【佛学大辞典】
（术语）教观二门之一。谓分别教义也。如天台之五时八教，法相之三时教乃至真言之显密二教十住心是也。玄义一上曰：「教者圣人被下之言也。相者分别同异也。」(参见：教观)
【佛学常见辞汇】
分别判断释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教是。

【佛学大辞典】
（术语）对观心门而立。同于教观之「教」。(参见：教观)

【佛学大辞典】
（术语）法华之说教，有异于其他诸经之三意：一根性融不融相，法华说法之时，众生之根性，一味而无差别，而其以前则众生有二乘三乘之差别。二化道始终不始终相，由释尊思化道始，说至其愿意满足终者，惟限于法华经。三师弟远近不远近相，释尊与其弟子，非但为一时之关系，实从久远之古，已为师弟也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：教判)
【佛学常见辞汇】
(参见：教判)

【佛学大辞典】
（术语）教相判释之略。天台之五时八教，法相之三时教，华严之五教等，判决释迦一代之教义者。所谓教观二门中之教相门是也。(参见：五时教及三时教)
【佛学常见辞汇】
教相判释的简称。判决释迦佛一代的教义，如天台的五时八教，法相的三时教，华严的五教等是。

【佛学大辞典】
（术语）六粗相之一。(参见：六粗)
【三藏法数】
谓依前相续缘念苦乐等境，心起著故，是名执取相。

【佛学大辞典】
（杂语）六染心之一。

【佛学大辞典】
（公案）云门示众云：药病相治，尽大地是药，那个是自己？」见碧岩八十七则，种电钞九。

【佛学大辞典】
（人名）相悉达太子之人名。即阿私仙也。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，龙树菩萨造，赵宋施护译。达蕴处界等之诸相唯心所说，成就第一义空，是菩提心之离相也。

【佛学大辞典】
（人名）僧慧琳，南北朝时，得幸于宋文帝，与闻政治，故有此称。佛祖通载八曰：「时有僧慧琳者，以才学得幸于帝，与决政事。时号黑衣宰相。」梁僧传七、道润传有附传。

【佛学大辞典】
（术语）十四过之一。已生之因，虽成立宗，而就未生之因，谓不能成立宗之过也。例如对于所谓「声无常」，谓声发后固成立宗，而未发时，无其体故，不得云无常之过是也。

【佛学大辞典】
（术语）佛三十二相中乌瑟腻沙相中之好也（相为大相，好为小相）。佛顶上有肉块隆起为髻形，谓为乌瑟腻沙相，顶上肉髻相等，于此相中有一切人天不能见之顶点，故名无见顶相。观佛经三曰：「佛顶肉髻生万亿光，光光相次乃至上方无量世界，诸天世人十地菩萨亦不能见。」观无量寿经曰：「唯顶上肉髻及无见顶相不及世尊。」同天台疏曰：「肉髻是相，无见顶是好，此相好表于极果。今作因人，故不及佛。」楞严经七曰：「若有宿习不能灭除，汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒，斯是如来无见顶相无为心，佛从顶发辉，坐宝莲华所说心咒。」

【佛学大辞典】
（名数）独头无明，又云不共无明。俱舍论唯识论谓无明与其馀贪等五大惑共起为相应无明，无明独起，为独头无明，又云不共无明。起信论谓业转现三细之间无明独起，为独头无明，至于六粗与馀惑相应而起为相应无明。

【佛学大辞典】
（术语）谓真理之绝众相也。又涅槃离男女等十相也。无量义经曰：「无量义者，从一法生。其一法者，即无相也。」涅槃经三十曰：「涅槃名为无相，以何因缘名为无相？善男子！无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相，是名十相，无如是相。故名无相。」大乘义章二曰：「言无相者。释有两义：一就理彰名，理绝众相，故名无相。二就涅槃法相释，涅槃之法离十相，故曰无相。」维摩经不二法门品曰：「一相无相为二，若知一相，即是无相，亦不取无相。入于平等，是为入不二法门。」同净影疏曰：「诸法悉空，名为无相。」止观一曰：「常境无相，常智无缘。」维摩经文殊师利问疾品曰：「虽行无相而度众生，是菩萨行。」此无相有浅深二重，(参见：有相)
【佛学常见辞汇】
1。于一切相，离一切相，即是无相。2。涅槃的别名，因涅槃离一切虚妄之相。
【佛学次第统编】
无相者，谓一切染净之法，悉为因缘生。以因缘生，故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦为空，是为一切诸法，皆空无相也。

【佛学大辞典】
（术语）对于无相之语，有造作之相者，有虚假之相者。大日经疏一曰：「可见可现之法，即为有相。凡有相者，皆是虚妄。」
【佛学常见辞汇】
有形态可见的意思。

【佛学大辞典】
（术语）三论宗以般若所说诸法皆空为宗，故他人目之为无相宗，非彼自称也。盖依一门而分一大乘教为相性二宗，华严天台等谈真如随缘之宗，谓之性宗，法相三论不许真如随缘之宗，谓之相宗，此相宗中分为有空二者，立依他万法缘生非空之法相宗为有相宗，立依他万法缘生即空之三论宗为无相宗，是亦判教之一门也。选择集本曰：「且如有相宗，立三时教而判一代圣教，所谓有空中是也。如无相宗，立二藏教以判一代圣教，所谓菩萨藏声闻藏是也。」
【佛学常见辞汇】
即三论宗，因三论宗是以般若所说的诸法皆空为宗。