《國語辭典》：出入 拼音：chū rù
1.出外与入内。《左传。僖公二十八年》：「受策以出，出入三觐。」《三国演义》第九五回：「诸将各守城铺，如有妄行出入，及高声言语者，立斩。」也作「出进」。
2.往来。《左传。成公十三年》：「余虽与晋出入，余唯利是视。」
3.收入与支出。《荀子。富国》：「皆使衣食百用，出入相掩。」《儒林外史》第三一回：「每银钱出入，俱是娄老伯做主，先君并不曾问。」也作「出进」。
4.不一致。如：「此事说法颇有出入，最好再查證一番。」
5.喘息。《黄帝内经素问。卷一九。六微旨大论》：「出入废，则神机化灭。」
2.往来。《左传。成公十三年》：「余虽与晋出入，余唯利是视。」
3.收入与支出。《荀子。富国》：「皆使衣食百用，出入相掩。」《儒林外史》第三一回：「每银钱出入，俱是娄老伯做主，先君并不曾问。」也作「出进」。
4.不一致。如：「此事说法颇有出入，最好再查證一番。」
5.喘息。《黄帝内经素问。卷一九。六微旨大论》：「出入废，则神机化灭。」
诸法实相异名
【佛学大辞典】
（杂语）诸法实相，有种种之语。智度论三十三曰：「如法性实际，此三皆是诸法实相异名。」大乘玄论三曰：「大圣随缘善巧于诸经中说名不同，故于涅槃经中名为佛性；则于华严名为法界；于胜鬘中名为如来藏、自性清净心；楞伽名为八识；首楞严经名首楞严三昧；法华名为一道、一乘；大品名为般若、法性；维摩名为无住、实际；如是等名，皆是佛性之异名也。」日本慧心之自行略记曰：「此一实理名大菩提，亦名大涅槃，亦名毕竟空，亦名如来藏，亦名中道，亦名法身，亦名法性，亦名真如，亦名真谛，亦名第一义谛，虽有如是种种异名，但实相一理。」
（杂语）诸法实相，有种种之语。智度论三十三曰：「如法性实际，此三皆是诸法实相异名。」大乘玄论三曰：「大圣随缘善巧于诸经中说名不同，故于涅槃经中名为佛性；则于华严名为法界；于胜鬘中名为如来藏、自性清净心；楞伽名为八识；首楞严经名首楞严三昧；法华名为一道、一乘；大品名为般若、法性；维摩名为无住、实际；如是等名，皆是佛性之异名也。」日本慧心之自行略记曰：「此一实理名大菩提，亦名大涅槃，亦名毕竟空，亦名如来藏，亦名中道，亦名法身，亦名法性，亦名真如，亦名真谛，亦名第一义谛，虽有如是种种异名，但实相一理。」
性相八识相异
【佛学大辞典】
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，前六识也。二，妄相之了别，阿陀那识也。三，真实自体之了别，阿梨耶识是也。
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三：一，事相之了别，前六识也。二，妄相之了别，阿陀那识也。三，真实自体之了别，阿梨耶识是也。