知谛观法王法。则密公之行甚圆。应以宰官身。则裴相之言可度。今禅宗有不达而讥密不宜讲诸教典者。则吾对曰。达磨可不云乎。吾法合了义教。而寡学少知自既不能。且与烦惑相应可不嫉之乎。或有诮密不宜接公卿而屡谒君王者。则吾对曰。教法委在王臣。苟与王臣不接。还能兴显宗教以不。佛言。力轮王臣是欤。今之人情见近王臣者则非之。曾不知近王臣人之心。苟合利名则谢君之诮也。或止为宗教亲近。岂不为大乎。宁免小嫌嫌之者。亦嫉之耳。若了如是义。无可无不可。吁哉。

大和中。徵入内。赐紫衣。帝累问法要。朝士归慕。裴相国深入堂奥。受教为外护。师以禅教学者互相非毁。遂著禅源诸诠一藏。其序略曰。禅是天竺之语。源是一切众生本觉真性。亦名佛性。亦名心地。悟之名慧。修之名定。定慧通名为禅。此性是禅。之本源。故名禅源。忘情契之。是禅行。如谈禅理。而不说禅行。是不辨华竺之音也。况此真性非惟是禅门之源。亦是万法之源。故名法性。亦是众生迷悟之源。故名如来藏识。亦是诸佛。万德之源。故名佛性。亦是菩萨万行之源。故名心地。万行不出六波罗密。禅者但是六中之一。当其第五。岂可都目。真性为一禅行哉。三乘人。欲求圣道。必须修禅。离此无门。惟顿悟自心。本来清净。元无烦恼。无漏智性。本自具足。此心即佛。毕竟无异。依此而修者。是最上乘禅。亦名如来清净禅。亦名一行三昧。亦名真如三昧。此是一切三昧根本。

【生卒】：781—843 【介绍】： 唐循州兴宁人，字匡美。顺宗时以宦官侍东宫。宪宗立，迁内给事，出监平卢、凤翔等军。宪宗元和至文宗大和间，数任内外五坊使，擢为左神策军中尉兼左街功德使。甘露事变后，趁势大肆捕杀朝臣，遂操纵朝政，历右骁卫大将军、骠骑大将军，封楚国公，又迁观军容使，兼统左右军。贪酷二十余年，计杀二王、一妃、四宰相。后以疾请老，寻卒。

【生卒】：782?—841? 【介绍】： 唐僧。钟陵建昌人。俗姓王。生有自然胎衣若僧服，遂出家于石门。后住澧阳云岩寺。敕谥无住大师，一作无相大师。

生钟陵建昌之王氏。昉临蓐。胞衣缁色。若右袒状。父母。已知其不可累。以世事。小学之岁。遂令依石门薙染。既登具品。即执侍大智海禅师于百丈山。历二十年。续见药山俨禅师。一日药山问。汝除在百丈。更到什么处来。晟云到广南来。山云。见说广州城东门外。有一团石。被州主移。却是否。晟云。非但州主。合国人移亦不动。山又问。闻汝解弄狮子。是否。晟云是。山云。弄得几出。晟云六出。山云。我亦弄得。晟云。和尚弄得几出。山云。弄得一出。晟云。一即六六即一。晟后到沩山。沩山问。承长老在药山。弄狮子是否。晟云是。沩云。长弄耶。还有置时。晟云。要弄即弄。要置即置。沩云。置时狮子在什么处。晟云。置也置也。僧问从上诸圣。什么处去。晟良久云。作么作么。又问。暂时不在。如同死人。如何。晟云。好埋却。晟煎茶次。道吾问。煎茶与阿谁。晟云。有一人要。吾曰。何不教伊自煎。晟云。幸有某甲在。晟住云岩后。一日诸众曰。有个人家儿子。问著无有道不得底。洞山云。它家屋里有多少典籍。晟云。一字也无。洞云。争得恁么多知。晟云。日夜不曾眠。道吾问。大悲千手眼如何。晟云。如无灯时。把得枕子。作么生。吾云。我会也我会也。晟云。作么生会。吾云。通身是眼。晟一日扫地次。沩山云。太区区生。晟云。须知有不区区者。沩云。恁么即有第二月也。晟竖起扫帚云。是第几月。沩低头去。晟问僧。什么处来。僧云。石上语话来。晟云。石还点头否。僧无对。晟代云。和尚未问时。却点头。洞山乞眼睛。晟云。汝底与阿谁去也。洞云。良价无。晟云。有汝向什么处著。洞无语。晟云。乞眼睛底是眼否。洞云。非眼。晟咄之。大和三年。己酉十月二十七日。示灭。谥无相。塔号净胜云。

释昙晟。俗姓王氏。钟陵建昌人也。始生有自然胎衣。右袒犹缁服焉。遂请出家于石门。年满具法。参见百丈山海禅师。二十年为侍者。职同庆喜法必我闻身若中涓心居散位。续受药山举发全了无疑。化徒孔勤。受益者众。以太和三年己酉十月二十七日示灭。敕谥大师号无相。塔名净胜焉。 系曰。商那和脩。华言胎衣也。以其生带衣而诞以缯肉。而非幼为绷褓长且称身。出家成法服。至入灭阇维方为煨烬焉。晟师之有胎衣止不及为婴儿已往之服耳。此近叔离尼商那尊者也。思过半矣。何邪晟师去圣悬远。和修佛灭百年。将胎衣示有行果之徒也。今晟以胞袒络化其教理之世。不其难乎。故曰思过半矣。