【佛学大辞典】
（术语）十真如之一。
【三藏法数】
无虚妄相，故名实相。谓一切法中，无人、法二执也。人执者，于诸法中计著假名，执以为我。法执者，于五阴身执为实法，计我所有。若能了此二执皆空，即是实相真如之理也。论云：一切法，补特伽罗无我性及法无我性。是也。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。梵语补特伽罗，华言人，又云数取趣。）

【佛学大辞典】
（术语）实智无缘，则实相无相，于智有缘，不如于实体，则非实智。于相有相，非实智之境，则非实相也。往生论注下曰：「实相无相故，真智无知。」辅行一之五曰：「实相无相，无相亦无。实智无缘，无缘亦绝。」
【佛学常见辞汇】
实相是宇宙万有的本体，这种本体离诸一切之相，故说实相无相。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：七种礼佛)
【三藏法数】
谓人礼佛，前正观中，犹存有礼有观，自他两异；今此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二。若见佛可尊可敬，见凡可卑可慢，起此之心，即成邪执。故金刚经云：是法平等，无有高下。能礼所礼，其性空寂，是名实相平等礼。

【佛学大辞典】
（术语）二般若之一。(参见：般若)
【佛学常见辞汇】
二般若之一。(参见：二般若)
【三藏法数】
实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明。寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。）
【三藏法数】
谓本觉之体，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明，寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。一切种智者，谓知一切诸佛之道，知一切众生之因种也。）
【三藏法数】
实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实相般若。（梵语般若，华言智慧。）

【佛学大辞典】
（人名）Prajn^a%，又曰般赖若。三藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。【又】（术语）Prajn^a%，又作班若、波若、钵若、般罗若、钵剌若、钵罗枳娘、般赖若、波赖若、钵贤禳、波罗娘。译曰慧、智慧、明。智度论四十三曰：「般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。」同八十四曰：「般若名慧，波罗蜜，名到彼岸。」大乘义章十二曰：「言般若者，此方名慧，于法观达，故称为慧。」往生论注下曰：「般若者，达如之慧名。」法华义疏四曰：「无境不照，名为波若。」慧琳音义十二曰：「般罗若，正云钵罗枳娘，唐云慧或云智慧。」慧苑音义上曰：「般若，此云慧也。西域慧有二名：一名般若。二名末底。智唯一名，谓之诺般，即是第十智度名也。」瑜伽伦记九曰：「梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。」楞严经四曰：「钵剌若。」慧琳音义四十七曰：「钵罗贤禳，唐言智慧。」
【佛学常见辞汇】
华译为智慧，即通达真理的无上妙慧。
【三藏法数】
梵语般若，华言智慧。谓照了一切诸法皆不可得，而能通达一切无碍，为诸众生种种演说也。

【佛学大辞典】
（名数）一共般若，即台宗之通教也。通声缘菩三乘说之，三乘共修證之，故曰共般若。二不共般若，台宗之别圆二教也。唯对于别圆之二菩萨说之，不共于声缘之二众，故曰不共般若。见智度论百。【又】一世间般若，未行寂静真实之般若，常行有见有相之般若也。二出世间般若，于其中心如虚空，平等寂灭而离诸名相也。见地藏经十。【又】一实相般若，二观照般若。此三般若中之前二者也。见华严大疏一。
【佛学常见辞汇】
1。共般若和不共般若。共般若是天台宗所说的通教，对声闻缘觉菩萨三乘而说，亦为三乘所共同修證，故名共般若；不共般若是天台宗所说的别圆二教，只对别圆之二菩萨说，不共于声闻缘觉二小乘，故名不共般若。2。实相般若和观照般若。实相般若就是窥见心性，彻證实相的智慧；观照般若就是观照实相的智慧。
【佛学次第统编】
大智度论云二种般若：梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共之名也。
一、共般若　共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻缘觉菩萨三乘之人，共依此教而修證也。
二、不共般若　不共般若者，即别圆二教也。谓此别圆二教，惟谈菩萨修行之法，不与声闻缘觉之所共也。
【三藏法数】
（出大智度论）
梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共般若之名也。
〔一、共般若〕，共般若者，即通教也。通即通共之义，谓声闻、缘觉、菩萨三乘之人，共依此教而修證也。
〔二、不共般若〕，不共般若者，即别、圆二教也，谓此别、圆二教，唯谈菩萨修行之法，不与声闻、缘觉之所共也。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、实相般若〕，实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。（非寂非照者，寂谓寂静，照谓照明。寂照皆言非者，用遮二边，以显中道实相之德也。）
〔二、观照般若〕，观照般若者，谓观照之德，非照而照，了法无相，名为观照，即一切智也。（非照而照者，谓理本非照，因观而照，以显观照之德也。）

【佛学大辞典】
（经名）实相般若波罗蜜经之略名。

【佛学大辞典】
（杂语）真如实相，离一切之妄染，故曰无漏。是空真如也。而藏一切之功德，故曰海。是不空真如也。
【佛学常见辞汇】
真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流支译。与不空译之大乐金刚不空真实三昧耶般若波罗蜜多理趣经同本。

【佛学大辞典】
（衣服）解脱幢相之略，袈裟之异名。

【佛学大辞典】
（术语）缘虑之状。圆觉经曰：「六根四大，中外合成。妄有缘气，于中积集。似有缘相，假名为心。」

【佛学大辞典】
（物名）在塔顶上之轮盖也。通常有九层，俗曰九轮。经律中，谓为轮相，相轮，金刹，金幢，露盘等。寄归传四曰：「制底如小粟，上置轮相，竿若细针。」(参见：相轮)。【又】（杂名）观佛三昧海经曰：「佛举足时，足下千辐轮相。」谓足掌纹如千辐轮也。

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：阄)附录。
【佛学大辞典】
（杂名）此占察善恶业报经地藏菩萨所说，以小指许之木，切为一寸长，四面平，两头尖，其一平面书十善之一字，其反面书十恶之一字，合成十本之轮相，先于地藏菩萨前念十方之佛，归依三宝，焚香以之掷于净物之上，依其所现善恶文字之多少，而知其人宿世善业恶业之多少。经中举三种占法，此为占知宿世善恶业之一法也。是名轮相者，经中有二释：一以木片之形易转故，一以转邪见疑网而为正道故。

【佛学大辞典】
（杂语）摄真实经持念品谓佛部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金银玻璃种种诸宝。莲华部，莲子。羯磨部，种种间错杂色。瑜伽念诵经谓如来部，菩提子。金刚部，金刚子。宝部，金，珠。莲华部，莲子。羯磨部，杂宝间错。

【佛学大辞典】
（书名）随相论之异名。

【佛学大辞典】
（术语）又曰小相。生住异灭，各具一相，谓之随相。随于大相之小相也。(参见：有为)附录。

【佛学大辞典】
（术语）随者随顺。相者形相。顺如来之教法而具足衣钵，剃发乞食而守威仪也。
【三藏法数】
随即随顺，相即形相。谓依如来教，染衣出家，乞食自活，不犯威仪，是名随相戒。