主要有两类常见所指：①战国时期赵国大臣蔺相如，以“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”等事迹闻名，以智勇双全、顾全大局著称；②西汉著名辞赋家司马相如，为汉大赋的代表作家，代表作有《子虚赋》《上林赋》，其与卓文君的爱情故事广为流传；此外也可指相类、相像，如《墨子·备城门》中“﹝门﹞广八尺，为之相如”，意为门的规格大小相类。
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指事物在形状、性质、情状等方面存在共同之处，彼此相像、近似。
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相像。《易经。系辞上》：「与天地相似，故不违。」《红楼梦》第七○回：「送了一卷东西与宝玉，拆开看时，却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷，字迹且与自己十分相似。」

1. 相接连；相继。指事物在时空上不间断。
2. 互相劝酒。宴饮中彼此举杯劝饮。
3. 托付；嘱托。将人或事宜托付予对方。例：“临终相属，以家事为托。”
4. 相关联；相类同。指彼此有联系或形貌、事理相似。例：“二人性情相属，故成莫逆之交。”
5. 相继而至；接连而来。指人或物接连出现。
6. 随从；依附。指追随、依附于他人。例：“麾下将士相属，誓与主将共存亡。”
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似类：相类似、相像；也指相像的事物。
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疋俦：亦作“匹俦”，指伴侣、同伴；也可指同类匹偶，亦有相比、匹敌之意。
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1. 古代以求仙、炼丹、占卜、相面等方术为业的人，战国时期兴起，秦汉时盛行，常为统治者寻求长生之道或预言吉凶祸福，代表人物如徐福、李少君等。
2. 周代官职名，隶属于地官，掌管都邑、采地的狱讼审理、政令执行等事务，载于《周礼·地官·方士》。
3. 指通晓医术、天文、历法等实用方技的士人，凭借专业技艺服务于官府或民间，与专事神仙方术的方士有所区分。
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1.研究神仙、祈禳等法术的人。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。」
2.职官名。周置，主管四方都家的狱讼。

1. 水流汇合。
2. 泛指同类事物聚合、汇聚。可用于学术、流派等领域，指同属一类。例：“诸子百家虽各立其说，亦有同流互通之处。”
3. 随俗浮沉，迎合世俗（多含贬义）。
4. 一同流传后世。例：“其忠义之名，将与山河同流，永垂不朽。”
5. 指同辈、同列之人。
6. 佛教用语。指同一品类的众生，或同一修行流派的僧众、修行者。
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古代两种形制相近的簧管乐器，竽的管数一般多于笙；二者常并称，亦泛指各类簧管类乐器。
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1. 佛教礼仪。佛教徒拜佛、僧侣间问讯时，双手掌对合于胸前，以示恭敬虔诚。
2. 文学修辞术语。指诗文对偶句中上下句意义完全相同或重复，属于对仗的弊病。如“朝朝”对“日日”这类语义重叠的对仗，即为合掌。
3. 比喻双方意见、主张完全契合一致。例：“两人对这项方案合掌赞成”。
4. 泛指双手手掌合拢的动作。多用于日常表示祈求、祝愿、致谢等情感，如“合掌祈祷家人顺遂”。
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1.一种佛教仪式，两掌相合以表示尊敬。《儒林外史》第三八回：「老和尚合掌道：『居士到成都寻著了尊大人，定必寄个信与贫僧。』」《红楼梦》第三四回：「王夫人一闻此言，便合掌念声『阿弥陀佛！』」也作「合十」、「合手」。
2.诗文中对偶意义相同的词句。明。谢榛《四溟诗话》卷一：「耿湋赠田家翁诗：『蚕屋朝寒闭，田家昼雨閒。』此写出村居景象。但上句语拙，『朝』、『昼』二字合掌。」

1. 比较；对照。指对两种或多种事物的异同、优劣等加以对比考量。例：将两地的生态环境相互比拟，就能看出治理成效的差异。
2. 修辞学上的辞格之一。分拟人、拟物两类，通过把甲事物当作乙事物来写，赋予其非自身的性状或行为。例：“浪花舞蹈”运用了比拟手法中的拟人。
3. 仿照；模仿。依照已有的事物、模式来制定或行事。例：比拟前代典章，修订本朝的礼乐制度。
4. 比配；相称。指人或事物在某方面可与之对等、匹敌。例：他的敬业精神，在整个行业里几乎无人能比拟。
5. 比并；并列。将不同的人或事物放在一起谈论、处理。例：把商业纠纷与学术争议比拟而论，逻辑上并不严谨。
6. 估量；衡量。对事物的价值、程度等加以测算、评估。例：难以用具体数字比拟他为团队创造的隐性价值。
7. 打算；准备。多用于古汉语，指心中计划做某事。例：原本比拟南下谋生，却因老母病重留在家中。
8. 模拟；虚拟。通过特定手段再现某种场景或状态。例：舞台上用道具和音效比拟出古代边塞的苍凉氛围。
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1.比较。如：「难以比拟」、「无可比拟」。
2.本来打算。唐。无名氏〈鹊踏枝。叵耐灵鹊〉词：「比拟好心来报喜，谁知锁我在金笼里。」
3.以类似的事物相比附，修辞学上称为「转化」。参见「转化」条。

1. 不成体统，不合规范。指言行或事物违背伦常条理，显得怪异无章法。
2. 不相匹配，无法类比。指人与人身份、辈分等不相称，或事物因类别差异难以相比。
3. 违背伦理常道。多用于指男女之间跨越辈分、血亲等伦理界限的关系。如现代语境中的“不伦之恋”。
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不合道理、不像样。南朝梁。刘勰《文心雕龙。史传》：「袁张所制，偏驳不伦，薛谢之作，疏谬少信。」《初刻拍案惊奇》卷二四：「大姓虽怪他言语不伦，还不认真，说道：『老道平日专好说笑话耍。』」

形容既非这一类，又非那一类，多指事物不成样子、不合规范，也可指人的言行举止怪异、不符合常理。
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不像这类，也不像那类。形容不像样或不合格式。《红楼梦》第六七回：「王夫人听了，早知道来意了，又见他说的不伦不类，也不便不理他。」《官场现形记》第三一回：「赵元常见他的为人，呆头呆脑，说的话，不伦不类。」

1. 按类排比；归类整理。
2. 仿效；效法。
3. 比附；类比（参照同类事物或案件处理）。
4. 并列；齐同。
5. 比拟；比喻。
6. 同辈；同类之人。
7. 核校比较；参照旧例。
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1. 接触某一类事物，便能推知同类其他事物，指善于类推。
2. 触动某一事物而连带涉及同类的其他事物；由此及彼地推衍。
3. 指同类的人或事物。
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指掌握了某一事物的知识或规律，就能由此及彼，推知同类相关事物的知识或规律。
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理解此一事物的知识或原理，进而推知其他同类的事理。如：「他才思敏捷，往往老师才一提出前提，就能举一反三，触类旁通。」

1. 不同族类；异类。指不属于同一群体、范畴的人或事物。
2. 违背伦常，不合人伦。多指亲属间的非礼行为。
3. 不肖之人；品行不端的人。
4. 不同种类的事物。
5. 不相似；不同样。
6. 异族；非同族类的人。
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1.行为不正的人。三国魏。嵇康《圣贤高士传。井丹》：「井丹高洁，不慕荣贵，抗节五王，不交非类。」
2.不同种族的人。《后汉书。卷七五。刘焉袁术吕布列传。袁术》：「时人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计。」

1. 众人聚集在一起。多用于描述人的临时集合行为。
2. 同类生物或事物汇集、聚集。例：浅海区域常可见小型虾类群聚游动。
3. 指人们成群聚居在同一区域。例：多个少数民族群聚于西南边陲，保留着独特的文化传统。
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成群聚集在一起。《隋唐演义》第一二回：「立起擂台来，一个雷声天下响，五湖四海尽皆闻，英雄豪杰群聚于台下。」

散殊：指各不相同、散异。
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1. 古代对少数民族的鄙称，多含贬义，常用于文献中指称边远地区的异族。
2. 犹丑类，指丑恶、奸邪之人。
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同侪、平辈。《礼记。曲礼上》：「凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。在丑夷不争。」

相类；等同。
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伦侯：秦汉时期的爵位名，地位低于列侯，无封邑或封邑不世袭，等级次于列侯。《史记·秦始皇本纪》载有“伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成”等，西汉亦沿置此爵。
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义项1：形貌；情状。指人或事物所呈现出的外形、模样或情形状态。
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1. 【器具】一种盛食或祭神的盘具，多为圆形，有的配有合盖，或由两半拼合而成，用于盛装食物、果品，亦可用作祭祀礼器。
2. 【泛指】全盘、全部，引申为毫无保留的状态，常与“托出”连用，指将事情的全部内容毫无保留地陈述出来，如“合盘托出所有隐情”。
3. 【动作/状态】指将两个或多个盘子合拢、拼合的动作，也指经拼合后形成的整体盘面。
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1. 商业经营协作模式：两个或两个以上主体共同出资、共同经营、共享收益、共担风险，从事营利性活动的协作方式，通常受专门法律（如《合伙企业法》）规范调整。
2. 日常结伴协作行为：多人结伴配合、共同完成某件事情，不限于商业范畴，侧重非商事的联合行动，如“合伙搬家”“合伙筹备活动”。
3. 合伙形成的团体组织：由合伙关系联结而成的群体或组织，是合伙协作关系的载体，如“这个合伙已稳定运营多年”。
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两人以上共同出资经营事业。如：「我们合伙作生意。」也作「合夥」。

1.若干人集合资本共同经营事业。如：「他们二人合夥经营一家餐馆，生意不错。」也作「合股」、「合火」、「合伙」。
2.合力同做一事。《初刻拍案惊奇》卷一八：「看见解元正是个大福气的人，来投合夥。」

也作“和盘托出”。比喻将全部内容、实情或意见毫无保留地全盘说出，没有隐瞒。
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贴零：明代赋役制度术语。里甲轮值当差时，以本甲赋役的盈余部分填补该役的亏额，称为“贴零”。
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指辅佐君主的重臣，居副贰之位。
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指与此相似的种种事物，表示同类的事物还有很多，列举未尽。
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与此相类似的许多事物。《程乙本红楼梦》第一六回：「自此，凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。」《文明小史》第三四回：「诸如此类的笑话，不一而足。」

同气相求：指志趣、气质相同的人自然彼此投合、互相呼应。语本《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。” 后也泛指同类事物相互感应、趋近。
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具有相同性质的事物互相感应。语出《易经。乾卦。文言》：「同声相应，同气相求。」后比喻志趣相同的人很投合，自然结合在一起。明。朱权《荆钗记》第五出：「解绶归来为至友，果然同气相求。」也作「同类相呼」、「同类相求」。

全世界没有可以相类比的。形容极为出众，独一无二。唐。白居易〈画竹歌。序〉：「协律郎萧悦善画竹，举世无伦。萧亦甚自秘重，有终岁求其一竿一枝而不得者。」也作「举世莫比」、「举世无比」。

全世界没有可以相类比的。形容非常出众，独一无二。宋。钱易《南部新书庚》：「擢进士第，儒释道三教，无不该通，然性褊躁、忽忿戾，举世无比。」也作「举世莫比」、「举世无伦」。

全世界没有可以相类比的。形容非常出众，独一无二。宋。钱易《南部新书乙》：「朱敬则，亳州永城人也。孝行忠鲠，举世莫比。」也作「举世无比」、「举世无伦」。

相类似的事物因感应而相互依随。宋。张君房《云笈七签。卷六六。明辨章第二》：「物遇相类相从，此龙吟云起，虎啸风生，道之交感，非类不可。」

许多与此相类似的事例。《梁书。卷二。武帝本纪中》：「凡后宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣。」唐。田再思〈服母齐衰三年议〉：「周则冠冕衣裘、乘车而战，今何故不行乎？周则三老五更、胶庠养老，今何故不行乎？诸如此例，不可胜述。」

古香缎：中国传统丝织提花缎类织物。以桑蚕丝为原料，纹样多采用古朴典雅的传统图案（如古式花卉、山水、人物等），色泽沉稳协调，质地厚实柔软，多用于制作高级服饰、被面及室内装饰面料等。
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医学专业术语。指由某种原发性疾病作为直接或间接病因所引发的其他疾病，其发病机制、病情发展与原发性疾病的病理进程密切相关，又称“续发性疾病”。例如慢性肾小球肾炎引发的肾衰竭，肾衰竭即属继发性疾病。
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连缀排比相类的事物，用以铺陈文辞或阐发事理。出自汉·枚乘《七发》：“比物属事，离辞连类。”
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连缀相类的事物，排比归纳。指将同类事物放在一起比较、连缀，用以阐发事理、表达意旨或说明问题。
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将相类的事物联系一起互为比较联想。《史记。卷八十三。鲁仲连邹阳传》：「邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣。」南朝梁。沈约 〈奏弹御史孔橐题省壁悖慢事〉：「比物连类，非所宜称。」也作「连类比物」。

同类相似。
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答腊鼓：古代一种打击乐器。原出西域，后传入中原，为龟兹乐、疏勒乐等乐部所用。木制，形如漆桶，两端蒙皮，以双手拍击发声。也作“荅腊鼓”。
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古代传说中的异兽。相传蛩蛩距虚善于奔走却不能自行觅食，异兽蟨能觅食却不善行走，二者常相依相伴、互助共生，后也用来比喻彼此依存、互为扶助的伙伴。
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1. 传说中的异兽名，常与“岠虚”并称。二者相依共生，蟨为其啮食甘草，遇危难时邛邛岠虚则背负蟨逃走。语出《尔雅·释地》。
2. 独行的样子。语出《楚辞·九辩》：“卭卭而独立兮，廓其无偶而忘归。”
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古代传说中的兽名，又称邛邛岠虚。据古籍记载，其前腿短，常与前腿长的兽“蟨”相依存，蟨负之而行，食甘草，遇危急则蟨负其奔走，见于《山海经·大荒东经》《吕氏春秋·不广》等。
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1. 书法术语。指将正方形纸张或碑帖字划分成九个均等小方格的界格，临帖时可辅助学习者把握汉字的间架结构与笔画排布位置，是传统书法入门的常用辅助工具。
2. 泛指由九个等大方格构成的布局形式。广泛应用于多领域，如手机输入法的九宫格键盘、数独游戏的盘面结构，以及社交媒体中三行三列的图文发布排版等。
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临帖所用的界格纸。每一大格用「井」字形划分为九小格，以便于临摹时对照范本字形、掌握点划部位。另有田字格、米字格等，功用相当。简称为「九宫」。