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《國語辭典》:相沿  拼音:xiāng yán
因袭、沿袭。《礼记。乐记》:「五帝殊时,不相沿乐。」《文选。沈约。恩倖传论》:「因此相沿,遂为成法,自魏至晋,莫之能改。」
《漢語大詞典》:相衮
相承;相沿。衮,用同“ 滚 ”。流动。朱子语类卷一二九:“渠言 汉 之名节, 魏 晋 之旷荡, 隋 唐 之辞章,皆惩其弊为之。不然,此只是正理不明,相衮将去,遂成风俗。”朱子语类卷一二九:“积此不已,其势必至於虚浮入 老 庄 ,相衮到 齐 梁 间,又不復如此。”
《漢語大詞典》:流称(流稱)
(1).犹传颂。 汉 应劭 《风俗通·穷通·司徒颍川韩演》:“明府所在流称,今以公徵,往便原除,不宜深入以介意。” 三国 魏 曹丕 《答许芝上代汉图谶令》:“若夫 唐尧 舜 禹 之蹟,皆以圣质茂德处之,故能上和灵祇,下寧万姓,流称今日。”
(2).相沿称呼。 北魏 郦道元 水经注·鲍丘水:“其水西逕 孔山 南,上有洞穴开明,故土俗以 孔山 流称。”
《國語辭典》:风俗(風俗)  拼音:fēng su
风尚习俗。《西游记》第二五回:「这童子差了,你这里风俗不好,却怎的关了门吃饭。」《儒林外史》第四三回:「果然镇远有个风俗,说正月十八日,铁溪里龙神嫁妹子。」
《漢語大詞典》:万户(萬户)
(1).一万户。史记·高祖本纪:“诸将以万人若一郡降者,封万户。”亦指万人。 宋 陈师道 《赠魏衍》诗之二:“寧须万户权轻重,不待千篇一已多。”
(2).万家;万室。万,极言其多。 汉 班固 《西都赋》:“张千门而立万户,顺阴阳以开闔。” 唐 李白 《子夜吴歌》之三:“ 长安 一片月,万户擣衣声。”
(3).官名。 金 初设置, 元 代相沿,为世袭官职。万户为“万夫之长”,总领于中央的枢密院;驻于各路者,则分属于行省。设万户府以统领千户所,诸路万户府各设达鲁花赤一员,万户一员。又有海道运粮万户府,设官与诸路万户府同。参阅元史·百官志七
《國語辭典》:相承  拼音:xiāng chéng
依次接连相续。《文选。班固。西都赋》:「名都对郭,邑居相承。」
《國語辭典》:相仍  拼音:xiāng réng
连接。《文选。张衡。思玄赋》:「夫吉凶之相仍兮,怕反仄而靡所。」金。元好问寄赵宜之〉诗:「自我来嵩前,旱乾岁相仍。」
《國語辭典》:赑屃(贔屭)  拼音:bì xì
1.用力的样子。《文选。张衡。西京赋》:「缀以二华,巨灵赑屃。」
2.动物名。龟类,好负重,旧时碑下所刻仙龟怪物即是。
《國語辭典》:流弊  拼音:liú bì
相沿而成的弊端。《三国志。卷一六。魏书。任苏杜郑仓传。杜畿》:「今之学者,师商、韩而上法术,竞以儒家为迂阔,不周世用,此最风俗之流弊,创业者之所致慎也。」宋。叶适题画婆须密女〉:「此苏黄之流弊,当戒而不当法也。」
《漢語大詞典》:相习(相習)
(1).互相沿袭。 宋 司马光 《序赙礼》:“有因丧纳妇者,相习为常,恬不知怪。” 明 宋濂 《六经论》:“所以高者涉於虚远而不返,卑者安於浅陋而不辞,上下相习,如出一辙,可胜嘆哉。” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》:“ 东坡公 虽一时出之戏謔,难言大公,亦以见当时相习宴乐者多。” 章炳麟 《訄书·序种姓上》:“当是时,史籍较略,民无谱谍,仍世相习,则人人自谓出于帝子, 稷 契 之托 高辛 是也。”
(2).互相熟悉。古今小说·明悟禅师赶五戒:“听了多遍,渐渐相习。”《老残游记》第九回:“山上人与虎相习,寻常人固避虎,虎也避人,故伤害人也不是常有的事,不必怕他。” 孙中山 《革命原起》:“予一见则奇之,稍与相习,则与之谈革命。”
《國語辭典》:因习(因習)  拼音:yīn xí
因循成习。《魏书。卷一一四。释老志》:「终恐因习滋甚,有亏恒武。」
《漢語大詞典》:宏辞(宏辭)
亦作“ 宏词 ”。 制科名目之一,始于 唐 , 宋 、 金 等朝亦相沿。制科,科举时代临时设置的考试科目。新唐书·选举志下:“凡试判登科谓之‘入等’,甚拙者谓之‘蓝缕’。选未满而试文三篇,谓之‘宏词’;试判三条,谓之‘拔萃’。中者即授官。”旧唐书·裴度传:“ 贞元 五年进士擢第,登宏辞科。”宋史·选举志二:“ 景德 后……惟吏部设宏词、拔萃、平判等科如旧制。”金史·选举志一:“宏词科试詔、誥、章、表、露布、檄书,则皆四六;诫、諭、颂、箴、铭、序、记,则或依古今体,或参用四六。” 元 刘祁 归潜志卷二:“ 钦叔 苦学博览,无不通,尤长於四六。南渡,擢南省魁,復中宏词。”参阅 宋 赵昇 朝野类要卷二。
《漢語大詞典》:陋风(陋風)
相沿成俗的不良风气。 清 俞正燮 癸巳类稿·少吏论:“衙前僱直长役所得微,则州郡事体,憔悴可知,彫弊太甚,厨传萧然,似危邦之陋风。” 清 马建忠 适可斋记言·巴黎复友人书:“夫使身为使员,而费用务省,将厨传不丰,交游不广,则以危邦之陋风,尤非治国之盛况。”
《漢語大詞典》:流习(流習)
相沿而成的习俗。多含贬义。 宋 沈括 梦溪笔谈·杂志一:“至於朝廷为之置官譔定,而流习所徇,扇以成俗,虽国势不能排夺。” 明 田艺蘅 留青日札·非文事:“五经四书,圣学之本,敷为时义,体制亦佳,第流习渐靡,淫泆自恣,殆与词赋不殊。”