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相承
相承血脉
相宗
相宗八要
相宗八要解八卷
相宗八要直解八卷
相待
相待有
相待妙
相待假
相即
相看
相始教
相部
佛类词典（续上）
相空观相承
相承血脉
相宗
相宗八要
相宗八要解八卷
相宗八要直解八卷
相待
相待有
相待妙
相待假
相即
相看
相始教
相部
相空观
【佛学大辞典】
（术语）南山所立三观之一。既观诸法之性空无上，更观诸法之相空无。即大乘之初门也。见行事钞中四。
【佛学常见辞汇】
南山所立三观之一。
【三藏法数】
相即相状也。谓藏、通二教菩萨，观因缘一切所生诸法，其相本空；但众生情执，妄见种种差别之相。常以此理照察自心，故名相空观。
（术语）南山所立三观之一。既观诸法之性空无上，更观诸法之相空无。即大乘之初门也。见行事钞中四。
【佛学常见辞汇】
南山所立三观之一。
【三藏法数】
相即相状也。谓藏、通二教菩萨，观因缘一切所生诸法，其相本空；但众生情执，妄见种种差别之相。常以此理照察自心，故名相空观。
相承
【佛学大辞典】
（术语）师弟授受以道也。大灌顶神咒经二曰：「师师相承受此经典。」顺正理论二十二曰：「上代师资相承。」
（术语）师弟授受以道也。大灌顶神咒经二曰：「师师相承受此经典。」顺正理论二十二曰：「上代师资相承。」
相承血脉
【佛学大辞典】
（术语）血脉相承之转语。诸宗法脉相承，犹如子孙承父母之血肉也。
（术语）血脉相承之转语。诸宗法脉相承，犹如子孙承父母之血肉也。
相宗
【佛学大辞典】
（流派）法相宗之略。
【佛学常见辞汇】
法相宗的简称，在佛教的宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广为分别名相者，名为相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯识宗皆是。
（流派）法相宗之略。
【佛学常见辞汇】
法相宗的简称，在佛教的宗派中，以万法之生起，归于阿赖耶识，因而就其所生之法，广为分别名相者，名为相宗。华严五教中的大乘始教，天台四教中的通教，八宗中的唯识宗皆是。
相宗八要
【佛学大辞典】
（书名）八卷。明末白下雪浪洪恩，演说宗教，特从大藏中录八种示人，以为习相宗者之阶梯。盖两土之著作也。其八种之名目：一、百法明门论。天亲菩萨造。唐三藏法师玄奘奉诏译。二、唯识三十论。世亲菩萨造。玄奘译。三、观所缘缘论。陈那菩萨造。玄奘译。四、六离合释。失造论及译人名。五、观所缘缘论释。护法菩萨释。唐三藏法师义净译。六、因明入正理论。商羯罗主菩萨造。玄奘译。七、三支比量。玄奘立。宋永明寺主延寿禅师于宗镜录中节出。八、八识规矩。玄奘造颂。以上之次序，依明释明昱所次。藕益则因明论列第一，六离合释列第七，三支比量则谓之真唯识量也。
（书名）八卷。明末白下雪浪洪恩，演说宗教，特从大藏中录八种示人，以为习相宗者之阶梯。盖两土之著作也。其八种之名目：一、百法明门论。天亲菩萨造。唐三藏法师玄奘奉诏译。二、唯识三十论。世亲菩萨造。玄奘译。三、观所缘缘论。陈那菩萨造。玄奘译。四、六离合释。失造论及译人名。五、观所缘缘论释。护法菩萨释。唐三藏法师义净译。六、因明入正理论。商羯罗主菩萨造。玄奘译。七、三支比量。玄奘立。宋永明寺主延寿禅师于宗镜录中节出。八、八识规矩。玄奘造颂。以上之次序，依明释明昱所次。藕益则因明论列第一，六离合释列第七，三支比量则谓之真唯识量也。
相宗八要解八卷
【佛学大辞典】
（书名）明明昱著。百法明门论赘言一卷，唯识三十论约意一卷，观所缘缘论会释一卷，六离合释法式通关一卷，观所缘缘论释记一卷，因明入正理论直解一卷，三支比量义钞一卷，八识规矩补注證义一卷。
（书名）明明昱著。百法明门论赘言一卷，唯识三十论约意一卷，观所缘缘论会释一卷，六离合释法式通关一卷，观所缘缘论释记一卷，因明入正理论直解一卷，三支比量义钞一卷，八识规矩补注證义一卷。
相宗八要直解八卷
【佛学大辞典】
（书名）明智旭解。因明入正理论直解一卷，百法明门论直解一卷，唯识三十论直解一卷，观所缘缘论直解一卷，观所缘缘论释直解一卷，直唯识量略解一卷，八识规矩直解一卷，六离合释法式略颂一卷。
（书名）明智旭解。因明入正理论直解一卷，百法明门论直解一卷，唯识三十论直解一卷，观所缘缘论直解一卷，观所缘缘论释直解一卷，直唯识量略解一卷，八识规矩直解一卷，六离合释法式略颂一卷。
相待
【佛学大辞典】
（术语）自他相待，藉以存立也。如三线相待为三角，若缺一线则不能。一切之有为法，自他互待亦然。色境待眼根而为色境，眼根待色境而为眼根，短待长而为短，长待短而为长也。新译仁王经中曰：「诸法相待，所谓色界眼界眼识界，乃至法界意界意识界。」注维摩经弟子品曰：「肇曰：诸法相待生，犹长短比而形也。」
【佛学常见辞汇】
相对的意思，如有低就有高，有左就有右是。
（术语）自他相待，藉以存立也。如三线相待为三角，若缺一线则不能。一切之有为法，自他互待亦然。色境待眼根而为色境，眼根待色境而为眼根，短待长而为短，长待短而为长也。新译仁王经中曰：「诸法相待，所谓色界眼界眼识界，乃至法界意界意识界。」注维摩经弟子品曰：「肇曰：诸法相待生，犹长短比而形也。」
【佛学常见辞汇】
相对的意思，如有低就有高，有左就有右是。
相待有
【佛学大辞典】
（术语）三种有之一。如待短而有长，待长而有短，待东而有西，待西而有东是也。见智度论十二。
【佛学常见辞汇】
三种有之一。(参见：三种有)
【三藏法数】
待即对待之义。谓如长短、彼此等，实无长短，亦无彼此；以相待故，乃有长短等名。是则长因短有，短因长有。彼亦因此，此亦因彼。东西南北，皆亦如是，故名相待有。
（术语）三种有之一。如待短而有长，待长而有短，待东而有西，待西而有东是也。见智度论十二。
【佛学常见辞汇】
三种有之一。(参见：三种有)
【三藏法数】
待即对待之义。谓如长短、彼此等，实无长短，亦无彼此；以相待故，乃有长短等名。是则长因短有，短因长有。彼亦因此，此亦因彼。东西南北，皆亦如是，故名相待有。
相待妙
【佛学大辞典】
（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。
【三藏法数】
彼此互形曰相，以彼望此曰待。彼此互形者，形即形比之义，谓以前四时三教所说之法为粗形，后法华所说之法为妙。以彼望此，曰待者，待即对待，谓对前之粗，显后之妙也。
（术语）法华二妙之一。圆教之外，存藏通别之三教，以三教之粗，显圆教之妙，是名相待妙。泯三教而归圆教，妙之外无粗之形可待，是名绝待妙。即法华已前所说之圆教为相待之妙法，法华所说之圆教为绝待之妙法也。
【三藏法数】
彼此互形曰相，以彼望此曰待。彼此互形者，形即形比之义，谓以前四时三教所说之法为粗形，后法华所说之法为妙。以彼望此，曰待者，待即对待，谓对前之粗，显后之妙也。
相待假
【佛学大辞典】
（术语）相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于假，故云相待假。成实论所说三假之一。此有二种，如眼识之待眼根，谓之观待假，如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者，单名观待假为相待，名形待假为不定相待。
【佛学常见辞汇】
相待是相对的意思，如长对短而有长，短对长而有短是，这些相对而有之法，如长和短的本体，只有假相而无实体，叫做相待假。
【三藏法数】
待即对也。谓一切诸法各有待对，如对长说短，对短说长，对无说有，对有说无，是名相待。了此一切对待之法，本无实体，皆是假名，是名为假。又如众生身中，以生对死，以少对老，亦复如是，故名相待假。
（术语）相待之法，无自体，例如长待短为长，则无长之自性，短待长为短，则无短之自体，长短共无实之体性，而相待存于假，故云相待假。成实论所说三假之一。此有二种，如眼识之待眼根，谓之观待假，如长之待短谓之形待假。新译仁王经中分别此二者，单名观待假为相待，名形待假为不定相待。
【佛学常见辞汇】
相待是相对的意思，如长对短而有长，短对长而有短是，这些相对而有之法，如长和短的本体，只有假相而无实体，叫做相待假。
【三藏法数】
待即对也。谓一切诸法各有待对，如对长说短，对短说长，对无说有，对有说无，是名相待。了此一切对待之法，本无实体，皆是假名，是名为假。又如众生身中，以生对死，以少对老，亦复如是，故名相待假。
相即
【佛学大辞典】
（术语）谓如波即水，水即波，彼此互废己而同于他也。色即是空，空即是色，是相即也。两镜相照为相入，非相即也。
【佛学常见辞汇】
谓事理相融，一入一切，一切入一，相即无碍。
（术语）谓如波即水，水即波，彼此互废己而同于他也。色即是空，空即是色，是相即也。两镜相照为相入，非相即也。
【佛学常见辞汇】
谓事理相融，一入一切，一切入一，相即无碍。
相看
【佛学大辞典】
（杂语）宾主会见曰相看。禅林之语。敕修清规月分须知曰：「九月重阳日，住持上堂，许方来相看。」
（杂语）宾主会见曰相看。禅林之语。敕修清规月分须知曰：「九月重阳日，住持上堂，许方来相看。」
相始教
【佛学大辞典】
（术语）大乘始教中广说诸法之性相，而不言一切皆成佛之教也。如唯识论。空始教之对。(参见：空始教)
（术语）大乘始教中广说诸法之性相，而不言一切皆成佛之教也。如唯识论。空始教之对。(参见：空始教)
空始教
【佛学大辞典】
（术语）华严宗所立五教中第二为大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，诠般若三论等诸法皆空之理者为空始教。建立深密瑜伽等诸法者为相始教。俱为大乘之初门，故谓为始教。起信论义记上曰：「一、随相法执宗，即小乘诸部是也。二、真空无相宗，即般若等经，中观等论所说是也。三、唯识法相宗，即解深密等经，瑜伽等论所说是也。四、如来藏缘起宗，即楞伽密严等经，起信宝性等论所说是也。」此中第二为空始教，第三为相始教也。
（术语）华严宗所立五教中第二为大乘始教，此始教，分空始教，相始教之二，诠般若三论等诸法皆空之理者为空始教。建立深密瑜伽等诸法者为相始教。俱为大乘之初门，故谓为始教。起信论义记上曰：「一、随相法执宗，即小乘诸部是也。二、真空无相宗，即般若等经，中观等论所说是也。三、唯识法相宗，即解深密等经，瑜伽等论所说是也。四、如来藏缘起宗，即楞伽密严等经，起信宝性等论所说是也。」此中第二为空始教，第三为相始教也。
相部
【佛学大辞典】
（人名）唐相州，日光寺释法砺之号。如谓冀州为冀部也。州称部者，是僧传之语例。
（人名）唐相州，日光寺释法砺之号。如谓冀州为冀部也。州称部者，是僧传之语例。