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《漢語大詞典》:青德
即木德。 秦 汉 方士有五行五德之说,以金木水火土相生相胜,为帝王受命之符。《南齐书·竟陵文宣王子良传》:“自青德启运,款关受职,置之度外,不足絓言。”
《漢語大詞典》:专比(專比)
指天干和地支上下相生。古以专比之日为吉日。 汉 王充 论衡·诘术:“甲乙有支干,支干有加时。支干加时,专比者吉,相贼者凶。” 黄晖 校释:“专比谓支干上下相生之日;贼谓上下相克之日。”
《漢語大詞典》:五行生克(五行生尅)
五行之间相生相克。相生,谓一物对另一物起促进作用;相克,谓一物对另一物起抑制作用。五行生克说形成于 战国 ,具有朴素唯物论和自发的辨证法因素。对 中国 古代天文、历数、医学等的发展起了一定作用。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》:“‘华光’小説,则皆五行生尅之理。”《二十年目睹之怪现状》第三一回:“以五行生尅推算,那批出来的词句,都是随他意写出来的。”参见“ 五行相生 ”、“ 五行相尅 ”。
《漢語大詞典》:五行相生
我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 汉 董仲舒 春秋繁露·五行之义:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。” 唐 封演 封氏闻见记·运次:“自古帝王五运之次,凡二説。 邹衍 则以五行相胜为义, 刘向 则以五行相生为义。” 陈遵妫 《中国天文学史》第二编第二章二:“五行相生,五行相胜诸说,盛行于 汉 魏 ,流传到 唐 宋 尤以阴阳五行为金科玉律。”
《國語辭典》:滕薛争长(滕薛爭長)  拼音:téng xuē zhēng cháng
春秋时,滕侯与薛侯互争席次的故事。见《左传。隐公十一年》。后比喻互比高下,互争长短。
分類:相生生长
《漢語大詞典》:火母
指五行中的木。五行循环相生,木生火,故称。左传·昭公十八年“是谓融风,火之始也” 晋 杜预 注:“东北曰融风。融风,木也;木,火母,故曰‘火之始’。”
《國語辭典》:生生化化  拼音:shēng shēng huà huà
孳生不绝,变化不断。《西游记》第三回:「生生化化,孕女成男,此自然之数,不能易也。」