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直掇
直说
柔和质直者
相宗八要直解八卷
起信论直解
宿直
宿直日
楞严经直指
质直
调直定
直了
单刀直入
慧心正直
正直音
佛类词典（续上）
直裰直掇
直说
柔和质直者
相宗八要直解八卷
起信论直解
宿直
宿直日
楞严经直指
质直
调直定
直了
单刀直入
慧心正直
正直音
直裰
【佛学大辞典】
（衣服）偏衫与裙子之裰合者。敕修清规五曰：「直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传草履直裰，古亦有矣。」
（衣服）偏衫与裙子之裰合者。敕修清规五曰：「直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传草履直裰，古亦有矣。」
直掇
【佛学大辞典】
（衣服）与直裰同。传灯录曰：「普化谓市人乞我一个直裰。」林逋寄李山人诗曰：「身上祇衣粗直掇，马前长带古偏提。」苏辙孔平仲惠蕉布诗曰：「更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。」按，说文，
，衣躬缝也。集韵云：或作
，
。又周礼疏，中央为督，所以督率两旁。庄子养生主：缘督以为经。音义亦云中也。六书故云：人身督脉，当身之中，贯彻上下，故衣缝当背之中达上下者，亦谓之督。据此则直掇字，本当作，而督亦可借用。若裰则补破之义，不应联直字为名，作掇则更无义矣。
（衣服）与直裰同。传灯录曰：「普化谓市人乞我一个直裰。」林逋寄李山人诗曰：「身上祇衣粗直掇，马前长带古偏提。」苏辙孔平仲惠蕉布诗曰：「更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。」按，说文，
，衣躬缝也。集韵云：或作，。又周礼疏，中央为督，所以督率两旁。庄子养生主：缘督以为经。音义亦云中也。六书故云：人身督脉，当身之中，贯彻上下，故衣缝当背之中达上下者，亦谓之督。据此则直掇字，本当作，而督亦可借用。若裰则补破之义，不应联直字为名，作掇则更无义矣。直说
【佛学大辞典】
（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借馀人，本人自说曰直说。成实论一曰：「修多罗者，直说语言。」大乘义章二曰：「长行直说，斯皆是其修多罗摄。」
（术语）直说法义之长行经文也。十二部经中修多罗之说相也。又不借馀人，本人自说曰直说。成实论一曰：「修多罗者，直说语言。」大乘义章二曰：「长行直说，斯皆是其修多罗摄。」
柔和质直者
【佛学大辞典】
（术语）意柔而随顺于道，心正而无伪曲者。法华经寿量品曰：「诸有修功德，柔和质直者，则见我身在此而说法。」
（术语）意柔而随顺于道，心正而无伪曲者。法华经寿量品曰：「诸有修功德，柔和质直者，则见我身在此而说法。」
相宗八要直解八卷
【佛学大辞典】
（书名）明智旭解。因明入正理论直解一卷，百法明门论直解一卷，唯识三十论直解一卷，观所缘缘论直解一卷，观所缘缘论释直解一卷，直唯识量略解一卷，八识规矩直解一卷，六离合释法式略颂一卷。
（书名）明智旭解。因明入正理论直解一卷，百法明门论直解一卷，唯识三十论直解一卷，观所缘缘论直解一卷，观所缘缘论释直解一卷，直唯识量略解一卷，八识规矩直解一卷，六离合释法式略颂一卷。
起信论直解
【佛学大辞典】
（书名）二卷，明释德清直解。其自序曰：「贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。」
（书名）二卷，明释德清直解。其自序曰：「贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少删其繁，目为略疏。业已刻双径，率多尊崇。顷念法门寥落，讲席荒凉。（中略）山居禅悦之暇，因祖旧章，率意直注本文。贵在一贯，不假旁引枝蔓。而一心真妄迷悟之义，了然毕见，如视白黑，足有便于初学。」
宿直
【佛学大辞典】
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
宿直日
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：宿直)。
（杂语）(参见：宿直)。
宿直
【佛学大辞典】
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
（杂语）月天以二十七日经二十七宿一周于天，其递次直于宿处云宿直，其日云宿直日。
楞严经直指
【佛学大辞典】
（书名）十卷，明释函是疏。其嗣法门人今释序之曰：「吾师天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家回绝者。」
（书名）十卷，明释函是疏。其嗣法门人今释序之曰：「吾师天然是和上，宴坐丹霞，以三月成直指。（中略）言言本色，不借华词。其不可思议之妙，实有与诸家回绝者。」
质直
【佛学大辞典】
（术语）质者正也，正直之心，无谄曲也。佛道在悟达众生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：「众生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」又曰：「诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。」维摩经佛道品曰：「直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。」注曰：「直心者谓质直无谄，此心乃是万行之本。」同菩萨品曰：「于六和敬起质直心。」
（术语）质者正也，正直之心，无谄曲也。佛道在悟达众生本有之天真，故示其意曰质直是净土。法华经寿量品曰：「众生既信伏，质直意柔软。一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。」又曰：「诸有修功德，柔和质直者。则皆见我身，在此而说法。」维摩经佛道品曰：「直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国。」注曰：「直心者谓质直无谄，此心乃是万行之本。」同菩萨品曰：「于六和敬起质直心。」
调直定
【佛学大辞典】
（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。」
（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。」
直了
【佛学常见辞汇】
直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
直下了悟，也就是当下顿悟的意思。
单刀直入
【俗语佛源】
禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽「葛藤」（分别杂念），故以单刀直入为喻。《景德传灯录》：「灵佑曰：『单刀直入，则凡圣尽露真谛。』德曰：『若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何如何。』」以后常用来比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。如茅盾《腐蚀》：「事情是已经十分明白了，我也没有多大功夫和她再兜圈子，单刀直入，我就用话冒她一冒。」（无名氏）
禅宗高僧启发学者须直截痛快，斩尽「葛藤」（分别杂念），故以单刀直入为喻。《景德传灯录》：「灵佑曰：『单刀直入，则凡圣尽露真谛。』德曰：『若是作家战将，便须单刀直入，更莫如何如何。』」以后常用来比喻说话、办事直截了当，不兜圈子。如茅盾《腐蚀》：「事情是已经十分明白了，我也没有多大功夫和她再兜圈子，单刀直入，我就用话冒她一冒。」（无名氏）
慧心正直
【三藏法数】
正则不邪，直则不曲。谓闻是大涅槃甚深之法，则智慧增明，造理真实，心无邪曲，是为慧心正直也。
正则不邪，直则不曲。谓闻是大涅槃甚深之法，则智慧增明，造理真实，心无邪曲，是为慧心正直也。
正直音
【三藏法数】
谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行，而其音声端正，质直而不邪曲，是名正直音。
谓诸梵天，禅定持身，无诸欲行，而其音声端正，质直而不邪曲，是名正直音。